Divina Comédia de Dante Alighieri: resumo
O Divina Comédia, escrita pelo florentino Dante Alighieri entre aproximadamente 1304 e 1321, é uma poesia épica, um gênero literário que consiste na narração em verso das façanhas de heróis. Esses feitos são um modelo de virtude, seja verdadeira ou fictícia. O Divina Comédia representa um compêndio da cultura e do conhecimento medievais, tanto religiosa quanto filosófica, científica e moralmente.
Originalmente, o poema era chamado Comédia, nome que designava obras com finais felizes, em oposição ao conceito clássico de tragédia. Quando Giovanni Boccaccio foi contratado para escrever sobre a obra, ele o chamou Divina Comédia para demonstrar a centralidade dos valores cristãos.
Podemos resumir o estrutura e características da Divina Comédia da seguinte maneira:
- Uma música introdutória.
- Três capítulos chamados Inferno, Purgatório e Paraíso.
- Cada capítulo é dividido em trinta e três canções.
- A obra soma cem canções no total.
- O inferno é feito de nove círculos.
- O Purgatório é composto por nove salas divididas em: a ante-sala, os sete degraus e o paraíso terrestre.
- O paraíso está estruturado em nove esferas e o empíreo.
- Todas as canções são escritas em rima terza —Verse criado por Dante—, cujas estrofes são compostas por trigêmeos hendecasílabos de rima entrelaçada.
Por que Dante organiza a peça dessa forma? Devido ao valor simbólico dos números no imaginário medieval. Os números desempenham um papel importante na organização do texto e na exposição das ideias do Divina Comédia. A saber:
- o número três, símbolo da perfeição divina e da Santíssima Trindade;
- o número quatro, referindo-se aos quatro elementos, terra, ar, água e fogo;
- o número sete, símbolo do completo, completo. Também se refere aos pecados capitais;
- o número nove, símbolo da sabedoria e da busca pelo bem supremo;
- o número cem, símbolo da perfeição.
Conheçamos agora, com mais detalhes, o enredo da obra e o resumo de cada capítulo: Inferno, Purgatório e Paraíso.
Retomar
Dante, Alter ego do poeta, ele se encontra perdido no meio de uma selva escura. Ao amanhecer, ele chega a uma montanha iluminada, onde é cercado por três animais simbólicos: um leopardo, um leão e uma loba. A alma de Virgílio, o poeta latino, vem em seu auxílio e lhe faz saber que sua amada Beatriz o confiou para levá-lo às portas do paraíso. Para isso, eles devem primeiro passar pelo inferno e pelo purgatório.
Na primeira parte da viagem, Virgílio acompanha o peregrino por nove círculos infernais, nos quais Dante vislumbra as lições que sofrem os pecadores ímpios.
Na segunda parte, o poeta peregrino conhece o Purgatório, lugar onde almas pecadoras, mas contritas, purificam seus pecados para subir ao céu.
Na terceira parte, Dante é recebido por Beatrice às portas do paraíso, pois Virgílio está proibido de entrar por ser pagão. Dante conhece o firmamento e testemunha a vitória dos santos e a glória do Altíssimo.
Iluminado e convertido pela revelação, o poeta peregrino retorna à Terra e decide dar testemunho de sua jornada em um poema de advertência e conselho à humanidade.
O Principais personagens da Divina Comédia eles são essencialmente:
- Dante, o poeta peregrino, que representa a condição humana.
- Virgílio, poeta da antiguidade clássica que representa o pensamento racional e a virtude.
- Beatriz, o amor adolescente de Dante, que representa a fé.
Junto com estes, Dante faz menção, ao longo do poema, a vários personagens da história antiga, bíblica e mitológica. Também se refere a figuras conhecidas da vida florentina no século XIV.
O inferno
Ó você que entra, abandone toda esperança!
A primeira parte do Divina Comédia é o inferno. Dante e Virgílio passam primeiro por onde estão os covardes que o escritor chama de inúteis. Ao chegar ao rio Acheron, os poetas encontram o barqueiro infernal, Charon, que carrega almas para o portão do inferno. Na porta, a seguinte inscrição diz: Ó você que entra, abandone toda esperança! O inferno é estruturado por nove círculos, onde os condenados são distribuídos de acordo com sua culpa.
Primeiro círculo (não batizado)
O primeiro círculo é o limbo ou pré-inferno. Nele se encontram as almas que, embora virtuosas, não conheceram a Cristo ou não foram batizadas, incluindo o próprio Virgílio. Sua penalidade é não poder desfrutar os dons da vida eterna. Apenas os patriarcas de Israel foram libertados dele.
Segundo círculo do inferno (luxúria)
Reservado para o pecado da luxúria, um dos pecados capitais. É Minos quem, desde a entrada, examina as almas e determina o castigo. Há Francesca Rimini, uma mulher nobre da Itália que se tornou um símbolo de adultério e luxúria após seu fim trágico.
Terceiro círculo (gula)
Reservado para o pecado da gula. Almas sofrem em um pântano infectado e chuva congelante. Neste círculo está a lata Cerbero e Ciacco.
Quarto círculo do inferno (ganância e prodigalidade)
Reservado para o pecado da ganância. Os wasters também têm um lugar nele. O lugar é presidido por Plutão, que o poeta representa como um demônio da riqueza.
Quinto círculo (raiva e preguiça)
Reservado para os pecados da preguiça e da raiva. Phlegias, filho do deus Ares e rei das lápides, é o barqueiro que carrega as almas através do Estige até a cidade infernal de Dite. Os poetas encontram Felipe Argenti, inimigo de Dante. Ao vê-los, os demônios se enfurecem.
Sexto círculo (heresia)
As Fúrias da Torre de Dite e Medusa se manifestam. Um anjo os ajuda abrindo os portões da cidade para avançar para o círculo de incrédulos e heresiarcas, condenados a sepulturas em chamas. São os nobres epicuristas Farinata degli Uberti, adversário gibelino e de Dante, e Cavalcante Cavalcanti, da casa dos Guelfos. Virgílio explica ao poeta os pecados segundo a escolástica.
Sétimo círculo do inferno (violência)
Reservado para os violentos, entre os quais estão os tiranos. O guardião é o Minotauro de Creta. Os poetas são levados pelo centauro Nessus por um rio de sangue. O círculo é dividido em três anéis o restos, conforme a gravidade do pecado: violento contra o próximo; violento contra si mesmo (suicídio incluído); e violento contra Deus, lei natural e arte.
Oitavo círculo (fraude)
Reservado para o fraudulento e sedutor. É dividido em dez fossos circulares e concêntricos. Aqui são punidos rufiões, bajuladores, cortesãos, praticantes de simonia, adivinhos e impostores, barateros (corruptos), hipócritas, ladrões, conselheiros de fraude, cismáticos e promotores de discórdia e, finalmente, falsificadores e alquimistas.
Nono círculo (traição)
Reservado para traidores. Os poetas encontram os Titãs e o gigante Anteus os carrega para o último abismo. Está dividido em quatro sepulturas assim distribuídas: traidores aos parentes, à pátria, aos seus hóspedes e aos seus benfeitores. No centro está o próprio Lúcifer. De lá, eles vão para o outro hemisfério.
Purgatório
Aqui ressurge a poesia morta,
Oh, sagradas Musas que me dão confiança!
Calliope eleva um pouco sua harmonia,
e que a força acompanhe minha música
com o qual o sopro de nove Magpies,
afogado, remissão, sem esperança!
O purgatório é o lugar no outro mundo onde as almas purificam seus pecados para aspirar ao céu. Essa ideia, profundamente ancorada no imaginário medieval, é o que Dante leva.
Por invocação das Musas, o poeta chega às margens da ilha do Purgatório, localizada no hemisfério sul. Lá eles encontram Cato de Utica, que Dante representa como o guardião das águas. Cato os prepara para o trânsito pelo purgatório.
Prepurgatório
Os poetas chegam ao antepurgatório no barco movido por um anjo. Eles encontram o músico Casella e outras almas. Casella canta uma canção do poeta. Quando Cato chega, ele os repreende e o grupo se dispersa. Os poetas notam a presença de conversos tardios e excolmuldos por sua teimosia (procrastinadores negligentes da conversão, os mortos repentinamente e os mortos violentamente).
Mais tarde, o trovador italiano, Sordello da Goito, os guia até a presença dos monarcas que devem purgar sua ambição de poder. Entre eles estão as casas reais da Boêmia, França, Aragão, Provença, Sicília e La Pulla.
À noite, enquanto Dante dorme, Lúcia o transporta até a porta do purgatório. Ao acordar, o guardião grava sete "P" em sua testa em referência aos pecados capitais, marcas que irão desaparecer quando ele subir ao céu. O anjo abre as portas com as chaves místicas de arrependimento e conversão.
Primeira camada (excelente)
O primeiro anel ou primeiro círculo do purgatório é reservado para o pecado do orgulho. Lá eles contemplam exemplos escultóricos de humildade, como a passagem da Anunciação. Mais tarde, também contemplam imagens do próprio orgulho, como as passagens da Torre de Babel. Dante perde a primeira letra "P".
Segunda camada (inveja)
É reservado para aqueles que eliminam a inveja. Mais uma vez, você contempla cenas exemplares de virtude encarnadas na Virgem Maria, o próprio Jesus pregando o amor ao próximo ou passagens da antiguidade.
Terceiro nível (raiva)
O terceiro círculo está destinado ao pecado da raiva. Virgílio explica a Dante o sistema moral do purgatório e reflete sobre o amor equivocado. O ponto central é afirmar o amor como o princípio de todo bem.
Quarta camada (preguiça)
Está reservado para o pecado da preguiça. Uma importante discussão ocorre sobre o livre arbítrio e sua relação com as ações humanas que surgem do amor, tanto para o bem como para o mal. Os efeitos da preguiça também são lembrados.
Quinto nível (ganância)
No quinto círculo, a ganância é eliminada. Ao pousar no purgatório, os poetas contemplam exemplos da virtude da generosidade. O purgatório estremece pela libertação da alma de Estácio, professor e poeta de latim que homenageia Virgílio.
Sexta camada (gula)
Neste anel o pecado da gula é expurgado. Estácio conta que, graças às profecias do Eclogue IV De Virgílio, ele se libertou da ganância e abraçou o cristianismo em segredo. No entanto, foi esse silêncio que lhe rendeu a condenação. Os penitentes estão sujeitos à fome e à sede. Dante fica surpreso ao ver Foresto Donati, salvo pelas orações de sua esposa.
Sétima camada (luxúria)
Reservado para os luxuriosos. Virgílio explica a geração do corpo e a infusão da alma. De um círculo em chamas, os luxuriosos cantam louvores à castidade. Eles conhecem os poetas Guido Guinizelli e Arnaut Daniel. Este último pede oração. Um anjo anuncia que Dante deve passar pelas chamas para chegar ao paraíso terrestre. Virgílio o confia ao seu livre arbítrio.
O paraíso terrestre
No paraíso terrestre, Matilde, uma virgem medieval, que se oferece para guiá-lo e revelar as maravilhas do paraíso. Eles começam uma jornada pelo rio Lethe e uma procissão aparece precedida pelos sete dons do Espírito Santo. A procissão representa o triunfo da Igreja. Beatriz aparece e o exorta ao arrependimento. O poeta mergulha nas águas das Eunoes e se regenera.
O paraíso
O paraíso do Divina Comédia Está estruturado em nove esferas, e as almas são distribuídas de acordo com a graça alcançada. Virgílio e Dante se separam. O poeta começa com Beatriz a jornada até o empíreo, onde Deus habita.
Primeira esfera, a Lua (espíritos que quebraram o voto de castidade)
A primeira esfera é a Lua, cujas manchas representam aqueles que falharam nos votos de castidade. Beatriz explica o valor dos votos perante Deus e o que a alma pode fazer para compensar a falta. Ele começa o caminho para o segundo céu, onde, ao chegar, é alcançado por vários espíritos ativos e benéficos.
Segunda esfera, Mercúrio (espíritos ativos e benéficos)
O espírito do imperador Justiniano informa a Dante que em Mercúrio estão aqueles que deixaram grandes obras de ação ou pensamento para a posteridade. O poeta pergunta por que Cristo decidiu o destino da cruz como salvação. Beatriz expõe-lhe a doutrina da imortalidade da alma e da ressurreição.
Terceira esfera, Vênus (espíritos amorosos)
A terceira esfera é Vênus, o destino dos amantes que dominaram sua paixão. O poeta conhece Carlos Martel, herdeiro do trono húngaro, que expõe dois casos contrários em sua própria família. Em seguida, Fulco de Marseille apontando os pecados de Florença, especialmente a ganância do clero.
Quarta esfera, o Sol (doutores em filosofia e teologia)
A quarta esfera é o Sol, onde se encontram os doutores em teologia e filosofia. Diante das dúvidas que Dante expressa, os sábios respondem e ensinam. Santo Tomás de Aquino esclarece a superioridade de Adão e Jesus Cristo sobre a sabedoria de Salomão. Ele também fala de São Francisco de Assis. San Buenaventura elogia Santo Domingo.
Quinta esfera, Marte (mártires)
A quinta esfera é Marte. É dedicado aos mártires da cristandade, tidos como guerreiros da fé. As almas dos mártires são luzes que se juntam para formar uma cruz. Beatriz elogia os caídos nas cruzadas, e Dante encontra seu ancestral Cacciaguida, que foi contrariado. Isso prevê o exílio de Dante.
Sexta esfera, Júpiter (governantes justos)
É a esfera dedicada aos bons governantes, da qual Júpiter como o deus dos deuses gregos é a alegoria. Lá Dante conhece os grandes hierarcas da história considerados justos, como Trajano, de quem uma lenda afirma ter se convertido ao cristianismo.
Sétima esfera, Saturno (espíritos contemplativos)
Saturno, a sétima esfera, é onde aqueles que viveram uma vida contemplativa na Terra descansam. Lá Dante e São Damião conversam sobre a doutrina da predestinação, monaquismo e má religiosidade. São Bento também expressa sua decepção com o destino de sua ordem. Dante e Beatriz iniciam a passagem para a oitava esfera.
Oitava esfera, estrelas (espíritos triunfantes)
A oitava esfera corresponde às estrelas da constelação de Gêmeos, que simbolizam a Igreja militante. Ali aparecem Jesus Cristo e a Virgem Maria, a cuja coroação ele assiste. Beatriz pede a Dante o dom da compreensão. São Pedro o questiona sobre a fé; Santiago, na esperança, e São João Evangelista, no amor. Dante é vitorioso.
Nona esfera, cristalina (hierarquias angelicais)
O poeta vislumbra a luz de Deus, rodeada por nove anéis de cortes celestiais. Beatriz explica a Dante a correspondência entre a criação e o mundo celestial, e os anjos são descritos seguindo os ensinamentos de São Dioniso.
O Empíreo (Deus, Anjos e Abençoado)
Dante finalmente ascende ao empíreo, um lugar além do mundo físico conhecido, a verdadeira morada de Deus. O poeta está envolto em luz e Beatriz está vestida de uma beleza incomum. Dante distingue uma grande rosa mística, símbolo do amor divino, na qual as almas sagradas encontram o seu trono. Beatriz consegue seu lugar com Raquel. Dante será conduzido em sua última etapa por San Bernanrdo. A Santíssima Trindade se manifesta a Dante na forma de três círculos idênticos. Depois de ser iluminado, Dante abre seu entendimento e compreende o mistério do amor divino.
Biografia de Dante Alighieri
Dante Alighieri (1265-1321) foi um poeta de origem florentina, representante do chamado Dolce Stil Nuovo (Novo estilo doce). Seu nome completo era Durante di Alighiero degli Alighieri. Ele era casado com Gemma Donati desde 1285. Sua primeira obra literária foi Vida nova (1293), que foi inspirado em seus sentimentos amorosos por Beatriz Portinari, falecida em 1290.
Dante se aventurou na vida política em Florença a partir de 1295. Ele participou com os guelfos no confronto contra os gibelinos. Foi embaixador em San Gimignano, alto magistrado de Florença e membro do Conselho Especial do Povo e do Conselho dos Cem. Ele suportou o exílio após ser acusado de oposição ao papa, corrupção e impropriedade administrativa. Ele morreu na cidade de Ravenna aos 56 anos de idade.
Suas obras incluem: Vita nuova; Por eloquência vulgar (reflexões sobre o discurso popular); Divina Comédia Y Il convivio.
