Sensul viselor conform psihologiei jungiene

Din cele mai vechi timpuri și până în prezent, diferite culturi au considerat visele ca o ușă către o dimensiune magică care vă permite să preziceți viitorul sau să comunicați cu spirite sau alte entități imaterial. Multe dintre aceste credințe fac încă parte din cultura populară contemporană chiar și în Occident..

În anul 1900 creatorul psihanalizei Sigmund Freud își publică cartea Interpretarea viselor, introducând studiul său în știința modernă nu mai mult ca o formă de comunicare cu entități metafizice, ci ca expresie simbolică a inconștientului indivizilor.

Din cercetările de pionierat ale lui Freud despre vise, metodologii și conceptualizări legate de interiorul unor școli psihologice, cum ar fi psihologia individ de Alfred Adler val Psihologia Gestalt; Cu toate acestea, psihologia analitică jungiană Carl Gustav Jung probabil că perspectiva a ajuns să pună cel mai mare accent pe interpretarea viselor ca parte fundamentală a procesului psihoterapeutic. Să vedem cum este abordat subiectul viselor din această școală.

Care este originea viselor?

În psihologia jungiană, visele sunt privite ca produse ale naturii; emanații ale acelei forțe creative care este implicită în conformația celulelor, în țesuturile frunzelor copacilor, în pielea noastră și în expresiile culturale și artistic. Prin urmare, li se atribuie o înțelepciune intrinsecă care se exprimă prin imagini simbolice.

Pentru psihiatrul elvețian Carl Jung, creatorul psihologiei analitice, această forță creativă folosește impresiile ajun, a rămășițelor diurne și a experiențelor noastre vitale pentru a construi imaginile și poveștile noastre visele

Matricea visurilor: arhetipurile inconștientului colectiv

Potrivit lui Jung, Abordarea freudiană a inconștientului ca rezervor de dorințe sexuale reprimate, nu a fost suficient să explicăm acele conținuturi care nu au legătură cu istoria personală a indivizilor.

Jung a remarcat asta frecvent în iluzii și halucinații a pacienților săi psihiatrici, precum și în visele oamenilor în general, au apărut spontan teme, povești și personaje care, odată examinate și interpretate, au ajuns să aibă o asemănare izbitoare cu narațiunile mitologice care au însoțit omenirea în momente diferite și locuri. Jung a susținut că o astfel de similitudine nu poate fi întotdeauna atribuită contactului direct sau indirect dintre individ și aceste idei în timpul lor acte cotidiene, pentru care a dedus că aceste povești și simboluri ies dintr-o sursă creatoare comună, pe care a numit-o inconștientă colectiv.

Motivele tipice ale narațiunilor mitologice, iluziilor și viselor sunt pentru Jung expresii simbolice ale tiparelor universale de comportament și însemnând că ființele umane moștenesc ca specie, pe care a numit-o arhetipuri.

Arhetipurile sunt considerați corelații psihici ai instinctelor biologice și ar funcționa ca mecanisme de autoreglare, integrare și promovare a dezvoltării psihice. Ele sunt, de asemenea, văzute ca containere și transmițătoare ale înțelepciunii comune întregii umanități.

Visele ca reprezentare a arhetipului eroului

Mitul arhetipal al călătoriei eroului (naștere umilă și miraculoasă, individ chemat la o misiune, întâlnire cu profesorul, interacțiunea cu aliații și adversarii, teste, lupta împotriva răului, coborârea în iad, întâlnirea cu comori, căsătoria cu prințesa etc.) găsite în structura multor povești antice și contemporan, Este considerată manifestarea simbolică a procesului de transformare psihică pe care toți indivizii sunt conduși să performeze de-a lungul vieții.

Această transformare vizează desfășurarea potențialelor unice ale fiecărui individ, experiența personalității lor cele mai autentice, vocația lor, contribuția lor unică la lume. Însoțirea acestui proces de transformare, numit procesul de individualizare, este obiectivul Psihoterapie jungiană.

Din teoria jungiană, în fiecare seară sunt reprezentate variații și fragmente ale narațiunii mitice a eroului visele noastre prin modul în care arhetipurile sunt întruchipate în indivizi, adică complexele afectiv.

Visele ca personificare a complexelor afective

Complexele sunt un set de idei și gânduri cu o puternică încărcătură afectivă care sunt formate din experiențe personale legate de tema unui arhetip. Complexul patern, de exemplu, este hrănit de experiențele personale și unice cu care am avut propriul nostru tată și alături de alte figuri de tată, întotdeauna sub fundalul arhetipului „tatălui” universal.

Întotdeauna conform lui Jung, complexele sunt elementele constitutive ale psihicului nostru și se comportă ca sub-personalități care sunt activate în anumite circumstanțe ale lumii externe sau interne. Astfel, o emoție disproporționată față de context (gelozie, pofta de putere, invidie, pasiune, frica de eșec sau de succes) ar putea fi indicația că suntem acționând sub influența unor complexe și că interacțiunea noastră cu realitatea este mediată de acest. Intensitatea activării unui complex condiționează gradul de subiectivitate pe care îl proiectăm asupra oamenilor și circumstanțelor externe într-o situație dată.

Rolul complexelor

Complexele au capacitatea de a se personifica în visele noastre, și sunt constituite conform lui Jung în scenariști, regizori, actori și scene din lumea noastră de vis.

În timp ce visăm, putem discuta apoi cu un înțelept bătrân reprezentat de un profesor sau profesor pe care îl admirăm; ne confruntăm cu umbra noastră sub îmbrăcămintea vreunui cunoscut sau vecin care ne irită; am primit ajutor miraculos de la un tovarăș de companie tăcut. Arhetipul șamanului sau vindecătorului poate fi reprezentat de un medic sau de terapeutul nostru.

Avem relații erotice cu eroi sau eroine contemporane. Trecem obstacole, fugim de criminali, suntem victime și făptași; zburăm, urcăm munți sacri; ne rătăcim în labirinturi, casa noastră este distrusă într-un cutremur, supraviețuim inundațiilor, murim și, uneori, renăscem și cu un alt corp; Ne întoarcem din nou și din nou la universitate sau la școală pentru a susține un examen la o materie care a fost în așteptare. Toate experiențele la fel de reale ca viața de veghe.

Se consideră apoi că în de cele mai multe ori personajele și situațiile viselor noastre reprezintă aspecte ale noastre care trebuie integrate și recunoscute.

O călătorie constantă

Din psihologia jungiană, visele reprezintă dramatizarea călătoriei noastre către adâncuri, în căutarea comorii noastre, a ființei noastre cele mai autentice. Într-o serie de vise, mai degrabă decât un vis izolat, sunt prezentate diferitele etape ale acestei călătorii.

Mai mult, Jung a realizat că procesul de transformare psihică, pe lângă exprimarea sa în mitul eroului, a avut și corespondențe în descrierile transformării alchimice., ale cărui imagini au apărut uneori și spontan în vise.

Pentru ce sunt visele?

Conform ideilor lui Jung, visele ne permit să accesăm sensul profund și simbolic al experiențelor noastre de viață. Ele ar fi un simbol, în sensul re-unirii, al punții, cu nevoile unice ale psihicului și de aceea Jung credeau că transmit posibile căi de acțiune în fața întrebărilor care au însoțit omenirea încă de la ea inceputul.

În psihologia jungiană, munca terapeutică cu vise este propusă ca un instrument care ajută la identificarea complexelor noastre și la conștientizarea lor treptată. Din acest curent se crede că lucrul cu visele ajută la recunoașterea comportamentului și a tiparelor de relații care pot fi problematice.

Cum funcționează visele?

Pentru psihologia jungiană, psihicul funcționează ca un sistem de autoreglare cu o tendință spre echilibrul elemente opuse (conștient-inconștient, lumină-întuneric, feminin-masculin) în tot mai complexe și integrat. Visele, ca orice altă expresie a inconștientului, ca simptomele, ar avea un scop și o funcție în cadrul procesului menționat de integrare și evoluție psihică.

Având în vedere cele de mai sus, psihologia jungiană nu își concentrează atenția asupra originii viselor, de exemplu unele dorințe reprimate, ci pe scopul lor. Adică, se pune întrebări despre ceea ce încearcă să influențeze un anumit vis în raport cu dezvoltarea psihică a oamenilor.

Visele arhetipale

Visele ale căror imagini arhetipale sunt cele mai evidente și care au dificultăți în găsirea asocierilor personale au fost numite de Jung ca vise mari. Conform ideilor sale, visele mari sau visele arhetipale preced de obicei circumstanțele vitale care implică mari transformări calitative precum adolescența, maturitatea, căsătoria, o boală gravă sau moarte.

Visele arhetipale pot fi uneori mai mult legate de fenomenele colective decât cu viața subiectivă a oamenilor.

Cum sunt interpretate visele?

O caracteristică a viselor este că acestea sunt confuze și iraționale pentru noi. Cu toate acestea, pentru psihologia jungiană, visele nu deghizează, voalează sau cenzurează conținutul pe care îl transmit, așa cum este considerat de psihanaliza freudiană, ci mai degrabă Ele exprimă cunoștințe profunde, complexe și paradoxale care nu pot fi atinse abordării raționale prin metafore, analogii și corespondențe ale lor. imagini.

Deoarece este exprimat prin limbaj simbolic, este necesară traducerea sau interpretarea acestuia. Jung a considerat că visele își îndeplinesc funcția chiar dacă nu le amintim sau nu le înțelegem, dar că studiul și interpretarea lor le mărește și le accelerează eficacitatea.

Dincolo de literal

Interpretarea viselor implică o deschidere către conștiința simbolică, numit și poetic, care permite accesul la dimensiunea profundă a evenimentelor, atât în ​​lumea internă, cât și în lumea externă, dincolo de literalitatea lor. Această idee este menținută de-a lungul fazelor de interpretare a viselor descrise mai jos.

Contextualizare

Având în vedere că inconștientul este considerat un factor de compensare pentru atitudinile noastre conștiente, primul pas pentru a interpreta un vis din psihologia jungiană este contextualizarea, care constă în a întreba despre gândurile, valorile și sentimentele conștiente ale visătorului cu privire la temele legate de vis.

Asociațiile

Mai tarziu continuăm să identificăm semnificațiile și asociațiile personale că imaginile visului său îi evocă visătorului.

Faptul că imaginile unui vis au o semnificație individuală în funcție de istoria personală a fiecărei persoane, este motivul Din perspectiva jungiană, utilizarea dicționarelor care înseamnă sensuri de vis este descurajată.

Deși există motive tipice în vise, acestea trebuie abordate din contextul particular al fiecărui individ. Sensurile schematizate, în loc să lărgească privirea cuprinzătoare, sunt de obicei limitate și literalizate, ceea ce este destul de toxic.

Amplificare

Contextualizarea și identificarea semnificațiilor personale pune bazele alegerii material simbolic din mitologie, folclor și artă care poate fi propice amplificării sensului a visului.

Amplificarea constă din mergi la imagini ale simbolologiei universale legate de somn, oferind semnificații care lărgesc cadrul cuprinzător al dramelor noastre personale și care oferă posibile căi de acțiune bazate pe experiența umană acumulată în mii de ani.

O sinteză

Ulterior, se încearcă o sinteză a semnificațiilor multiple care au apărut în timpul procesului. Având în vedere caracterul polisemic al viselor, interpretările sunt furnizate ca ipoteze provizorii care pot fi mai mult sau mai puțin confirmate printr-o serie de vise.

Rolul terapeutului

Pe lângă utilizarea cunoștințelor despre mitologie, folclor, religii comparate și psihologia popoarelor, Jung credea că pentru a interpreta corect visele, analiștii au trebuit să fie supuși unei analize didactice, astfel încât propriile complexe să nu interfereze cu interpretările a viselor pacienților săi. Interpretarea viselor este o activitate care se desfășoară în comun între analist și pacient și are sens doar în cadrul acestei interacțiuni.

În primele etape ale unei analize jungiene, terapeutul tinde să ia un rol mai activ în astfel de activități, dar este de așteptat ca deschiderea și permeabilitatea către conținutul inconștientului este una dintre învățăturile pe care pacienții le desfășoară pe tot parcursul analiză. Perspectiva simbolică care ne permite să înțelegem mesajele viselor noastre este apoi considerată o resursă pe care pacienții se pot baza după ce procesul psihoterapeutic este terminat.

Referințe bibliografice:

• Franz, M-L (1984). Despre vise și moarte. Barcelona: Editorial Kairós.
• Franz, M.-L.., & Boa, F. (1997). Calea viselor: Dra. Marie-Louise von Franz în discuții cu Fraser Boa. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Editorial.
• Jung, C. G. (1982). Energia psihică și esența somnului. Barcelona: Paidós.
• Jung, C. G. (1990a). Relațiile dintre Sinele și Inconștient. Barcelona: Editorial Paidós.
• Jung, C. G. (1991a). Arhetipuri și inconștient colectiv. Barcelona: Editorial Paidós
• Jung, C. G. (2001). Complexe și inconștient. Barcelona: Alianța Editorială