O significado do homem é a medida de todas as coisas

O que o homem é a medida de todas as coisas significa:

"O homem é a medida de todas as coisas" é uma afirmação do sofista grego Protágoras. É um princípio filosófico segundo o qual o ser humano é a norma do que vale para si mesmo, o que também implicaria que a verdade é relativa a cada um. Tem uma forte carga antropocêntrica.

Como as obras de Protágoras se perderam na íntegra, essa frase chegou até nós graças ao fato de que vários autores antigos, como Diógenes Laércio, Platão, Aristóteles, Sexto Empirista ou Hermias, referiram-se a ele em seu tocam. Na verdade, segundo Sexto Empírico, a frase foi encontrada na obra. Os discursos devastadorespor Protágoras.

Tradicionalmente, a frase foi tradicionalmente incluída no fluxo de pensamento relativístico. O relativismo é uma doutrina de pensamento que nega o caráter absoluto de certos valores, como verdade, existência ou beleza, uma vez que considera que o A verdade ou falsidade de qualquer afirmação é condicionada pelo conjunto de fatores, tanto intrínsecos quanto extrínsecos, que afetam a percepção do indivíduo.

Análise de frase

A frase "o homem é a medida de todas as coisas" é um princípio filosófico enunciado por Protágoras. Admite diferentes interpretações em função do significado atribuído a cada um dos seus elementos, a saber: homem, medida e coisas.

Vamos pensar, para começar, a que Protágoras poderia estar se referindo quando falava do “homem”. Seria, talvez, o homem entendido como indivíduo ou o homem no sentido coletivo, como espécie, ou seja, humanidade?

Considerando o homem em um sentido individual, poderíamos afirmar, então, que haveria tantas medidas para as coisas quanto há homens. Platão, um filósofo idealista, subscreveu essa teoria.

Pensando no homem em um sentido coletivo, duas abordagens diferentes seriam admissíveis. Uma segundo a qual esse homem coletivo se referiria a cada grupo humano (comunidade, povo, nação), e outra estendida a toda a espécie humana.

A primeira dessas hipóteses, então, implicaria um certo relativismo culturalEm outras palavras, cada sociedade, cada povo, cada nação atuaria como medida das coisas.

Por sua vez, a segunda das hipóteses concebidas por GoetheSignificaria considerar a existência como a única medida comum a toda a humanidade.

A verdade é que, em todo caso, a afirmação do homem como medida das coisas tem uma forte carga antropocêntrica, que, por sua vez, descreve um processo de evolução do pensamento filosófico nos gregos.

Desde uma primeira fase, onde o os deuses No centro do pensamento, como explicação das coisas, passa-se uma segunda etapa, cujo centro será ocupado por a natureza e a explicação de seus fenômenos, para finalmente chegar a esta terceira fase em que o ser humano Acontece que está no centro das preocupações do pensamento filosófico.

Daí, também, a carga relativística da frase. Agora o ser humano será a medida, o padrão a partir do qual as coisas serão consideradas. Nesse sentido, para Platão O significado da frase poderia ser explicado da seguinte forma: tal coisa me parece, tal é para mim, tal parece a você, tal é para você.

Nossas percepções, em suma, são relativas a nós, ao que nos aparece. E o que conhecemos como "propriedades dos objetos" são, na verdade, relações que são estabelecidas entre sujeitos e objetos. Por exemplo: um café pode estar quente demais para mim, enquanto para meu amigo sua temperatura é ideal para tomá-lo. Assim, a pergunta “O café está muito quente?” Obteria duas respostas diferentes de dois sujeitos diferentes.

Por esta razão, Aristóteles interpretou que o que Protágoras realmente queria dizer era que todas as coisas são como parecem para cada um. Embora ele tenha contrastado que, então, a mesma coisa pode ser boa e má, e que, conseqüentemente, todas as afirmações opostas seriam igualmente verdadeiras. A verdade, em suma, seria então relativa a cada indivíduo, uma afirmação que efetivamente reconhece um dos princípios fundamentais do relativismo.

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Sobre Protágoras

Protágoras, nascido é Abdera, em 485 AC. de C., e morreu em 411 a. de C., era um celebrado sofista grego, conhecido por sua sabedoria na arte da retórica e famoso por ter sido, na opinião de Platão, o inventor do papel do sofista profissional, professor de retórica e conduta. O próprio Platão também dedicaria um de seus diálogos a ele, o Protágoras, onde ele refletiu sobre os diferentes tipos de sofistas.

Ele passou longos períodos em Atenas. Ele foi encarregado de redigir a primeira constituição em que a educação pública e obrigatória foi estabelecida. Devido à sua postura agnóstica, suas obras foram queimadas e as demais que permaneceram com ele foram perdidas quando o navio em que viajava para o exílio naufragou. É por isso que algumas de suas frases mal chegaram até nós por meio de outros filósofos que o citam.