Carl Gustav Jung: biografia e trabalho de um psicólogo espiritual

Carl Gustav Jung Ele nasceu em julho de 1875 em Kesswil, Suíça, em uma família muito religiosa. Ele era uma criança retraída e solitária, que passou grande parte de sua infância sem ser capaz de se relacionar com irmãos ou irmãs. Em parte por causa disso, ele costumava brincar com elementos da natureza e usava sua imaginação para tecer narrativas extravagantes sobre tudo o que experimentou.

No entanto, as associações mentais e simbolismos incomuns que povoaram a mente do jovem Jung não limitaram seu reinado às horas que ele passou acordado. Jung começou a ter sonhos muito vívidos com uma forte carga simbólica muito cedo.. E, como seria de se esperar de alguém que dedicou grande parte de sua carreira ao estudo do onírico, pelo menos um desses sonhos o marcou para o resto da vida.

Biografia de Carl Gustav Jung

Quando eu tinha apenas três ou quatro anos, Jung sonhou que estava descendo por um buraco retangular escuro que parecia ter sido cavado em uma campina..

Quando chegou ao fundo do buraco, encontrou um arco do qual pendia uma cortina verde que parecia bloquear seu caminho. Jung, movido pela curiosidade, abriu a cortina com um braço para encontrar, do outro lado, algo semelhante ao câmara real de um palácio, com teto alto e tapete vermelho que descrevia o caminho para um lugar importante.

Tudo começou com um sonho

No final do tapete, presidindo a sala, um grande trono real impressionante, sobre o qual repousava uma criatura estranho: um monstro em forma de árvore, a consistência de pele humana e sem rosto, mas um único olho no topo do tronco. A criatura permaneceu imóvel e nem mesmo mostrou quaisquer sinais de reagir à sua presença, e ainda Jung tinha a sensação de que a qualquer momento poderia começar a engatinhar no chão e alcançá-lo. rapidamente. Naquele momento, ele ouviu sua mãe gritar, da entrada da cova: “Olha ele! É a sala de jantar dos homens! "

Nesse momento, Puro terror fez o pequeno Carl acordar. Muitos anos depois, ele ofereceu uma interpretação desse sonho com base no simbolismo fálico do deus subterrâneo e do véu verde, que encobre o mistério. E embora possa parecer que vivenciar esse tipo de pesadelo seja uma experiência muito desagradável, Jung chegou a considerar que este sonho foi o seu início no mundo dos mistérios, o estudo da religião e dos símbolos, e a operação do que viria a ser chamado o inconsciente para o psicanalistas.

A predisposição de Jung para a espiritualidade

Este sonho, somado à grande imaginação e curiosidade por assuntos abstratos que Jung tinha desde muito jovem, fez dele experimente cada vez mais as diferentes maneiras de acessar o divino e o oculto, geralmente por meio de pensamentos auto-induzido.

O fato de haver tantas pessoas fortemente relacionadas a ele em sua família Luteranismo e que sua mãe tinha um comportamento errático que parecia não responder de forma alguma ao que estava acontecendo no mundo do observável (uma vez que parecia passar por episódios de dissociação da realidade), levou ao nascimento em Jung de um espiritualidade dupla: um que era luterano e outro que se baseava em ideias mais relacionadas ao paganismo.

Jung começou a desenvolver uma sensibilidade extraordinária para relacionar sentimentos e ideias que aparentemente tinham pouco em comum. Este foi um dos traços característicos que definiram a forma de pensar de Carl Gustav Jung como e como o conhecemos hoje, e isso o levaria a adotar facilmente as abordagens do psicanálise.

O período universitário

Ao atingir sua segunda década de vida, Jung se tornou um leitor ávido. Ele se interessava por muitos assuntos e achava a leitura um excelente hobby, de modo que toda vez que ele saciou uma série de dúvidas sobre um assunto que o assaltava, pois muitas se originavam em sua nova base de conhecimento. Além disso, ele estava interessado em se desenvolver como pessoa em dois sentidos diferentes: nos aspectos cotidianos ou sociais e nas questões relacionadas aos mistérios da vida. A leitura permitiu-lhe ter matérias-primas com que trabalhar para progredir em ambos flancos, mas suas aspirações nunca foram satisfeitas, o que o moveu a continuar fazendo pesquisas.

Assim que atingiu a idade de ir para a faculdade, Jung escolheu estudar medicina na Universidade de Basel, e o fez de 1894 a 1900. Ao terminar, começou a trabalhar como auxiliar de hospital, e logo em seguida optou pela especialidade de psiquiatria.

Exercitando-se neste campo, Carl Gustav Jung viu como foi capaz de abordar os dois por meio de seu próprio trabalho aspectos pelos quais ele era apaixonado: processos biológicos tratados na medicina e assuntos psíquicos e até mesmo espiritual. Assim, desde 1900 ele começou a praticar em uma instituição para doentes mentais em Zurique.

A relação entre Carl Gustav Jung e Sigmund Freud

Embora a psiquiatria com a qual Jung começou a trabalhar na clínica psiquiátrica propusesse uma visão materialista e reducionista do doença mental, nunca desistiu de adotar elementos e formulações do campo temático do espiritismo, da antropologia e mesmo do estudo da arte. Jung acreditava que a mente humana não poderia ser entendida abandonando o estudo dos símbolos e suas raízes na história da cultura humana, então ele não compartilhou a abordagem do que entendemos hoje como psiquiatria.

Portanto, Jung sempre se moveu na tensão entre o material e o espiritual, algo que lhe conquistou muitos inimigos no mundo acadêmico. No entanto, havia um pesquisador com uma base filosófica materialista que o interessou muito, e seu nome era Sigmund Freud.

A importância do inconsciente e dos símbolos

Isso não era surpreendente, dado o papel central que o conceito de "inconsciente" tem na teoria psicanalítica de Freud. Jung concordou com o neurologista que bem no fundo da psique humana, existe uma área inacessível à consciência que, em última análise, direciona as ações e os pensamentos de pessoas e cuja força é expressa por meio de impulsos primários.

Jung e Freud começaram a se enviar cartas em 1906 e, um ano depois, eles se conheceram em Viena. Em seu primeiro encontro, segundo o próprio Jung, eles falaram por cerca de 13 horas.

Mais ou menos desde o primeiro encontro, em Viena, Sigmund Freud tornou-se uma espécie de mentor do jovem psiquiatra, que já se interessava pela psicanálise há alguns anos. No entanto, embora os escritos sobre o inconsciente e os impulsos fascinassem Jung, ele não concordou abordar todo o espectro de processos mentais e psicopatologia como se tudo fosse baseado em funções biológico.

A discrepância de Jung com o pensamento freudiano

Isso também o levou a rejeitar a ideia de que a causa da patologia mental reside em processos bloqueados relacionados a Sexualidade humana (A chamada A "teoria do sexo" de Freud). Portanto, de forma semelhante a como o psicanalista fez Erik Erikson, Jung tomou grande parte das propostas da psicanálise de Sigmund Freud e adicionou o fator cultural à equação, deslocando a proeminência dos impulsos sexuais.

Jung, no entanto, foi muito além das explicações materialistas, uma vez que seus escritos investigam diretamente as explicações com um tom obscurantista, que visa explicar fenômenos de cunho espiritual que costumam ser abordados desde a parapsicologia e certas abordagens da a filosofia.

O inconsciente, de acordo com Jung

Jung acreditava que o retrato de Freud da natureza do inconsciente estava incompleto sem acrescentar um fator cultural importante. Ele argumentou que na psique de cada pessoa vive, de fato, uma parte muito importante que pode ser chamado de "o inconsciente", mas para Jung uma parte desse inconsciente é, na verdade, você uma espécie de "inconsciente coletivo" ou memória coletiva, algo que não pertence apenas ao indivíduo.

O conceito de inconscientecoletivo

Está memória coletiva está repleto de todos aqueles símbolos e elementos recorrentes de significado que a cultura em que vivemos foi tecendo ao longo das gerações. A memória coletiva que Jung descreve, portanto, é um item que explica as semelhanças entre os mitos e símbolos de todas as culturas que você estudou, por mais diferentes que pareçam ser.

Esses elementos recorrentes não existiam apenas como um fenômeno a ser estudado a partir da antropologia, mas tinham que ser abordado pela psicologia da época, uma vez que as mentes individuais também operam com base nesses esquemas cultural

Desta forma, a cultura e o legado cultural que é transmitido de geração em geração permanece mais ou menos o mesmo ao longo dos séculos, criando uma base sobre a qual a psique humana pode criar raízes e agregar aprendizados com base nas experiências individuais de cada um. Essas aprendizagens e a maneira como são realizadas, no entanto, serão condicionadas pelo substrato cultural dessa parte inconsciente da psique.

Jung e os arquétipos

Então, para Jung uma parte do inconsciente é composta de memórias herdadas, a matéria-prima da cultura. Essas memórias são expressas por meio do que Jung chamou de "arquétipos".

Os arquétipos são os elementos que constituem a memória coletiva, fruto da transmissão hereditária da cultura. Esses arquétipos existem como personificações em todos os produtos culturais feitos pelo homem (teatro, pintura, histórias, etc.) mas também pertencem ao mundo invisível do inconsciente de cada pessoa, como se fosse algo latente. Por serem elementos que se caracterizam por serem de transmissão hereditária, eles são basicamente universais e podem ser encontrados em diferentes formas em praticamente todas as culturas.

A produção cultural como elemento fundamental para a compreensão do psiquismo humano.

Por isso Jung chamou a atenção para o fato de que para entender a mente humana também era necessário estudar seus produtos, ou seja, seus produções culturais. Dessa forma, Jung justificou a necessidade de relacionar psicologia e antropologia, além do estudo de símbolos usados ​​em campos obscurantistas como o tarô.

Através de arquétipos, cuja etimologia vem do que em grego antigo é traduzido como "modelo original", seríamos capazes de ver um um vislumbre de como nossos ancestrais comuns, os pais e mães de outras culturas, percebiam a realidade. Mas, além disso, por meio de seu estudo podemos conhecer os mecanismos inconscientes pelos quais compreendemos e organizamos nossa realidade hoje. Os arquétipos servem, segundo Jung, para descrever a orografia de natureza cultural na qual nossas experiências individuais se baseiam.

Um legado muito variado

Jung propôs uma forma de entender a psicologia que não parecia muito convencional em sua época, e que hoje seria ainda menos convencional.

Ele era uma pessoa com múltiplas preocupações e a natureza dessas fontes de interesse geralmente não era fácil de descrever em palavras. Seu legado vive especialmente na psicanálise, mas também na análise da arte e mesmo nos estudos do tipo obscurantista.