Empirismo britânico: as ideias de Hobbes e Locke

Hobbes é considerado o pai do empirismo e associacionismo britânico. A importância de Hobbes consiste em ter sido o primeiro a compreender e expressar a posição do homem em sua universo mecânico: "Visto que aparentemente a vida nada mais é do que um movimento de membros...

Empirismo britânico: bases de um pensamento científico

Por que não podemos dizer que todos os autômatos... tem uma vida artificial? Pois o que é o coração senão uma fonte; e os nervos, mas muitas cordas; e as articulações, mas outras tantas engrenagens que levam o movimento a todo o corpo? ”.

Hobbes (1588-1679)

Concebe toda a vida psíquica e consciência como corpórea, e idéias como atividades corporais.

Hobbes proclamou que a substância espiritual de Descartes era uma ideia sem sentido. Só existe matéria, e as ações das pessoas são totalmente determinadas.

Eu acreditei que todo conhecimento tem suas raízes na percepção sensoriall, segurando um nominalismo radical. Sua teoria psicológica mais interessante é aquela que afirma que a linguagem e o pensamento estão intimamente relacionados e que talvez sejam idênticos. Ele é um dos muitos filósofos britânicos que mantiveram, e ainda mantêm, esse pensamento correto (ciência verdadeira) equivale ao uso correto da linguagem (Russell, Circle of Viena). A relação entre pensamento e linguagem é um problema não resolvido de suma importância para a psicologia cognitiva.

Hobbes afirmou ainda ser o inventor do Ciência Política. Sua defesa de um despotismo absoluto, no qual os membros da sociedade submetem seus direitos a um soberano que os governará, baseia-se no ideia de que o homem sempre busca o seu próprio benefício, e que sua existência é solitária, brutal e breve (“O homem é um lobo para ele homem").

Locke (1632-1704)

Era amigo de Newton e de Boyle, tutor de nobres políticos e médico. Locke queria entender como funciona a mente humana, seus limites e a origem de suas idéias. Sua epistemologia é psicológica, portanto, questionando como isso é conhecido, ao invés do que é conhecido.

As ideias vêm da experiência e observaçãon. Ele negou a existência de ideias inatas, ao contrário da concepção de Descartes.

Locke não era, no entanto, um empirista radical. Ele acreditava na existência de ideias simples e ideias complexas. As ideias simples vêm de sentimentos ou da reflexão sobre eles. Portanto, as operações mentais, assim como as próprias faculdades (pensamento, memória e percepção), seriam todas inatas. Empiristas posteriores negaram essa tese.

Ideias complexas são derivadas de ideias simpless, e pode ser analisado em seus componentes. Essa noção de combinação de ideias marca o início do que se chamaria de química mental, característica da noção de associação (Wundt e Titchener).

Locke objetou, ao invés de Descarte, ao grupo de autores ingleses que defendeu a existência de princípios morais inatos. Ele considerava a crença em verdades morais inatas e verdades metafísicas os pilares do dogmatismo. Locke defendeu uma metodologia pedagógica de descoberta (Jean Piaget). Os alunos tinham que manter suas mentes abertas, descobrindo a verdade por meio de sua própria experiência.

Locke afirma, como Descartes, que eA linguagem é uma característica humana, característica da espécie. Em seu trabalho sobre educação, ele argumenta que boa parte da personalidade e das habilidades da criança são inatas.

Para Locke, A mente, mais do que um espaço vazio a ser fornecido pela experiência, é um dispositivo complexo de processamento de informações, que converte materiais de experiência em conhecimento humano organizado. O conhecimento ocorre quando inspecionamos (introspecção) nossas idéias e vemos como elas concordam ou discordam. Ele, portanto, acreditava, como Descartes, que o conhecimento humano, incluindo a ética, poderia ser sistematizado geometricamente.

Na sua concepção da relação entre pensamento e linguagem, a linguagem é posterior, as palavras são signos de ideias, das quais provêm. De certa forma, Locke era menos empirista do que Hobbes, seu predecessor.

Duas interpretações seguiram o trabalho de Locke: por um lado, aqueles que afirmam que as idéias de Locke são objetos mentais, e que a linguagem não se refere a objetos reais, mas a imagens mental. Por outro lado, a maioria, interpreta que para Locke a ideia era um ato mental de percepção, pelo qual a mente se conecta com o mundo externo. De acordo com essa leitura, as palavras dariam nome a objetos reais.

Referências bibliográficas:

• Caro, M. PARA. (2017). O pensamento de Aristóteles, Hobbes e Marx nas teorias contemporâneas da criminologia.
• Gaskin, J. C. PARA. (2000). Introdução. Human Nature e De Corpore Politico. (em inglês). Imprensa da Universidade de Oxford.
• González, Z. (2002). Filosofia elementar. Segunda edição, 2 volumes, Impressão de Policarpo López, Madrid, 1876. Edições digitais do Projeto Filosofia em espanhol.
• Hampton, J. (1997). Filosofia politica.
• Valero, C.A. (2000). Filosofia 11. Santafé de Bogotá: Santillana, 2000.