Contribuțiile impresionante ale lui Platon la psihologie

Psihologia se bazează, de asemenea, pe contribuția multor gânditori, scriitori și filosofi.

În acest articol vom explica Contribuțiile lui Platon la Psihologie: viziunea sa asupra cunoașterii, sufletului rațional, structurii psihice și influenței sale asupra științei comportamentului uman. O figură istorică ale cărei idei sunt valabile și astăzi.

Platon (428-348) și contribuțiile sale la Psihologie

Platon s - a născut în perioada de pace și splendoare a democrației din Pericles. Aparținând aristocrației ateniene, a primit educația unui tânăr din clasa superioară (gimnastică și poezie, în principal). De asemenea, a fost unul dintre cei mai aprinși discipoli ai lui Socrate până la moartea sa („Cel mai înțelept, bun și drept dintre oameni”, după părerea sa). A călătorit prin Grecia și Egipt, primind influențele capitale ale matematicianului Teodor, precum și ale orfelor, pitagoreicelor și Eléatelor: Heraclit și Parmenide.

Platon a fondat Akademia, dedicându-și viața predării Filozofie. A acceptat relativismul lui Parmenides cu privire la

percepţie. (Trei găleți de apă într-o linie: fierbinte, caldă și rece: introducerea unei mâini în fiecare dintre găleți extreme și apoi ambele între ele, cel care era în frig se va simți fierbinte și cel care era în frig rece.). Platon ar accepta, de asemenea, doctrina heracliteană a fluxului, argumentând că toate obiectele sunt în continuă schimbare, deci este imposibil să le cunoaștem. Cunoașterea pentru Platon este a eternului și imuabilului (Fiind de Parmenide) și, prin urmare, nu există cunoaștere a lucrurilor perisabile.

Lumea ideilor

Platon numit Forme sau Idei la obiectele cunoașterii imuabile. Există o formă pentru fiecare tip de obiect pentru care există un termen în limbă (de exemplu, „pisică”, rotundă etc.). Platon credea că obiectele percepute erau copii imperfecte ale acestor forme, deoarece acestea sunt în permanentă schimbare și sunt relative la cel care le percepe (importanța limbajului care modelează realitatea: conceptele sunt singurul lucru imuabil, sunt legate de forme și nu sunt convenţional).

Un exemplu al acestei idei apare în metafora liniei, aparținând Republica (Fig. 1). Să ne imaginăm o linie împărțită în patru segmente inegale. Linia este împărțită în două segmente mari care reprezintă lumea aspectelor percepute și a opiniei și lumea cunoașterii abstracte, sau a lumii inteligibile. Primul segment este mai scurt, pentru a indica imperfecțiunea sa. Lumea Aparențelor este împărțită, la rândul ei, în proporții egale, în lumea Imaginației și cea a Credinței.

Imaginația este cel mai scăzut nivel de cunoașteredeoarece se ocupă de imagini simple ale obiectelor concrete, analog reflexelor care fluctuează în apă. Platon a alungat Arta din republica sa, relegând-o în acest plan imaginar.

Dezbaterea epistemologică eternă

Pentru Platon, reținerea imaginilor sau a imaginației este cea mai imperfectă formă de cunoaștere. Este urmată de contemplarea obiectelor în sine; El a numit rezultatul acestei observații Credință. Odată cu următorul segment, Gând, începe cunoașterea matematică. Matematicianul are o cunoaștere generală a lucrurilor. Lumea ideală a geometriei este foarte asemănătoare cu lumea formelor (sau ideilor): teorema lui Pitagora (pătratul hipotenuzei unui triunghi dreptunghiular este egal cu suma pătratelor picioarelor) se referă la Triunghiul Drept și orice exemplu particular va fi o copie inferioară a Triunghiului Drept perfect. Platon credea că relația dintre copie și formă era adevărată, totuși, în toate cazurile.

Pentru Platon ultimul segment, forma superioară de cunoaștere (Inteligență sau Cunoaștere) este de un nivel mai înalt decât cunoștințele matematice. Într-adevăr, gândirea matematică produce cunoaștere în cadrul sistemului său de premise, dar din moment ce nu poate știți dacă premisele sale sunt corecte (axiomele de pornire ca A = A), nu poate constitui adevăratul cunoştinţe.

Pentru a obține cunoștințe, trebuie să ne întoarcem mai sus, la tărâmul Formelor, la principiile fundamentale. Poziția sa asupra acestei scheme de cunoaștere a evoluat pe tot parcursul vieții sale. În primele dialoguri, Platon credea că experiența obiectelor concrete a stimulat amintirea cunoașterea înnăscută a formelor, deși imperfectă, fiind deci adevărați stimuli pentru a ne trezi cunoştinţe.

În Dialoguri intermediare, a negat orice rol valid percepției senzoriale și a limitat cunoștințele la dialectica abstractă și filosofică. În cele din urmă a revenit la prima sa credință în valoarea potențială a percepției senzoriale. În plus, și-a elaborat noțiunea de dialectică, transformând-o într-un instrument pentru a clasifica toate lucrurile cu precizie. În același timp, concepția sa despre forme a devenit din ce în ce mai matematică și pitagorică.

Problema pusă de Platon în teoria Formelor i-a preocupat pe unii cercetători în psihologia cognitivă modernă despre formarea conceptelor. Teoria trăsăturilor afirmă că fiecare concept este alcătuit dintr-o serie de trăsături, dintre care unele sunt esențiale și altele nu. Teoria prototipului afirmă că conceptul este construit în jurul unui prototip sau formulă. Forma ar putea fi considerată prototipul căruia cazurile concrete sunt replici imperfecte (mitul Peșterii).

Structura psihică

Platon a împărțit sufletul sau mintea în trei părți. Mai întâi a fost suflet nemuritor sau rațional, situat în cap. Celelalte două părți ale sufletului sunt muritoare: Suflet impulsiv sau duhovnicesc, orientat spre cucerirea onoarei și gloriei, este situat în torace și în Suflet pasionat și apetisant, interesat de plăcerea corporală, de uter (Fig. 2).

Suflet rațional este legat de Forme și cunoștințe. Este de datoria sa să controleze dorințele celorlalți doi, la fel ca și carul care controlează doi cai. Sufletul Pasionat avea, în special pentru Platon, nevoie de supunere din partea rațiunii. (analogie cu Aparat psihic freudian: it-me-super-me).

Platon este foarte influențat de tradiția orientală care apare și în mitul magilor. Acestea oferă copilului trei cufere pentru a afla dacă natura sa este umană, reală sau divină. Conținutul lăzilor este substanța materială corespunzătoare fiecăreia dintre aceste naturi: smirnă - rășină de gumă roșie -, aur și tămâie.

Motivație

Platon are o concepție slabă despre plăcere - moștenirea pitagorică -: corpul caută plăcerea și evită durerea, acest lucru nu face decât să împiedice contemplarea Binelui. În scrierile sale ulterioare, unele plăceri, precum plăcerea estetică obținută de la Frumusețe, sunt considerate sănătoase, respingând viața pur intelectuală ca fiind prea limitată.

Concepția sa despre motivație este aproape freudiană: avem un flux de dorințe pasionale care pot fi canalizate către orice parte a sufletului, către plăcere, realizare personală sau cunoașterea filosofică și virtute. Impulsurile pot motiva căutarea plăcerii tranzitorii sau ascensiunea filosofică la lumea formelor.

Fiziologie și percepție

Având în vedere neîncrederea în percepție, cu greu a vorbit despre Fiziologie, știință empirică. Ideile sale în acest sens erau convenționale în rândul grecilor. Viziunea, de exemplu, se datorează emisiilor de raze vizuale de către ochii noștri care afectează obiectele situate în calea vizuală.

Învățare: înnăscut și asociaționism

Platon a fost primul mare nativist. Deoarece, potrivit lui, toate cunoștințele sunt înnăscute, trebuie să existe în fiecare ființă umană încă de la naștere. Obiectele percepute sunt similare Formelor la care participă, iar această asemănare, împreună cu instrucțiunea, stimulează sufletul rațional să-și amintească cum sunt Formele (Anamneza). (Analogie cu teoria limbajului Chomskyan, conform căreia competența lingvistică este înnăscută).

Platon pune, de asemenea, bazele doctrinei asociaționiste, ulterior o parte fundamentală a atomismului și a filosofiei empiriste. Relația dintre obiecte și forme se supune a două aspecte: similitudinea formală și prezentarea ca asociate în experiența noastră, adică contiguitatea. Ele corespund dimensiunilor sintagmatice și paradigmatice descrise de Jakobson ca fiind constitutive ale structura limbajului.

Ele sunt, de asemenea, legile inconștientului sau operațiunile sale de bază: metafora ca condensare și metonimie ca deplasare. (Afazia de producție –Broca– versus Afasia de înțelegere –Wernicke–). (Analogie cu cele două tipuri de magie descrise de Frazer: Magia contaminantă - prin contiguitate - și Contagioasă - prin similitudine)

Dezvoltare și educație

Platon a crezut în reîncarnare -metempsihoză-. Când moare, sufletul rațional se separă de corp și atinge viziunea Formelor. Conform gradului de virtute atins, acesta este apoi reîncarnat undeva pe scara filogenetică. Când sufletul se reîncarnează într-un corp plin de nevoi și senzații, cade într-o stare de confuzie. Educația constă în a ajuta sufletul rațional să câștige controlul asupra corpului și a celorlalte părți ale sufletului.

Principalul discipol al lui Platon, Aristotel, ar dezvolta primul psihologie sistematicăla.