Cum să te regăsești pentru a fi fericit?

Trafic, zgârie-nori, zgomot, grabă... The societatea postmodernă Se caracterizează printr-un ritm frenetic, în care timpul are un preț și un obiectiv specific în orice moment.

Așa cum postulează Zygmunt Bauman în al său „Modernitate lichidă” (2000), pentru moment stabilitatea este irealizabilă și se susține flexibilitatea. Acest fapt înseamnă că totul este efemer și trebuie profitat: informațiile primite, prezența virtuală în rețelele sociale, viața socială și profesională.

Și personalul? Unde este viața noastră personală?

O societate frenetică care nu ne permite să medităm

Într-o lume în care intimitatea și autocunoașterea sunt în pericol de dispariție, tendința către pensionarea individuală este în creștere. ermitism sau izolarea în singurătate Este o tehnică prezentă prin milenii folosită în scopuri spirituale, dar în procesul căreia a promovat descoperirea de sine.

Așa se face că, simțindu-se îngropat sub masele orașelor, soluția își propune să scape de ele. Fray Luis de León a spus-o deja în „Oda la viața pensionară”: „ce viață odihnită, cea din care fuge mulțimea nebună 

[…] „Cu toate acestea, fiind ființe sociale prin definiție, pentru a fi„ ființe ”trebuie să ne îndepărtăm de„ social ”?

Beneficiile singurătății

Dacă ermitismul a rezistat și devine o tendință socială, este pentru că aduce beneficii oamenilor. Cu siguranță, de-a lungul vieții noastre, ne-am retras la un moment dat și am simțit o formă ciudată de bunăstare.

• Oxigenează procesorul de informații. A te îndepărta de mulțime înseamnă a te îndepărta de toate sursele tale de informații. Permite reducerea cantității de informații și recuperarea procesorului de la suprasarcină.

• Resetați ritmul vital. În același mod ca și în cazul informațiilor, ritmul nostru vital este accelerat și între zgârie-nori. Atunci, atunci când într-un loc în care timpul nu scapă, nu mai este loc de grabă și stres.

• Sensibilitate sporită a informațiilor secundare. După procesul informativ de detoxifiere și cu un ritm mai senin, suntem capabili să procesăm elemente pe care le-am văzut întotdeauna, dar, până acum, la care nu am participat.

• Dezvoltarea credinței. Fără distractori în jur, suntem capabili să ne folosim întreaga capacitate de a procesa credințele care ne-au însoțit când eram în mulțime. Ideile și valorile noastre capătă claritate și evoluează, devenind mai complexe și contemplând aspecte care anterior au rămas străine.

Disfuncții de singurătate

Deși toate procesele de mai sus sunt benefice, de asemenea, prezintă anumite riscuri. Chiar și cei mai acerbi pustnici au menținut relații strânse cu alte persoane, dezvăluind astfel că izolarea include anumite deficiențe pe care nu le poate satisface de la sine.

• Construcție pe credințe dezadaptative. Singurătatea permite descoperirea de sine construindu-se pe credințe. Prin urmare, dacă convingerile de bază de la care pornim sunt disfuncționale, deoarece acestea câștigă în complexitate, există și pericolul că vor face acest lucru în dezadaptare.

• Unidimensionalitate. Izolarea și absența altora fac imposibilă contemplarea altor puncte de vedere care se îmbogățesc.

• Dogmatismul individualității. Atâta timp cât nu se dobândesc alte perspective și se dezvoltă credințe greșite, individualitatea persoanei este crescută. Cu alte cuvinte, cineva devine mai unic și contactul cu lumea este mai puțin permeabil. În acest fel, prezentarea socială a persoanei este dificilă, deoarece acum există o distanță și o diferență mai mari față de ceilalți.

• Descoperirea de sine a inadaptării sociale. Cele trei amenințări anterioare determină persoana să își scadă abilitățile sociale. Înțelegerea faptului că viața socială implică interacțiunea între mai mulți oameni, elaborarea convingerilor disfuncționale, fără a include pe alții și impermeabile, modifică relația persoanei cu mediul său Social.

Sinele în grup: cheia regăsirii

În mod clar, era de așteptat să existe unele neplăceri în singurătate, deoarece fiecare monedă are două fețe. Din acest motiv, este necesar să se ia în considerare alte opțiuni precum autocunoașterea prin intermediul grupului. În mod normal, relațiile de grup în acest sens se caracterizează prin dedicarea exclusivă a zonelor de agrement. Cu toate acestea, cu reguli, implicare și intenționalitate, Este posibil ca grupul să aibă efecte terapeutice care pot fi extrapolate la nivel individual, dincolo de câteva băuturi.

• Heterogenitate. Cel mai de bază beneficiu al grupului rezidă în sine: în a nu fi singur. Cele trei premise de bază ale grupului conform lui Lewin (1951) sunt interacțiunea, schimbul și interdependența; și cu ei grupul este capabil să împartă și să coopereze. În acest fel, sunt cunoscute diferite perspective și puncte de vedere, extinzându-și propriile.

• Corecția credinței. Primul efect rezultat din eterogenitatea grupului este corectarea propriilor credințe. Împărtășirea permite autoevaluarea propriilor credințe pe baza celor ale altora, descoperirea acelor aspecte care nu au funcționat destul și corectarea acestora.

• Adăugarea de credințe. De multe ori, același proces de corecție implică includerea credințelor externe, deoarece includerea altor ochi ne permite să vedem ceva în moduri diferite.

• Adaptabilitatea socială a descoperirii de sine. În timp ce există un loc pentru social în dezvoltarea personală, există, de asemenea, un loc în modul de relaționare cu socialul. Adică, în același timp în care sunt dobândite puncte de vedere diferite despre lume, repertoriul comportamental se extinde, „ceea ce este cel mai benefic lucru de făcut”.

• Conștientizarea de sine socială. În grup, nu numai sinele individual se dezvoltă, ci și sinele social. A fi în relație cu ceilalți implică un mod de a ne proiecta în fața lor, un mod diferit de a fi interpretat de fiecare dintre ceilalți membri și, prin urmare, un mod unic de a face față. Acest feedback ne oferă informații despre cum este sinele nostru social și, de multe ori, ne hrănim sinele individual din acesta. Este astfel benefic să observi „ceea ce provoc” să știi „ceea ce sunt”.

• Managementul resurselor. Un ultim aspect de remarcat este că, spre deosebire de singurătate, grupurile nu permit izolarea atât de ușor de intoxicația informațională sau ritmul accelerat de viață. Cu toate acestea, ei au capacitatea de a distribui aceste poveri, de a împărtăși neliniștea stres Da anxietate. Datorită acestui fapt, gestionarea resurselor individuale este îmbunătățită, de multe ori necesară, deoarece, când coborâți din schit, vă veți regăsi împreună cu mulțimea nebună.

Singur sau în companie?

Prin urmare, nu există o singură opțiune de auto-descoperire, de a se regăsi în această societate. Puteți opta fie pentru singurătatea izolării, fie pentru compania grupului. Un factor determinant dintre care puteți alege poate fi la fel de simplu ca starea financiară sau dedicația. Pensionarea este o opțiune mai flexibilă, pe care persoana o poate realiza atunci când planifică. Nu este cazul grupului, deoarece presupune să participe la dispoziția diverselor persoane. La fel, alte dificultăți rezidă în implicația fiecăruia dintre ele cu grupul și cu rezistenta necesar pentru a învăța să-l gestioneze în vremuri de furtună.

Opțiunile sunt expuse: privește-te sau lasă-te urmărit. În același mod în care se întâmplă în fața oglinzii, suntem conștienți că avem doi ochi, un nas și o gură; dar numai înainte de aceasta ne arată clar. Atunci putem înțelege societatea ca acea reflexie a noastră. Acum, ce este mai real? Ai putea trăi fără reflexia ta?

Un alt sfat important: abordați ziua cu zi cu pozitivitate

Acum cateva zile facem o compilație de fraze pozitive care vă poate ajuta să vă regăsiți și să faceți față zi de zi cu mai mult optimism, energie și vibrații bune.

Le puteți citi aici: „25 de fraze scurte pozitive pentru a vă concentra mai bine pe zi ce trece”
Și vă recomandăm, de asemenea, această compilație: „20 de fraze înțelepte pentru a reflecta asupra vieții”

Referințe bibliografice:

• Bauman, Z. (2000). Modernitate lichidă. Buenos Aires: Fondul pentru cultură economică.
• Lewin, K. (1951). Teoria câmpului în științe sociale. Barcelona: Paidós, 1988.