Rumo a uma psicologia contemplativa

Fundamentalmente, o objeto de estudo da psicologia reside na consciência. Todo comportamento humano, mental ou físico, tem sua origem na capacidade sensorial, perceptiva e cognitiva da mente humana, como uma manifestação fenomenológica do que chamamos de consciência, que se parece mais com uma atividade ou função do que com um objeto em si mesmo.

Parece paradoxal que sendo algo tão familiar e inerente ao ser humano, seja ao mesmo tempo algo tão misterioso. Embora a ciência tenha discutido muito sobre os correlatos da consciência e do cérebro, ela não consegue responder por que a consciência ocorre, qual é a sua origem, por que algo assim existe. Podemos levantar todas estas questões porque há consciência, mas não conseguimos resolver por que isso acontece.

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Modelos de consciência e conhecimento

O modelo científico materialista parece insuficiente para compreender a consciência além dos correlatos físicos que podem ser observáveis ​​e mensuráveis, descartando assim todo conhecimento introspectivo como subjetivo.

Deparamo-nos então com o dilema básico do conhecimento, que valoriza o objetivo em detrimento do subjetivo, quando são aspectos inerentemente relacionados. Se considerarmos que as observações objetivas são alteradas pelas nossas medições como um ato participativo, que também coincide sempre com o subjetivo; Portanto, não pode haver objetividade absoluta, mas sim uma rede de interações que se manifestam numa dinâmica fenomenológica (Wallace, 2008).

Nesse caso, as duas formas de conhecimento estão correlacionadas, o que permite expandir o panorama e a profundidade do conhecimento da consciência, valorizando a informação objetiva com análise e introspecção subjetiva, tomando esse conhecimento introspectivo como uma forma de empirismo pragmático, que permite, antes de tudo, fonte, o conhecimento das qualidades e da natureza da consciência, que está emergindo como um modelo empírico que pode nos dar uma perspectiva e uma linha de pesquisa Eu gostaria.

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Consciência e potenciais cognitivos

Pode ser que a probabilidade de consciência no universo não seja tão rara, mas a capacidade que o ser humano tem de ser é. autoconscientes, realizando-nos, o que nos traz outra qualidade ainda mais rara e extraordinária: a possibilidade de perceber que somos conscientes. É através desta capacidade que podemos alcançar uma maior profundidade no conhecimento introspectivo da nossa consciência, transcendendo as camadas, estruturas e conteúdos da mesma para descubra a natureza basal que está por trás do condicionamento.

Podemos entender isso como um processo cognitivo que envolve estados particulares de atenção que regulam a nossa experiência e percepção. guiar nossa capacidade cognitiva para a observação clara das qualidades e funções da consciência, não de suas estruturas e conteúdo.

Em termos psicológicos, o processo cognitivo ocorre porque existe consciência, e é através da experiência sensorial e perceptiva que ocorre o conhecimento. Este processamento experiencial Dependerá em grande parte do nosso estado de consciência, disposição atencional e nível cognitivo..

Em suma, os diferentes níveis de realidade podem ser vivenciados ou vivenciados de forma diferente em diferentes situações. função da direção e amplitude da atenção e dos estados de consciência associados (García-Monge Redondo, 2007). Com esta premissa podemos assumir que na nossa experiência com o meio ambiente há sempre consciência, embora os estados de consciência e a direcionalidade da atenção não sejam sempre iguais, esses dois aspectos interagem e influenciam-se intimamente, portanto, ao direcionar nossa atenção de uma determinada maneira, influenciamos os estados de consciência; Da mesma forma, ao influenciar os nossos estados de consciência, também influenciamos a nossa capacidade cognitiva.

Ao desenvolver nossas habilidades cognitivas, trazemos nosso conhecimento para aplicações metacognitivas, ou seja, perceber que sabemos e ter a possibilidade de fazer algo com essa habilidade e a forma como sabemos, potencializando assim as nossas capacidades cognitivas e a nossa consciência.

Nesse sentido, no conhecer há o desenvolvimento da consciência, mas não no sentido de acumular conhecimento, mas de compreender a própria consciência. Deste ponto de vista, a consciência se desenvolve através do conhecimento de si mesma. Isto poderia ser aplicado a outras formas de evolução, não apenas biológica, mas também psicológica, como conhecimento sobre a capacidade e potenciais da consciência e sua implicação no desenvolvimento da pessoa. Esse desenvolvimento ocorre por meio das experiências que ocorrem ao longo da nossa vida, a partir da noção de existir.

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Existência e identificação: o condicionamento da consciência

A existência, ex-irmã, refere-se etimologicamente a “estar fora de”, o que remete a uma separação, que bem pode ser entendida como um aspecto fenomenológico da manifestação do ser, uma manifestação do Princípio imanente e transcendente de tudo o que existe (Benoit, 1955). A existência envolve uma dicotomia neste sentido, o ser, como um estado de ser, mas fora do que no A existência humana é percebida como bem-estar e desconforto ao mesmo tempo, por um lado possuímos algo, mas por outro nos falta De algo. Esta dualidade se manifesta nos sentimentos do ser humano como ansiedade existencial ou angústia, que inclui uma emoção transcendente de angústia pela vida que a esperança implica.

Esta situação provoca um estado de desequilíbrio e, consequentemente, o impulso de procurar complementaridade, preencher vazios, neutralizar ou buscar equilíbrio, movidos por um sentimento de falta ou de insuficiência. Esta angústia é compensada através de identificações, com as quais o indivíduo procura reafirmar progressivamente a coerência da sua existência numa identidade, que se consolida em estágios avançados de desenvolvimento, de tal forma que a mudança é interpretada como uma ameaça de aniquilação, limitando o Reconhecimento de qualidades transcendentais do ser, ao qual Benoit se refere nos seguintes termos:

“O intelecto humano desenvolve-se progressivamente, de tal forma que é capaz de se buscar de forma ilusória, e sempre provisória, a pacificação das afirmações egóicas, antes de poder perceber em sua plenitude o 'irmã'; isto é, antes de poder perceber a emanação do Princípio, ao qual está ligado por filiação direto, e isso o confere pela própria natureza do Princípio e suas infinitas prerrogativas”. (Benoit, 1955).

O Princípio a que se refere Benoit corresponde ao estado natural das coisas, neste caso, ao estado basal de consciência, a base natural do potencial consciente, de onde emergem e se baseiam todos os conteúdos, construtos e estados de consciência. Quando o ser humano é capaz de identificar o Princípio ou a sua consciência basal, a sua identidade já está firmemente enraizada e condicionado às afirmações egóicas de sua história pessoal, o que dificulta o reconhecimento de seu estado natural ou da origem do irmã, o ser. A valorização da existência consolida-se então nas condições relativas do ego, da sua existência pessoal e individual; ignorando a sua relação comum com a origem, o Princípio, que lhe confere uma existência universal e anónima.

“A aceitação da realidade relativa da existência pode tornar possível a identificação com o Princípio ou com o estado natural que fundamenta o ser, reconhecendo-se então como um microcosmo que é resultado de um macrocosmo universal. Este reconhecimento é o que o Zen se refere a ver na própria natureza” (Beniot, 1955).

Isto é possível num processo de expansão do desenvolvimento da consciência que começa com o autoconhecimento, evoluindo da desidentificação dos estados primários para a identificação que envolve cada vez mais estratos espaçoso; bem como a consequente discernimento das convenções e da realidade que as transcende. Ou seja, o reconhecimento da realidade última e indiferenciada, subjacente à realidade das convenções que condicionam o indivíduo. Neste caso, o indivíduo pode reconhecer a sua existência como causa primeira da totalidade das suas ações e da sua fenomenologia, e pode ao mesmo tempo reconhecer a base de origem de onde provém.

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O modelo contemplativo

A contemplação é uma atividade consciente que permite o conhecimento de aspectos mais profundos da realidade experiencial. A palavra “contemplação” tem sido usada de diversas maneiras ao longo dos anos. Há uma referência ao termo latino contemplação, isso vem de contemplar, a ação de observar cuidadosamente. O termo grego teoria É homólogo ao latim contemplação, referindo-se ao conhecimento e esclarecimento da verdade, que Nos remete à ação de observar e conhecer.

Podemos definir a ação de contemplar com a seguinte referência:

“Significa a ação e o resultado de olhar algo com atenção e admiração, por exemplo, um espetáculo interessante. Desta forma, o significado original do termo contemplar contém um triplo conteúdo: olhar, mas fazê-lo com atenção, com interesse, o que envolve uma dimensão emocional da pessoa. Esse interesse advém da relação intrínseca com a realidade contemplada. Esse olhar envolve uma presença ou imediatismo dessa realidade” (Belda, 2007).

Podemos entender o olhar da contemplação como um processo cognitivo que proporciona conhecimento direto e intuitivo do realidade, sendo esta uma qualidade natural da consciência na qual ela se torna totalmente receptiva e clara em relação à realidade imediato.

O primeiro elemento da contemplação, segundo Pieper, é a “percepção silenciosa da realidade” que parte da intuição, sendo esta, sem dúvida, a forma perfeita de conhecimento. Através da intuição sabe-se o que está, de fato, presente (Pieper, 1966). Esta é uma forma de percepção que ocorre através da consciência do presente imediato, sem interpretação conceitual, que remete ao silêncio, e que permite conhecimento receptivo e experiencial.

Esta forma de conhecimento é desenvolvida principalmente, mas não exclusivamente, por tradições contemplativas. Geralmente pensamos em religiões ou filosofias organizadas e evocamos uma vida enclausurada; Contudo, a disciplina contemplativa não inclui necessariamente tal conexão. Sendo a contemplação uma forma de percepção e conhecimento, também é praticada na vida secular, sem estar vinculada a uma determinada corrente filosófica ou psicológica.

O fundamento das tradições contemplativas é a orientação metodológica num processo de desenvolvimento do indivíduo através de etapas que visam a concretização dos valores e ideais humanos. No entanto, o desenvolvimento das capacidades humanas transcende ideologias e filosofias, estabelecendo-se nos esforços humanos como parte da sua vida experiencial, onde As nossas atitudes são determinadas pela forma como interpretamos e percebemos, mas sobretudo pela nossa consciência de ser, que se entende através da contemplação. O processo contemplativo começa a partir de um senso de identidade que carrega um senso de responsabilidade pela própria existência e suas correlações, orientando o indivíduo com naturalidade para a realização e atualização dos valores humanos e de suas potencialidades.

É através da contemplação que a consciência transcende as demarcações da nossa mente habitual. -interpretativa e condicionada- para acessar uma forma de conhecer, ou conhecer, em conexão direta com o nosso realidade imediata. O conhecimento gerado nos estados contemplativos não é um conhecimento estático ou conceitual, nem pode ser considerado um acúmulo de dados, é antes um conhecimento conhecimento dinâmico e estritamente experiencial, que leva o conhecimento a níveis profundamente significativos, pois é uma forma de conexão consciente com a realidade contemplado.

A atitude contemplativa e a atenção

Pode parecer complexo abordar a contemplação a partir do que está descrito em um texto, e creio que não seria o mais adequado, pois o que aqui se descreve ainda é conceituação. É apenas uma indicação, não a contemplação em si. Mas vamos evocar a experiência e o bom senso; Todos nós já vivemos, em algum momento, uma experiência contemplativa em algum nível, onde a mente experimenta abertura, receptividade e clareza. Isso pode ocorrer espontaneamente ou induzido.

Podemos recorrer a experiências em que sentimos êxtase, admiração ou espanto pelo que observamos. Por alguns momentos não há diálogo interno, só estamos na experiência de forma significativa, pode ser quando admiramos uma paisagem, as estrelas, o nascimento de um bebê, atendendo uma obra de arte, encontrando uma solução para um problema, entendendo alguma realidade, em algum processo criativo; ou também pode ser, nas situações mais corriqueiras e rotineiras da nossa vida, isto porque a contemplação não se limita apenas às circunstâncias ou aos factores ambientais, mas sim Vem de uma atitude da mente, onde ela se torna aberta, receptiva e clara, como uma janela aberta que permite que o vento entre em um quarto que está fechado há muito tempo.

Para acessar a contemplação, precisamos de uma disposição primária para observar. Basta ver o que acontece, para isso devemos nos desligar dos preconceitos do próprio observador, remover os véus e observar claramente; Isto envolve mais dificuldades do que parece, pois logo descobrimos que nossa mente está constantemente interpretando. Este é um dos principais obstáculos à contemplação.

A mente interpretativa não é um meio hábil de contemplar, pois estaremos interpretando a realidade e projetando conhecimento nela. preconcebidos e condicionados, com crenças e preferências, acabando por fazer uma tentativa reflexiva que acaba sendo um eterno diálogo interno.

Neste processo podemos observar o que acontece em nossa mente sem encorajá-lo ou rejeitá-lo, mas sabendo o que acontece nele; Começamos então a gerar uma atitude contemplativa em relação a nós mesmos e à maneira como nos comportamos. Isto implica características essenciais como quietude e abertura à experiência, onde há ausência de interpretação e conceituação, onde não predomina o ato de pensar, mas a consciência da presença. É necessário direcionar nossa atenção de forma estável e precisa, o que envolve uma parte importante e primordial da formação contemplativa, pois é na atenção que o contemplação.

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As implicações da contemplação na psicologia

A contemplação, sendo uma qualidade de consciência através da qual se promove de certa forma a percepção e o conhecimento da nossa realidade pessoal particularmente profunda, é uma forma que implica uma ligação com o ser e a sua existência, resolvendo em grande parte o conflito de ansiedade que a condição implica. existencial.

A compreensão e o conhecimento gerados a partir da contemplação se manifestam na vida e no significado que dela temos, que é denominado Weltanschauung (De Witt, 1991) o desenvolvimento de uma visão ou atitude perante a vida como um todo e a sua relação com a nossa própria existência, ou o que Yalom considera como responsabilidade existencial, onde A percepção e a apreciação da natureza da nossa existência, da sua impermanência e das suas relações permitem uma apreciação profunda que implica uma responsabilidade para com nós mesmos. eles mesmos. Neste sentido as implicações psicológicas são vastas, mas isto leva-nos à questão que De Witt levanta: A psicologia contemplativa pode ser chamada de “científica” no sentido acadêmico?

“De acordo com a experiência das tradições contemplativas, podemos assumir que a psicologia descrita acima através da contemplação contém conhecimento exato e confirmável através da experiência introspectiva. A inteligência humana e as formas de conhecimento e compreensão não se referem apenas à metodologia científica, inclui também a ordem empírica a nível pessoal” (De Witt, 1991). Isso envolve vários níveis de experiência pessoal, como sensorial, intelectual e afetiva. A psicologia contemplativa está então interessada no conhecimento e no desenvolvimento no estrato experiencial da pessoa, em como podemos compreender a vida humana de forma inteligente a partir de um ponto de vista empírico e confidencial

Esse estado de consciência passa por diversos processos psicológicos sensório-perceptuais e cognitivos. que geram insights sobre nós mesmos e a natureza da nossa consciência, sua inter-relação com o meio ambiente e nossos impulsos comportamentais.

A psicologia contemplativa deriva do estudo desses processos e dos estados de consciência relacionados à experiência contemplativa e às possibilidades de desenvolvimento que ela implica.