Anselm de Canterbury: biografia acestui filosof și teolog

Evul Mediu nu a fost un timp la fel de întunecat pe cât cred mulți, fiind dovada vie a acestui fapt faptul că mulți mari gânditori ai istoriei occidentale pot fi localizați în această perioadă.

Printre cei mai mari filosofi medievali se numără figura Sfântului Anselm de Canterbury, teolog și filosof scolastic cunoscut pentru că a pus ceea ce secole mai târziu s-ar numi argumentul ontologice.

În continuare vom vedea un rezumat al vieții acestui gânditor o biografie a Sfântului Anselmși vom aprofunda și modul său particular de a apăra existența lui Dumnezeu.

• Articol asociat: „Cele 8 ramuri ale filosofiei (și principalii lor gânditori)”

Scurtă biografie a lui Anselm din Canterbury

Sfântul Anselm din Canterbury, cunoscut și sub numele de Anselm din Aosta de la locul său de naștere, și Anselm din Bec pentru mănăstirea în care a devenit prior, a fost călugăr al Ordinului Sfântului Benedict, doctor al Biserică, Teolog și filosof școlar știut că a slujit ca arhiepiscop de Canterbury în perioada 1093-1109, un moment destul de turbulent din istoria Angliei.

Cunoaștem viața acestui gânditor grație lucrării lui Eadmero, unul dintre discipolii săi direcți. Deși este logic să crezi că elevul tău descrie viața profesorului său cu exagerări și diverse interpretări, toate cu intenționat în mod clar să exalteze un candidat la sfințenie, se crede că este un portret de încredere a modului în care trebuie să fi fost Anselm de Canterbury, minunat apărător al Imaculatei Concepții a Mariei pe lângă faptul că este considerat tatăl scolasticii și este cunoscut pentru argumentarea sa ontologice.

Primii ani și tinerețe

Sfântul Anselm s-a născut într-o zi din anul 1033 în Aosta, pe atunci în Lombardia, motiv pentru care în Italia este mai bine cunoscut sub numele de San Anselmo d'Aosta. Familia sa era de nobil descendență piemonteană, fiind fiul lui Gondulf, un nobil lombard, și al lui Ermenberga, înrudit cu Otto I de Savoia.

Ca și în cazul multor biografii ale sfinților medievali, se spune că părinții Sfântului Anselm au fost două figuri antagoniste. Tatăl său era risipitor și risipit, în timp ce mama lui era profund religioasă. Indiferent dacă acest lucru este adevărat sau nu, trebuie spus că nu ar reprezenta un caz excepțional, având în vedere că acest comportament era comun în rândul bărbaților și femeilor medievale.

Copilăria timpurie a sfântului a trecut cu deplină normalitate, deși de foarte tânăr a arătat preocupări religioase, întărit de contactul constant cu mama sa care l-ar fi apropiat de valorile și practicile lor religioase. La fel, nu a fost ciudat faptul că fiii nobililor s-au interesat de viața monahală pentru a-și face celebra familia.

Acest interes religios a devenit mai puternic și, la vârsta de cincisprezece ani, sfântul a cerut să intre în monahismul benedictin.. Deși în adolescență este descris ca o persoană cuvios și studios, se pare că până la sfârșitul anului în aceeași etapă a tinereții există mai multe conflicte cu tatăl său, motiv pentru care ar ajunge să abandoneze Acasă.

Intrarea în viața religioasă

După aceea, el va efectua mai multe studii preliminare despre retorică și latină în Burgundia, Avranches și în cele din urmă Bec, un loc în care ajunsese să fie atras de faima lui Lanfranco și a Ordinului Benedictin. Acest lucru este oarecum ironic, deoarece, deși a intrat la vârsta de 27 de ani în 1060, la început a fost reticent dată fiind renumele acelui călugăr, pe care Anselmo îl considera mai degrabă un obstacol în calea carierei sale ecleziastice.

În timpul șederii sale în mănăstirea Bec a compus două dintre cele mai cunoscute lucrări ale sale: „Monologionul” și „Proslogionul”. Monologionul constă într-o meditație teologico-filosofică asupra motivelor credinței, unde își prezintă dovezile despre existența lui Dumnezeu urmând tradiția augustiniană. În Proslogion expune ceea ce s-a numit argument ontologic, constituind una dintre cele mai originale contribuții ale Sfântului Anselm la filozofia medievală.

• S-ar putea să vă intereseze: „Sfântul Augustin de Hipona: biografia acestui filozof și preot”

Mutare în Canterbury și în anii următori

În 1063 și-a succedat mentorul Lanfranco în prioratul Becului, devenind noul său stareț, deși acesta nu ar fi ultimul loc în care va exercita această funcție. Câțiva ani mai târziu, în 1078, urma să meargă în Anglia, mai precis în orașul Canterbury unde va fi ales ca stareț în 1078 și, mai târziu, în 1093 va deveni arhiepiscopul aceleiași abații, deși era reticent să fie ales pentru poziţie.

Faima Sfântului Anselm se datorează în principal șederii sale în Anglia, motiv pentru care este cunoscut în toată lumea ca Sfântul Anselm de Canterbury. În Marea Britanie sfântul se dovedește a fi, pe lângă un filozof și teolog prolific, și un apolog politic, apărând crezul împotriva potențialelor schisme religioase care se profilau în Anglia la sfârșitul sec. XI.

Profitând de poziția sa de arhiepiscop, s-a confruntat cu mai multe ocazii monarhii englezi William II și succesorul său Henric I, care i s-au opus în mai multe rânduri dorind să reducă influența Bisericii din Marea Britanie. Aceste conflicte au făcut ca San Anselmo să fie nevoit să părăsească Canterbury cu mai multe ocazii, dar acest lucru nu l-a împiedicat să servească ca arhiepiscop al orașului până la moartea sa în 1109, la vârsta de 76 de ani.

Filosofia lui San Anselmo

Sfântul Anselm de Canterbury este considerat unul dintre cei mai importanți filozofi ai tradiției augustiniene și, ca teolog care era, filosofia sa își arată preocupările religioase și spirituale. De fapt, opera sa filosofică este axată pe înțelegerea credinței, folosind-o ca argument pentru a justifica existența lui Dumnezeu, bazată pe faptul că a existat un singur adevăr care a fost revelat de Dumnezeu și care este obiectul credinţă.

Rațiunea, explică Anselm din Canterbury, poate adăuga înțelegere credinței și, astfel, o poate întări, dar raționamentul singur nu are autonomie sau capacitate de a ajunge singur la adevărDeși este util să clarificăm credința, o atitudine care poate fi bine rezumată în expresia „credo, ut intelligam”. Rațiunea este plasată în strictă dependență de credință.

Nu este posibil să comentăm filozofia anselmiană fără a menționa Monologionul, fiind opera în care Sfântul Anselm expune mai multe argumente în care încearcă să demonstreze existența lui Dumnezeu, însoțindu-l cu reflecții de caracter teologic. Acest text a fost de mare interes printre colegii săi benedictini, care i-au cerut să adune într-un singur argument forța dovezi că argumentele prezentate în Monologion au oferit împreună și, ca răspuns la aceasta, Sfântul Anselm a scris Proslogion.

San Anselmo este în această a doua lucrare expune argumentul ontologic, adică un argument deductiv a priori în favoarea existenței lui Dumnezeu. Acest argument, prezentat în capitolul II al Proslogionului, nu a fost destinat doar să satisfacă cererea pe care a formulat-o colegii benedictini făcuseră, dar și înzestraseră credinciosul cu un motiv logic solid care să confirme fără îndoială, credința sa.

Numele argumentului ontologic îi datorăm Emmanuel kant, care l-a botezat astfel adâncindu-se în viața și lucrarea lui Anselm. San Anselmo expune acest argument sub forma unei rugăciuni, deși structura sa logică poate fi descrisă în următoarele puncte:

a) Îl concepem pe Dumnezeu ca acea mai mare și mai bună despre care nimic nu poate fi gândit, o idee despre Dumnezeu pe care toată lumea o înțelege.

b) Dar ceea ce este mai mare și mai bun decât ceea ce nimic nu poate fi gândit trebuie să existe în afara minții noastre, deoarece îi atribuim perfecțiune (mai bună decât toate lucrurile) și, prin urmare, trebuie să existe din necesitate, deoarece existența este o calitate a perfecţiune.

c) Această ființă perfectă ar fi mai reală decât orice ar putea fi gândit pur și simplu prin existență. În consecință, Dumnezeu trebuie să existe nu numai în minte ca idee, ci și extrem ca parte a realității.

Sfântul Anselm indică faptul că definiția lui Dumnezeu poate fi înțeleasă și acceptată de oricine. El își concentrează analiza asupra aceleiași idei și a implicațiilor sale, indicând că este absurd să concepem mental o ființă perfectă și să-i refuzăm cea mai mare perfecțiune: existența. Astfel, el încheie afirmând că existența necesară a lui Dumnezeu ca o cerință a rațiunii pentru a evita atingerea unui asemenea absurd.

Deoarece argumentul ontologic este unul dintre cele mai interesante argumente din istoria filozofiei, a fost și unul dintre cele mai controversate. Au existat filozofi care l-au considerat valabil, inclusiv René Descartes și Friedrich Hegel, introducându-l în sistemele lor filosofice. Alții, pe de altă parte, îl resping, cum este cazul Sfântului Toma, David Hume sau Kant însuși, negând forța probantă a acestuia.