Tatiana Stacul: "Modelul mamei super-puternic este de râs și nedrept"

Maternitatea este un element foarte important în practic toate culturile umane care există și au a existat, dar din acest motiv nu am reușit să o percepem și să o interpretăm într-un mod total obiectiv și realist.

De fapt, tocmai datorită importanței sale, modul în care am conceptualizat a fi mamă este supus multor prejudecăți. Prejudecăți reproduse cultural trecute de la o generație la alta... Deși modul în care o facem se schimbă rapid în ultimele decenii.

În acest interviu Am vorbit cu psihologul Tatiana Stacul, un profesionist cu experiență în sprijinirea persoanelor care au dezvoltat o relație problematică cu maternitatea parțial datorită acelor dinamici sociale legate de rolurile de gen.

• Articol asociat: „5 exemple de roluri de gen (și efectele acestora asupra societății)”

Interviu cu Tatiana Stacul: maternitate și deconstrucție

Tatiana Stacul este psiholog specializată în orientare cognitiv-comportamentală și instruită în îngrijirea persoanelor cu probleme legate de gen; participă la adulți și adolescenți în biroul său din Córdoba (Argentina) și online. În acest interviu, ea ne spune despre modul în care ar trebui abordată maternitatea sensibilități provenite din feminism și perspective legate de deconstrucția rolurilor de gen.

De ce este atât de dificil să ai o viziune realistă asupra maternității?

Cred că este complicat pentru că sunt foarte puține femei care îndrăznesc să vorbească despre costurile pe care le aduce și maternitatea.

O viziune romantică a procesului de gestație și a stării de presupusă plinătate a unei mame este întotdeauna repetată acolo unde datoria de a fi fericit ocupă întreaga panoramă, lăsând totul deoparte ce înseamnă pentru un corp gravid să rămână însărcinată, transformarea acestuia într-un corp necunoscut, tulburări hormonale, frici și sexualitate nouă, dificultăți, dureri ...

Dacă există posibilitatea de a o planifica, cu siguranță ne vom suspenda carierele, nu vom concura pentru nicio promovare a locurilor de muncă, va trebui să economisim, Vom părăsi activitățile și toate acestea ar trebui luate cu mândrie și zâmbet doar pentru că te hotărăști să fii mamă, pentru că acel rol are multe reguli.

Este foarte dificil, nu este loc de plângere, de pocăință; pentru că da, multe mame regretă acest lucru și există foarte puține spații sigure unde poți vorbi din aceasta fără a cădea pe una propoziția „mamei rele”, o altă construcție care trebuie să fie întrebare.

Care credeți că sunt elementele sociale și culturale care favorizează faptul că mamele sunt supuse presiunii în fața muncii de creștere a copilului?

Pentru a defini aceste elemente este necesar să înțelegem puțin de unde provin. În istoria umanității, fertilitatea a fost glorificată, reglementată și necesară pentru constituirea societăților. Femeia avea funcția de a îngriji persoanele în vârstă, de a crește și de a face treburile, deoarece maternitatea o limitează la sfera privată.

Și tocmai în acest domeniu și-a găsit valoarea: valoroasă pentru societate atâta timp cât se ocupă de copilărie și mai în vârstă, valoroasă pentru bărbatul care o alege ca mamă și are grijă de casă, și valoroasă ca femeie atâta timp cât ești mamă. Așadar, ideea de a fi mamă stimulează deja o presiune inerentă rolului, care este ceea ce încearcă să dezarmeze.

Omul, pe de altă parte, însărcinat cu asigurarea, se afla în sfera publică, putându-se relaționa cu mai mulți oameni, accesând diverse posibilități, gestionând bani și fiind atenți la sosirea la Acasă. Cunoaștem această poveste, iar ramificațiile sociale și culturale care se desfășoară în timp sunt asociate cu aceste primele roluri, femeia pasivă și privată și bărbatul activ și public.

Și, deși mișcările feministe au reușit să pună la îndoială acest lucru de nenumărate ori, realizând nenumărate progrese (discuția despre sexualitatea feminină, dreptul la vot, planificarea părintească, contraceptive, dezincriminarea întreruperii voluntare a sarcinii, divizarea muncii acasă și multe alte discuții care nu existau înainte), continuăm să ne întrebăm și să dezarmăm aceste bariere care țin femeile apăsate și încolțite. femei.

Un alt element fundamental cultural este machismul interiorizat într-o mare parte a societății, ceea ce explică și încurajează multe dintre situațiile inegale la locul de muncă, acasă, în economia și îngrijirea la domiciliu copii.

Când vorbești despre deconstruirea ideilor și modurilor de viață de la feminism, despre ce vorbești?

Are legătură cu demontarea modurilor de a vedea și de a gândi la realitatea noastră, de a detecta inegalitatea marcată de genuri și de a ne întreba cum să o schimbăm... Se vorbește despre înțelegerea faptului că aceste roluri sunt determinate de istorie, că li se atribuie stereotipuri, iar această înțelegere ne deschide noi întrebări.

Și acesta este lucrul fantastic despre acest lucru, deoarece nu implică neapărat să-mi dau seama că nu fac lucruri acasă și să particip la acasă, deconstrucția merge mai departe. Încearcă să înțeleagă de ce, în calitate de bărbat, cred că curățarea bucătăriei „ajută” și nu muncește pur și simplu în locul în care trăiesc. Mă întreb de ce, ca femeie, cred că „ar trebui” să mă îmbrac în așa sau în felul respectiv sau să am un anumit obicei de epilare.

Se întreabă de unde provin cunoștințele noastre și cum să le transformăm în ceva nou, întrebându-ne, de exemplu, din ce felul în care ne-am putea crește fiii și fiicele pentru a ne simți liberi să ne exprimăm emoțiile indiferent de ele gen. Se întreabă de ce jucăriile sunt segmentate și reflectă modul în care acestea afectează copilăria și viitorul lor.

A deconstrui de la feminism înseamnă a permite o nouă înfățișare, al cărei obiectiv este rearmarea unei societăți constituite cu ființe care se simt complet libere pentru simplul fapt de a fi oameni indiferent de genitalitatea sau orientarea lor sexual.

Cum sunt procesele de psihoterapie și deconstrucție legate de rolurile de gen?

Dacă în psihoterapie subiectul are un interes în deconstrucție, meseria mea de terapeut este să-l ajut identifică regulile mentale care îl guvernează, care îl îmbolnăvesc și care sunt asociate cu această diferențiere a roluri. În ce fel deținem idei care nu sunt ale noastre și bazându-ne pe asta construim o viață pe care nu o dorim, doar pentru a îndeplini rolul pe care ar trebui să-l asum.

Uneori, consultarea începe pe de o parte și se termină inevitabil într-un proces de deconstrucție, care ajunge să fie un proces eliberator, deoarece clientul însuși nu mai poate echilibra propria dorință și ceea ce se așteaptă de la el la nivel social, iar acest lucru generează angoasă.

Mamele pline de vinovăție vin la consultație pentru că simt că regretă că au născut și nimeni nu vorbește despre asta; oameni care se pedepsesc pentru că se bucură de sexualitate, bărbați care plâng doar în consultare, deoarece lumea ostilă nu le-a permis niciodată acest lucru simt și un lung etcetera de situații în care se evidențiază deteriorarea rolurilor și stereotipurilor menționate pe care le purtăm pentru a fi născuți cu acest lucru sau cu acela organ.

Evenimente precum Întâlnirea Națională a Femeilor, organizată anual în Argentina, ridică nevoia de a ne întâlni pentru a realiza transformarea socială. Cum să combinăm aceste resurse care fac apel la colectiv, pe de o parte, și resurse precum psihoterapia destinată pacienților individuali, pe de altă parte?

Întâlnirile multinaționale din Argentina sunt spații de deconstrucție foarte puternice. În acele zile, mii de femei și feminități din diferite clase sociale se întâlnesc în diferite ateliere pentru a vorbi despre tot ceea ce nu se vorbește în viața de zi cu zi: subiecte precum copilăria trans, maternități dorite și nedorite, femei și sănătate mintală, femei aflate în închisoare, sex și dizidență non-binare, feminizarea sărăciei, transsexualitatea și spațiile sigure, femeile și politică.

Există peste 100 de ateliere anuale care sunt predate în orașul ales și este incredibil, cred că ceea ce este construit în acele spații este o regândire a culturii pe care o locuim.

Acest lucru validează și împuternicește femeile și contribuie foarte mult la spațiile individuale care încep să fie create; transformările sociale favorizează individul, iar în clinică acest lucru se reflectă. Consultantul, când părăsește terapia, se confruntă din nou cu lumea, iar când lumea este în transformare, este mai ușor să lucrați la aceste schimbări și să îl însoțiți pe consultant în propriile lor.

În calitate de psiholog, ce provocări ați evidenția ca fiind cele mai importante atunci când creați o idee despre maternitate care nu implică o povară inegală a responsabilităților bazate pe rolurile de gen?

Pentru a da naștere unei noi idei de maternitate, este necesar să o puneți la îndoială pe cea pe care o aveți. Consider că este o provocare să faci ca o persoană care este mamă să vorbească fără dificultăți despre temerile și gândurile legate de maternitatea sa, așa că prima provocare pentru atingerea obiectivului este fă-l să înțeleagă că tocmai în consultare va găsi un spațiu sigur fără judecăți de valoare, pentru a se putea exprima liber, înțelegând că tot ceea ce simte este valid.

„Nu-mi pot suporta fiul”, „mă simt vinovat că vreau să doarmă” „Nu știu dacă sunt o mamă bună” sau „Regret că am fost mamă”... Multe dintre provocările care vor veni după exprimarea temerilor și gândurilor tale sunt legate de stereotipurile care Am menționat, cu structuri rigide despre ceea ce este creșterea părinților, și nevoia de a răspunde la presiunile familiei și propriile așteptări.

Abordând aceste baze, ne putem flexibiliza treptat cerințele personale, recunoaștem că modelul mamei super-puternic este de râs și nedrept, că trebuie să știm cum să întrebăm ajut, știu cum să stabilesc limite și să negociez cât mai mult posibil un părinte comun și să creez o idee mai reală și mai iubitoare a ceea ce consider eu despre propriile mele maternitate.