Frase O homem é um animal político

Para Aristóteles (384 - 322 a. C.), autor da frase e um dos dois maiores filósofos gregos, ou homem e sujeito social que, por natureza, precisa pertencer a uma comunidade.

Somos, portanto, animais da comunidade, gregários, sociais e solidários. E, como tememos ou dom da linguagem, também somos seres políticos, capazes de pensar e realizar ou comuns.

Ou o que significa "o homem é um animal político"?

Eu não livro IX de trabalho Ética para Nicômaco, Aristóteles veio fazendo um elogio ao amigo e à vida em comunidade.

Ó filósofo, parte da presunção de que todos nós precisamos para viver em sociedade e o logotipo leva à seguinte conclusão:

não menos estranho seria fazer um homem feliz um solitário, mas não há escolta para o mundo lá dentro na condição de berçário, ha que ou homeme um ser politico e esta em sua natureza ou vivendo em sociedade. Por isso, mesmo ou homem bom viverá em companhia de outros, visto como tendo as mesmas coisas que são boas por natureza (Aristóteles, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)

Segundo ou pensador, uma parte social é essencial para a espécie humana, e a felicidade está intimamente ligada à convivência como outros homens.

Sociedade e homem mantém, portanto, relações indissociáveis: o homem preciso da empresa e a sociedade precisa do homem.

Uma concepção do que ou homeme um animal político em Aristóteles tem duas aceitações. Na primeira delas podemos interpretar que, para o pensador, dizer que ou homem é um animal político significa que somos seres que precisamos de um coletivo, dá vida comunitária, de vida partilhada na policiais.

Porém, outras espécies também dependem de sua organização social para sobreviver, como este ou o caso das formas.

Importância da linguagem

Por outro lado, para afirmar que o homeme é um animal político, Aristóteles também argumenta que o ser humano é ou apenas estar com capacidades discursivas.

Dono da palavra (logotipos), ou o homem é capaz de, por meio de uma linguagem complexa, transmitir a outros homens o que pensa alcançar objetivos comuns.

Segundo ou filósofo:

Um motivo pela qual o homeme e um animal político em grau maior do que como abelhas ou qualquer outro animal, e claro: uma natureza, como dissemos, não enfrenta em vão, e ou homeme ou o único animal que tem uma palavra (logotipos); —Uma voz (telefone) expressa um dor e ou prazer, e você também é incentivado a fazê-lo, porque sua natureza está ligada a ela— possibilidade de sentir dor e ou prazer e expressá-los entre si. Uma palavra, porém, destina-se a se manifestar ou útil e ou prejudicial e, conseqüentemente, ou justa e ou injusta. Essa é a característica do lar com dois outros animais: - tendo, apenas, a sensação de ser mau, justo e injusto, etc. É uma comunidade dessas coisas que enfrenta uma família e uma cidade. (Aristóteles, 1982, I, 2, 1253a, 7-12).

Ou o que é política para Aristóteles?

ou homeme por natureza um animal político (Aristóteles, 1982, I, 2, 1253 a 2 e III, 6, 1278 b, 20).

Para a política (não grego ta politika) foi exercido na policiais - uma sociedade organizada - cabelos cidadãos. Aqueles que eram considerados cidadãos (Politai) tinha que ser direto e deveres, fazendo vigorar ou princípio não importa.

Nem tanto, convém destacar que somos todos que vivemos na policiais Eles eram considerados cidadãos. Elas foram excluídas desse grupo como mulheres, como estrangeiras, como escravas, como trabalhadoras e como crianças, por exemplo.

Os trabalhadores são excluídos porque, segundo Aristóteles, a ocupação do trabalho os impede de contemplar uma vida baseada no lazer. Essas duas serão condições essenciais a serem disponibilizadas para o exercício político.

PARA policiais e à política em Aristóteles

Aristóteles discute e, ao longo, dá muito ao seu trabalho em um policiais, que em grego queria dizer cidade. PARA policiais Nada mais do que uma sociedade organizada composta por cidades, uma comunidade política.

Convém sublinhar que, na época de Aristóteles, ser cidade não era um conceito transversal que pudesse ser usado para identificar todos os que vivem nas cidades. Mulheres, crianças, estrangeiros e escravos, por exemplo, apesar de morar em policiais, Não eram consideradas cidades livres.

As feras e os deuses: aqueles que não vivem em sociedade

Aristóteles aponta apenas dois excessos para o superior e para o baixo regra - uma - ou para dissertar sobre a necessidade do lar se organizar na comunidade.

De acordo como pensador, os únicos dois grupos que ganham vida em sociedade são os degradados (como você é encorajado, os inferiores, que estão abaixo de dois homens) e você deuses (os superiores, que estão acima de dois homens).

Ao puxar esses dois grupos, Aristóteles sublima a necessidade de todos nós de viver uma vida coletiva.

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