Solipsismul: ce este, caracteristici, exemple și critici la această filozofie

„Știu doar că exist și orice altceva există doar în mintea mea”. În acest fel, s-ar putea defini ideea principală a solipsismului, o doctrină aparținând subiectivismului care susține că singurul lucru de care putem fi siguri este propriul Sine.

Prezent în ideile lui Descartes și Berkeley, acest curent radical subliniază că nu putem decât să afirmăm că propriul eu, ceva care, în realitate, este corect din punct de vedere empiric, deși nu din acest motiv a fost eliberat dintr-o multitudine de criticii. Să ne aprofundăm în ce este solipsismul și care sunt principalele sale postulate.

• Articol înrudit: „Cele 8 ramuri ale filosofiei (și principalii ei gânditori)”

Ce este solipsismul?

Cuvântul „solipsism” este compus din latinescul „solus” (singur) și „ipse” (la fel), ajungând să însemne „numai pe sine”. Denumirea acestei doctrine este destul de introductivă, întrucât este vorba despre curentul filozofic care afirmă că există doar propria noastră conștiință și că totul în jurul nostru este, în realitate, un produs al imaginației noastre sau o reprezentare creată de noi înșine

. Solipsiștii cred că nimic nu există cu adevărat, cu excepția sinelui și a minții noastre.

Pentru solipsism, fiecare individ nu poate decât să certifice existența minții sale. Realitatea, conform acestei doctrine, este că este rezultatul stării noastre de spirit. Ceea ce numim „real” sau „extern” nu poate fi înțeles decât prin Sine, deoarece nu există altă realitate concretă dincolo de un asemenea eu. Nu se poate cunoaște o realitate obiectivă, pentru că nu există, din acest motiv se spune că solipsismul este un curent de subiectivism și văzut ca fiind radical.

• Te-ar putea interesa: „Cele 7 diferențe dintre obiectivism și subiectivism”

Principalele postulate ale solipsismului

În cadrul solipsismului putem evidenția următoarele postulate:

1. Nu putem decât să ne confirmăm propria existență

Solipsismul afirmă că fiecare, ca individ, nu poate decât să-și confirme existența proprie și nici alta. Ceea ce alcătuiește „realitatea noastră”, cum ar fi lucrurile, animalele, plantele și oamenii, poate exista pentru mine și poate avea sau nu conștiință.

• Articol înrudit: „Cum se aseamănă psihologia și filosofia?”

2. Gândurile noastre sunt singurele adevărate

Gândurile fiecăruia sunt singurele elemente ale realității noastre care sunt cu adevărat adevărate.. În lume nu există altceva decât individul și conștiința lui.

• Te-ar putea interesa: „Metacogniție: istorie, definiție a conceptului și teorii”

3. Experiențele proprii sunt private

Propriile noastre experiențe sunt private. Nu este posibil să cunoști experiențele altora, nici să știi dacă sunt asemănătoare cu ale proprii.

4. Sinele este singura existență reală

Sinele însuși este singura existență reală și ceea ce știm ca lume exterioară Nu este altceva decât o percepție care începe din interiorul „eu-ului” nostru. Totul se reduce la sfera Sinelui și nu putem scăpa de ea. Nimic nu are independență reală.

• Te-ar putea interesa: „Psihoterapie existențială: caracteristicile și filozofia ei”

5. Mintea conștientă vs. minte inconstienta

Solipsiștii împart universul în două. Pe de o parte, am avea partea controlată de mintea noastră conștientă și, pe de altă parte, partea controlată de mintea inconștientă.

6. știința nu funcționează

Din perspectiva solipsistă, știința nu are sens pentru că toate cunoștințele pornesc și se creează din propria senzație a individului.

• Articol înrudit: „Cele 4 tipuri principale de știință (și domeniile lor de cercetare)”

filozofia solipsistă

Este inevitabil să vorbim de solipsism fără a menționa figura lui René Descartes și idealismul său epistemologic. Cunoscută este sintagma lui „Gândesc, deci sunt”, sau „cogito ergo sum” pentru cei care preferă beatitudinea latină. Ideea este că ideea din spatele acestei vorbe emană un solipsism existențial evident, cu ideea că realitatea este alcătuită din propria noastră ființă, din propria noastră existență.

Descartes considera că cunoștințele noastre sunt cunoașterea ideilor. Cunoștințele despre forma, dimensiunea, culoarea și alte calități ale lucrurilor nu ar fi, în opinia filozofului francez, cunoașterea unor astfel de lucruri, ci ideea unor astfel de lucruri, care s-au format în conștiința noastră din ce noi percepem În acest fel, conținutul cunoștințelor mele ar fi ideile conștiinței mele.

Avem o altă perspectivă solipsistă în idealismul metafizic, al cărei unul dintre cei mai mari campioni ai săi a fost George Berkeley. Acest filozof și episcop irlandez a crezut că lumea pe care o numim exterioară minții nu exista cu adevărat independent de mintea noastră. Pentru el, mersul prin lume ar fi similar cu mersul prin minte.

• Te-ar putea interesa: „René Descartes: biografia acestui filozof francez”

Critica solipsismului

Deși, cu siguranță, singurul lucru de care putem fi siguri este propria noastră existență individuală, adevărul este că există multe argumente care dezmintă ideile solipsiste. Una dintre ele este existența suferinței: dacă în realitate este o creație individuală, de ce și-ar lua cineva asupra sa să creeze suferință pentru sine?

Un altul ar fi existența limbajului: de ce trebuie să avem un sistem de comunicare pe care să-l folosim cu alți oameni dacă aceștia nu există în afara minții noastre?

Un alt argument pentru a critica solipsismul este ideea de moarte, fie ea naturală sau cauzată de o altă persoană.. Având în vedere acest lucru, întrebarea este inevitabilă dacă ceea ce se întâmplă cu mintea după moarte, supraviețuiește sau merge cu corpul? Și dacă suntem uciși, atacul este real sau imaginar? De ce credem/imaginam sfarsitul vietii? Ce rost are să fim uciși de ceva care este un produs al minții noastre?

Existența durerii este foarte greu de justificat dacă suntem singurii creatori ai realității. Confruntați cu astfel de critici, solipsiștii susțin că, în realitate, durerea pe care ni-o „provocăm” înșine are un scop, fie ca un fel de karmă inconștientă, fie o căutare de a simți noi emoții și, astfel, de a simți în viaţă. Unii solipsiști ​​negează direct durerea și moartea, care nu există, apărând că ei sunt oameni din afara solipsismului care cred în aceste fenomene pentru că sunt supuși unor impuneri diferite socioculturale.

Un alt contraargument la critica la adresa solipsiștilor, ambele legate de durere și de limbaj, este nevoia de a nu te plictisi. Așa e, o parte dintre solipsiști ​​susțin că atât durerea, cât și comunicarea apar astfel încât să nu simțim plictiseala. În timp ce criticii solipsismului susțin că limbajul este folosit pentru a comunica cu alți oameni, deoarece solipsiștii nu fac admit existența altora, ei susțin că servește la distracția noastră, imaginându-și alți oameni și conversând cu ei.

• Articol înrudit: „Suntem ființe raționale sau emoționale?”

Câteva exemple de solipsism

Ca un ultim punct, vom vorbi despre câteva exemple cu adevărat solipsiste extrase din cinema și literatură.

Viața este un vis (Calderón de la Barca, 1635)

În această lucrare a scriitorului spaniol ni se spune despre Segismundo care, fiind închis într-un turn toată viața și fără contact real cu lumea exterioară, se întreabă dacă lumea pe care o vede prin fereastră este reală sau, dimpotrivă, o invenție a propriei sale conștiințe să scape din trista lui realitate.

Furnica electrică (Philip K. Dick, 1969)

Această poveste științifico-fantastică îl prezintă pe Garson Poople care, după ce a suferit un accident de circulație, se trezește și începe să experimenteze lucruri ciudate. Îi lipsește o mână, a devenit o furnică electrică și robotică și realitatea lui pare a fi creată printr-o bandă microperforată amplasată pe piept. Garson crede că întreaga sa realitate este inventată și că singurul lucru real este el însuși.

Deschide-ți ochii (Alejandro Amenábar, 1997)

Acest film îl are în rolul principal pe César, un tânăr bogat și chipeș, norocos că are tot ce își dorește. Cu toate acestea, într-o zi viața lui se schimbă la 180 de grade când suferă un accident de circulație care îi desfigurează fața și în care o fată moare. De atunci, viața lui devine un iad, pierzându-și frumusețea și iubita. Pentru a scăpa dintr-un destin atât de tragic, César creează o realitate paralelă în care este fericit, dar până la urmă nu va putea distinge între ceea ce este real și ceea ce nu este. César realizează că tot ceea ce există a fost de fapt creat de mintea lui.