Eșecul merologic în psihologie: simți, sau creierul tău?

Când te gândești la ceva care te face să te întorci la amintirile din trecut, Tu ești cel care reflectă sau creierul tău? Îndreptându-vă atenția asupra fenomenelor mentale cât de interiorizate pot fi amintirile spuneți-ne că tot ceea ce faceți în acel moment este limitat la activitatea internă, lucru care se desfășoară sistem nervos.

Dar, pe de altă parte, nu am putea spune că întotdeauna creierul este cel care gândește și simte, întrucât întreaga noastră viață mentală este legată de acesta? Nu este necesar să ne ținem de ceea ce se întâmplă atunci când ne amintim: atunci când vorbim cu cineva, creierul transformă conceptele în cuvinte, nu? De fapt, am putea spune chiar că nu întregul creier, ci o parte din el, gândește și planifică: ceea ce face cortexul prefrontal nu este același cu ceea ce medulla oblongata.

Dacă aceste întrebări te-au determinat să crezi că adevăratul tău „eu” este creierul tău închis într-un set de mușchi și oase, Așa cum un mașinist operează o cabină, mulți filozofi, psihologi și neurologi v-ar spune că v-ați îndrăgostit de asta. ce

este cunoscută sub numele de eroare merologică. Să trecem la întrebarea corespunzătoare.

Care este eroarea merologică?

Deși studiul proceselor mentale și al creierului este ceva foarte complicat, asta nu înseamnă că este imposibil. În prezent avem un nivel tehnologic care permite păstrarea înregistrărilor sistematice privind activitatea nervoasă și comportamentul, cu care linii de cercetare care în urmă cu câteva decenii păreau a fi povești de science fiction astăzi sunt un realitate.

Acum, mulți filozofi ar spune că revoluția în progresele tehnologice pe care am experimentat-o ​​în a doua jumătate al secolului XX și până în secolul XXI nu a fost însoțit de o revoluție de idei comparabilă cu cea a anterior; cel puțin în ceea ce privește modul nostru de gândire despre modul în care funcționează creierul și comportamentul uman. De multe ori cădem în ceva pe care unii filozofi l-au numit eroare merologică.

Acest concept a fost condus de filosoful Peter Hacker și neurologul Maxwell Bennett ce, este opera lui Fundamente filozofice ale neuroștiinței, a subliniat o greșeală pe care, potrivit lor, o făceau majoritatea cercetătorilor în creier și psihologie: confundarea părții pentru întreg. De exemplu, afirmând că creierul reflectă, alege, valori etc.

Din punctul de vedere al acestor doi autori, modul în care procesele mentale sunt concepute atât de majoritatea oamenilor din Mulți cercetători din domeniul științific nu sunt foarte diferiți de cei care cred într-un suflet care, de undeva din creier, guvernează Corp. Astfel, eroarea merologică nu este din punct de vedere tehnic o eroare, deoarece nu apare dintr-un argument eronat (deși da este în sensul cel mai larg al termenului), dar eșecul de a atribui un subiect unui predicat.

Astfel, a cădea în eroarea merologică înseamnă a atribui creierului sau unora dintre părțile sale, proprietăți și acțiuni care sunt efectiv efectuate de oameni. În același mod în care ar fi absurd să spunem că nu șoimul ci aripile sale zboară, ar fi eronat să spunem că creierul gândește, reflectă sau decide. De multe ori suntem lăsați purtați de aceste presupuneri pur și simplu pentru că Este mai ușor pentru noi să înțelegem cum funcționează mintea dacă ne lăsăm lăsați purtați de reducționism, și nu pentru că cercetările științifice au arătat că acest set de organe raționează sau gândește în afară de restul corpului.

Adică, eroarea merologică constă în înțelegerea minții umane într-un mod foarte asemănător cu ceea ce le place filosofilor Rene Descartes au făcut pentru a explica ce este psihicul apelând la spiritual și la divin. Aceasta este o greșeală adânc înrădăcinată.

• Articol asociat: "Cele 10 tipuri de erori logice și argumentative"

De la dualismul cartezian la monismul metafizic

Studiul creierului a fost marcat de secole de dualism, adică credința în acea realitate este compusă din două substanțe, materie și spirit, în mod radical diferențiat. Aceasta este o credință intuitivă, deoarece este ușor să considerăm că există o diviziune clară între propria stare de conștiință și aproape orice altceva, „externul”, este foarte simplu.

În secolul al XVII-lea, René Descartes a creat un sistem filosofic care a formalizat relația dintre corp și minte; la fel cum a înțeles această relație. Astfel, mintea, spiritualul, ar fi așezat în glanda pineală a creierului și de acolo ar guverna actele efectuate de corp. Precedentul erorii merologice, astfel, a fost prezent de la începutul formalizării studiului științific al creierului și, desigur, acest lucru a afectat psihologia și filozofia.

Cu toate acestea, dualismul declarat în mod deschis nu a durat pentru totdeauna: deja în secolul al XX-lea abordările moniste, conform cărora totul este materie în mișcare, au câștigat un statut hegemonic. Filozofii și cercetătorii care indică eroarea merologică ca o problemă recurentă sugerează că această generație de cercetători Am tot tratat creierul ca și când ar fi un sinonim pentru suflet Sau, mai degrabă, ca și cum ar fi o persoană în miniatură care controlează restul organismului. De aceea, eroarea merologică este numită și eroare homuncul: reduce proprietățile ființe umane către entități mici și misterioase care se presupune că locuiesc într-un colț al nostru Capete.

Astfel, deși dualismul a fost respins aparent, în practică s-a considerat totuși că creierul sau părțile sale ar putea fi înțelese ca o esență căreia i-a fost atribuită identitatea. Muniștii au folosit idei bazate pe metafizică pentru a redenumi sufletul și a-l boteza ca „creier”, „lob frontal” și așa mai departe.

• Articol asociat: "Dualismul în psihologie"

Consecințele erorii merologice

Eroarea merologică poate fi înțeleasă ca o slabă utilizare a limbajului atunci când se vorbește despre cum sunt procesele mentale și despre condiția umană. Nu întâmplător Peter Hacker este un adept al activității Ludwig Wittgenstein, un filosof cunoscut pentru că a susținut că eșecurile filozofiei sunt de fapt utilizări inadecvate ale limbajului. Cu toate acestea, căderea acestei erori înseamnă mult mai mult decât a nu vorbi corect.

O eroare lingvistică care poate avea consecințe dincolo de simpla confuzie a termenilor este, de exemplu, căutați părți ale creierului responsabile cu gândirea sau luarea deciziilor, ceva care de obicei duce la analiza unor zone din ce în ce mai mici ale creierului. Să ne amintim că acest lucru, luând în considerare existența falaciei merologice, ar fi ca și cum ați atribui axei morilor de vânt proprietatea de a muta lamele.

În plus, această tendință este o modalitate de a crede în continuare în ceva foarte asemănător cu sufletul, fără a-l numi cu acest nume. În consecință, convingerea că există o esență din care se nasc acțiunile și deciziile noastre rămâne intactă și dualismul corp / minte sau respingerea ideii că nu suntem fundamental diferiți de orice alt animal, este încă acolo, deghizat.

• S-ar putea să vă intereseze: "Cum sunt Psihologia și Filosofia la fel?"

O greșeală frecventă, automată și inconștientă

Conceptul de eroare merologică nu a fost acceptat în unanimitate de neurologi sau de filosofii minții. John Searle și Daniel Dennett, de exemplu, au criticat acest lucru. Al doilea, de exemplu, afirmă că este posibil să vorbim despre acțiuni și intenții „parțiale” și să le atribuim creierul și subsistemele sale și că, în acest fel, extinderea sensului termenilor „gândi” sau „simți” nu este dăunătoare. Este un punct de vedere care pariază pe pragmatism, minimizând consecințele negative ale erorilor merologice.

În plus, se poate crede că atunci când vorbim despre creier în afara domeniilor științifice, fie în fiecare zi sau în dezvăluire, este foarte dificil să vorbim despre funcționarea creierului fără să o facem așa cum am face oameni. Aceasta a făcut-o o idee relativ puțin cunoscută: descrie ceva ce facem de secole și pe care în mod normal nu îl vedem ca o problemă care ne afectează. Esențialismul este ceva foarte atractiv Când vine vorba de a explica tot felul de fenomene și dacă putem reduce cauzele a ceva la un element clar identificabil izolat de restul, de obicei o facem dacă nu suntem atenți.

În prezent, este dificil să găsești o modalitate de a vorbi despre mecanismele sistemului nervos fără a cădea automat în eroarea merologică. Pentru a face acest lucru, trebuie să introduceți preambuluri la care puține inițiative de sensibilizare pot rezista și să aveți experiență și formare în filozofie și neuroștiințe pe care puțini oameni și le pot permite. Cu toate acestea, asta nu înseamnă că este mai bine să uităm faptul că această problemă este încă acolo, că este important să o luăm în considerare atât în cercetări ca în facultățile legate de Psihologie și Filosofie și că trebuie luate metafore despre modul în care funcționează creierul ca atare.