Panpsihismul: ce este și teoriile filozofice care îl apără

Încă din zorii filozofiei, ființa umană și-a pus mai multe întrebări: în ce măsură este conștiința ceva unic uman? Alte animale au conștiință? chiar si cel mai simplu? Stâncile, apa, iarba... ar putea toate acestea să aibă conștiință?

panpsihismul Este ansamblul doctrinelor filozofice în care se apără că conștiința nu este ceva exclusiv speciei umane, că alte fiinţe vii şi chiar elemente neînsufleţite o pot avea sau să aibă percepţii subiective ale lumii care se incheie.

• Articol înrudit: "Cum se aseamănă psihologia și filosofia?"

Ce este panpsihismul?

Cuvântul panpsihism (din grecescul „pan”, „totul, orice” și „psyché” „suflet, minte”) se referă la set de doctrine filozofice în care se susține că nu numai oamenii, ființele, au conștiință. Adică, panpsihiștii cred că alte forme de viață sau chiar obiecte pe care, la prima vedere, le-am numi neînsuflețite, ei pot poseda calități adecvate conștiente sau pot avea o percepție subiectivă a lumii care înconjoară.

Trebuie remarcat faptul că ideile panpsihiste nu sunt toate la fel. Sunt cei care susțin punctul de vedere că nu numai animale care, dintr-o perspectivă foarte antropocentrică, ar putea fi clasifica ca superioare sau că, datorită creierului lor mai mult sau mai puțin mare și dezvoltat, ar fi capabili să adăpostească constiinta. Această viziune de a fi conștient a fost legată și de insecte, plante și chiar microorganisme. Panpsihismul cel mai extins și radical apără ideea că experiența subiectivă este omniprezentă: se găsește în orice.

Fundal istoric

Mai jos vom vedea pe scurt fiecare perioadă în care au fost prezentate doctrine, într-un fel sau altul. panpsihiștii, autorii lor și care era viziunea lor exactă asupra conceptului de conștiință în toate sau aproape în toate, chestie.

1. Grecia clasică

Deși nu aveau un termen specific pentru a defini ideea găsită în conceptul de panpsihism, Încă din timpul Greciei Antice, a fost filosofat despre conștiință și experiență subiectivă..

În vremuri înainte de școala socratică, Thales din Milet, care este considerat primul filozof, a apărat ideea că „totul era plin de zei”, adică avea o viziune panteistă despre natură.

Potrivit lui Thales, în fiecare obiect, în fiecare animal, în fiecare grăunte de nisip, exista ceva cu proprietăți asemănătoare cu ceea ce înțelegem prin conștiință.. Această idee este considerată una dintre primele doctrine panpsihiste.

Ani mai tarziu, Platon, expunându-și filosofia, a apărat ideea că toate lucrurile, în măsura în care sunt ceva și, prin urmare, există, trebuie să aibă o proprietate care poate fi găsită și în minte și suflet, lucruri care, pentru el, de asemenea au existat. Lumea, din viziunea lui Platon, era ceva cu suflet și inteligență și că fiecare element care o compunea era și o entitate vie.

2. Renaştere

Odată cu venirea Evului Mediu, filosofia greacă a căzut în întuneric, la fel ca multe alte cunoștințe și contribuții elene.

Cu toate acestea, secole mai târziu, Datorită venirii luminii pe care a reprezentat-o ​​Renașterea, ideile panpsihiste au reușit să reapară iar personalități precum Gerolamo Cardano, Giordano Bruno și Francesco Patrizi și-au contribuit cu opiniile. De fapt, acestui ultim filozof italian îi datorăm invenția expresiei „panpsihism”.

Pentru Cardano, sufletul, care putea fi bine înțeles ca conștiință, era o parte fundamentală a lumii, ceva ce nu putea fi separat de realitate.

Giordano Bruno considera că nimic în această lume nu poate veni fără suflet sau fără un principiu vital.. Totul trebuia să aibă o esență care, într-o măsură mai mare sau mai mică, să amintească de ceea ce noi, ființele umane, identificăm drept conștiință.

3. Secolul XVII

Baruch Spinoza și Gottfried Leibniz au prezentat două doctrine panpsihiste.

Spinoza spune că realitatea este alcătuită dintr-o singură substanță, care este etern și ar ajunge să fie ceva sinonim cu Dumnezeu sau conceptul de Natură. Cu toții am fi un întreg, ceva conștient, dar în întregime.

În schimb, Leibniz vorbește despre ideea că realitatea este formată din mici unități conștiente, infinite și indivizibile (monade) care sunt structurile fundamentale ale universului, ceva ca atomii lui conștientizarea.

• Te-ar putea interesa:"Baruch Spinoza: biografia acestui filosof și gânditor sefard"

4. Secolul douăzeci

Ajuns în secolul al XX-lea, cea mai remarcabilă figură a panpsihismului pe care o avem în Alfred North Whitehead (1861–1947). În ontologia sa, el a prezentat ideea că natura de bază a lumii este alcătuită din evenimente și procese, că acestea sunt create și că sunt distruse. Aceste procese sunt evenimente elementare, pe care el le numește „ocazii” și fac parte din ideea mentalului. Pentru el, operațiile mentale au avut un impact asupra constituției naturii, au modelat realitatea.

Carl Jung El a susținut că psihicul și materia erau conținute în aceeași lume și că erau în contact constant unul cu celălalt. Psihicul și materia sunt două aspecte diferite ale aceluiași lucru, ca și cum ar fi parte din aceeași monedă.

panpsihismul azi

Odată cu venirea celui de-al Doilea Război Mondial, doctrinele panpsihiste își pierdeau puterea în fața pozitivismului logic. Cu toate acestea, au revenit în 1979 odată cu publicarea articolului „Panpsychism” de Thomas Nagel. Mai târziu, alți autori, precum Galen Strawson cu articolul său din 2006 Monism realist: de ce fizicismul implică panpsihismul a îndrăznit să abordeze conceptul de panpsihism mult mai științific decât oricând.

Astăzi avem ideea că conștiința este unul dintre adevărurile fundamentale ale existenței umane. Fiecare dintre noi este conștient de ceea ce simțim, ceea ce percepem. Poate că nu avem suficiente abilități lingvistice pentru a-l putea exprima, dar avem o percepție subiectivă a realității. Conștiința noastră este ceea ce știm în cel mai direct mod posibil, nu există nicio modalitate de a ne despărți de ea.

Totuși, în același mod în care este mult mai aproape de noi decât biroul unde lucrăm, ochelarii sau hainele pe care le purtăm, este, la rândul său, aspectul nostru, ca specie care ne urmărește cel mai mult mister producând. Ce este conștiința?

David Chalmers, un filosof analitic australian, a vorbit despre viziunea sa panpsihistă asupra realității, dintr-un perspectivă mult mai actuală şi cu un limbaj mai tipic secolului în care ne aflăm dacă o comparăm cu Platon sau Schopenhauer. De fapt, el o expune foarte pe larg în cartea sa Mintea conștientă: în căutarea unei teorii fundamentale (1996), în care explică nevoia de a înțelege în ce măsură nu este necesar să acceptăm că alte ființe vii, oricât de elementare ar fi, pot avea conștiință.

În această carte, el vorbește despre două probleme cu care se confruntă știința atunci când încearcă să înțeleagă conștiința care arată că nu este posibil să se arunce complet ideea de conștiință în afara speciei uman. El numește aceste două probleme problema ușoară și problema grea a conștiinței:

Problema ușoară a conștiinței

Cu o problemă ușoară de conștiință, el vorbește despre modul în care știința, în special neuroștiința, a tratat să investigheze despre conștiință dar stabilind, a priori, obiectul de studiu pe care îl doresc abordare. Adică se precizează în fiecare investigație asupra unui aspect legat de conștiință și îl descriu într-un mod observabil empiric. Astfel încât, Vorbim despre conștiință ca fiind capacitatea de a discrimina, de a clasifica și de a reacționa la un anumit stimul, sau de a fixa atenția, de a controla comportamentul deliberat..

Pentru a înțelege mai bine această idee, să vedem un exemplu destul de descriptiv. Să ne gândim la modul în care ființele umane văd culorile. Oamenii de știință știu că faptul că vedem ceva roșu, verde sau albastru se datorează faptului că obiectele cu acele culori emit raze de lumină cu lungimi de undă diferite.

Astfel, aceste raze, la intrarea în ochi, afectează conurile, celulele specializate în distincția de culoare. În funcție de lungimea de undă, va fi activat un tip de con sau altul. Când sunt activate, aceste conuri vor trimite un impuls electric care va trece prin nervul optic și, acesta, va ajunge în zonele creierului responsabile de procesarea culorii.

Toate acestea sunt o explicație foarte scurtă a care sunt corelațiile neurobiologice ale percepției culorilor în ochiul uman și ar putea fi verificată printr-un experiment de distincție a obiectelor cu culori diferite, tehnici de neuroimagistică care arată ce zone sunt activate atunci când se desfășoară această activitate etc. Este demonstrat empiric.

Problema dificilă a conștiinței

Chalmers afirmă în cartea sa că știința nu este pregătită, și poate nu va fi niciodată, să demonstreze prin tehnici empirice cum are loc experiența unui anumit stimul. Nu vorbim despre modul în care sunt activate în funcție de ce celule sau zone ale creierului; noi vorbim despre experiența subiectivă în sine: cum poate fi înregistrată?

Când gândim sau percepem un stimul, este clar că îl procesăm, ca în cazul precedent al culorii, totuși există un aspect subiectiv care nu poate fi explicat într-un mod atât de științific. Cum este posibil pentru noi să vedem culoarea verde ca culoarea verde? De ce acea culoare anume? De ce în fața unei anumite lungimi de undă percepem doar acea culoare și nu alta?

Nu numai ființele umane au conștiință

După cum comentam înainte, ideea de panpsihism, adică că totul are conștiință sau suflet, dă să înțeleagă că obiectele care la început nu par ceva cu o anumită conștiință l-ar putea avea înăuntru ADEVĂRAT.

Astăzi, și în aceeași linie ca și cu filozofii clasici precum Leibniz, există cei care susțin că fiecare particulă posedă o conștiință și, în ansamblu, pot crea sisteme mai complexe, așa cum ar fi cazul conștiinței uman. Fiecare particulă are o conștiință minimă care, adăugată la cea a celorlalte, generează o conștiință mai mare.

Până relativ recent, ideea pe care numai ființele umane erau capabile să o experimenteze orice era destul de răspândit, atât în ​​știință, cât și în cultură general. Era mai mult sau mai puțin acceptat că alte specii de animale, în special primatele mari sau animalele complexe, puteau simți o experiență subiectivă. și să fie, într-o măsură mai mare sau mai mică, conștienți.

Totuși, neurologul american Christof Koch consideră că nu prea are sens să gândești doar așa Oamenii și animalele apropiate filogenetic pot avea conștiință nu este atât de logic pe cât ar putea fi a gandi

Deși nu merge la o viziune atât de radicală precum cea a unei pietre când este lovită cu piciorul, se apără asta, până când se demonstrează. Dimpotrivă, ideea că organismele multicelulare nu pot experimenta durere sau plăcere nu este deloc atât de nebunească pe cât s-ar putea crede.

Ei pot avea un sentiment infinit mai vag decât uman de a fi în viață, dar asta nu înseamnă că nu au. Cu creiere mai mici, sau nici măcar ceva ce poți numi creier, sentimentul lor de a fi conștienți va fi mai puțin sofisticat decât al nostru, dar va fi în continuare acolo. Ar fi o ființă vie care ar avea propriul mod de a simți subiectiv.

Un alt caz interesant este cel al plantelor. Stefano Mancuso, în interesanta sa carte Sensibilitate și inteligență în lumea plantelor își expune cercetările asupra comportamentului inteligent al plantelor, cărora reușește să le dea conștiință.

Deși este dificil să discutăm despre ideea că plantele sunt conștiente de sine, grupul său de cercetare, pe baza cercetărilor lor, a concluzionat că plantele Erau departe de a fi considerate organisme pasive: trebuie să aibă un fel de conștiință, din care să le fie extrasă inteligența, pentru a se adapta așa cum o fac. face.

Critica panpsihismului

Cea mai mare critică adresată panpsihismului și folosind termeni inspirați din ideea problemei dificile a conștiinței este așa-numita „problema combinației”. Cum îl asamblează aceste mici particule cu presupuse conștiințe minuscule pentru a forma o conștiință mai complexă?

Pornind de la ideea că atomii noștri sunt particule conștiente și din combinația lor se naște conștiința noastră uman, mai complex și, ca să spunem așa, „mai conștient de sine”: ce-ar fi dacă noi, oamenii, am fi ca niște particule conştient? Este umanitatea, ca întreg, un superorganism conștient? Natura, așa cum spunea Spinoza, este toată o substanță conștientă? Cum reușim să facem ceva cu o conștiință superioară, fără să fim conștienți de asta?