Oedip Regele, de Sofocle: rezumat, analiză și personaje ale operei

Regele Oedip Sofocle este una dintre operele clasice ale teatrului grecesc, a cărei importanță este primordială pentru civilizația occidentală. Pe lângă constituirea unei capodopere din punct de vedere teatral, Regele Oedip reprezintă o serie de conflicte umane și valori sociale care sunt considerate arhetipale din punct de vedere psihologic și sociologic. Să vedem despre ce este vorba.

Rezumatul lui Oedipus Rex

Ciuma a izbucnit pe Teba și oamenii mor. În disperare, toți merg la agora pentru a cere intervenția regelui Oedip. Pentru a înțelege cauza și remediul unui astfel de flagel cumplit, Oedip cere ajutorul lui Creon, fratele soției sale Jocasta.

După consultarea oracolului din Delfi, Creon îl informează că ciuma este pedeapsa zeilor pentru uciderea lui Laius, vechiul rege al Tebei pe care Oedip nu l-a cunoscut niciodată. Prin urmare, până când persoana responsabilă nu își va expune vina, ciuma va continua să afecteze orașul.

Oedip ordonă o anchetă și îi îndeamnă pe oameni să predea vinovatul. Între timp, regele îl consultă pe Tiresias orb la sfatul lui Creon. Tiresias îl anunță că este ucigașul lui Layo și că trăiește și el în incest cu mama sa, Yocasta. Oedip, care este considerat fiul lui Polibo, regele Corintului și al lui Mériba din Doria, concluzionează că Creon a conspirat cu Tiresias pentru a-l detrona.

Creon și Oedip se ceartă fierbinte, până când este prezentă Jocasta. Pentru a potoli îngrijorările lui Oedip, Jocasta îi anunță că Laius a fost ucis de bandiți la intersecția a trei drumuri. De asemenea, vă încurajează să nu vă temeți de profețiile oracolului, deoarece în vremuri trecute oracolul a prezis că ea și Laius vor avea un fiu care își va ucide tatăl și se va căsători cu mama lui. Pentru a preveni acest lucru, au scăpat de creatură.

O profeție similară primise Oedip în tinerețe, motiv pentru care s-a exilat din Corint pentru a-și evita soarta. Oedip își amintește că în exil a ucis pe cineva la răscruce, dar a făcut-o singur și nu într-un grup. Chiar și așa, începe să se teamă că este ucigașul lui Laius.

Un mesager pare să anunțe că Polibo a murit și că Polibo trebuie să meargă pentru a-și lua poziția de succesor. În conversație, Oedip descoperă că nu este fiul sângelui lui Polibo, deoarece același mesager explică că l-a primit de la un păstor când era copil și l-a dat regelui Corintului.

Imediat, fac să apară pastorul care, în cele din urmă, mărturisește că acest copil a fost fiul lui Laius și că i-a încredințat-o să-l omoare. Totuși, s-a milostivit de creatură și l-a predat mesagerului, încrezător că îl va lua de acolo.

Confruntat cu adevărul teribil, Jocasta se sinucide. Oedip, consternat, decide să-și rupă ochii cu bretelele rochiei lui Jocasta, astfel încât atunci când moare să nu-și poată privi părinții în ochi în Hades. Orb, îi cere lui Creon să-l exileze, astfel încât Oedip să se condamne să trăiască pentru totdeauna ca străin, lipsit de orice putere, afecțiune și considerație.

Personaje

• Oedip, regele Tebei
• Un preot al lui Zeus
• Creon, cumnatul lui Oedip
• Corul bătrânilor tebani
• Corifeu
• Tiresias, cred
• Jocasta, regina Tebei
• Un mesager
• Un păstor, slujitor al lui Laius
• Un alt mesager

Analiză

Ca gen dramatic Regele Oedip este, mai presus de toate, o tragedie. În principiu, complotul se învârte în jurul unui element fundamental: ființele umane nu pot scăpa de destinul lor. Indiferent de tip, destinul este reprezentat în cultura greacă ca o soartă inevitabilă, inevitabilă. Să știm acum cum Sofocle construiește această idee pentru a deveni o lucrare de referință nu numai a Greciei Antice, ci a civilizației.

Structura

Lucrarea de Regele Oedip Este structurat într-un singur act, respectând principiul unității timpului și al unității de acțiune, despre care Aristotel a vorbit în poetica sa. Deși lucrarea conține opt episoade, toate acestea se succed și se concatenează una cu cealaltă într-o singură cronologie.

Pentru a realiza acest lucru, Sofocle aplică o resursă deja utilizată de alți autori: ceea ce reprezintă Sofocle nu este o succesiune de acțiuni sau evenimente în sine, ci expoziția informații verbale ale unei serii de știri, adică evenimente care au avut loc deja, înaintea cărora rămâne doar dezvăluirea și descoperirea implicațiilor sale și, în cele din urmă, așteptarea rezultatului care rezultă din revelatie. Acest lucru ne face să îl cunoaștem pe cercetătorul Javier de la Hoz într-un eseu intitulat „Compoziția Regele Oedip și aspectele sale tradiționale ”.

Într-adevăr, povestea începe cu aglomerarea orașului Teba care cere o soluție la problema ciumei. După consultarea oracolului, se înțelege că suferința oamenilor este consecința a ceva ce s-a întâmplat în trecut și că toată lumea ignoră, unii în mod deliberat, alții din ignoranță absolută.

Retoric, este ceea ce este cunoscut sub numele de elipsă sau elipsă: informațiile au fost deliberat elizate pentru a genera un efect dramatic asupra privitorului. El nu vede niciodată astfel de acțiuni reprezentate în scenă. Informațiile dezvăluite sunt întotdeauna parțiale, ceea ce creează așteptări pe tot parcursul lucrării. Astfel, între expunerea argumentului în prima secvență și deznodământ, privitorul are în față doar o poveste de cuvinte din care construiește firul complotului.

Fiecare personaj care se alătură scenei dezvăluie mai multe informații despre cursul evenimentelor. Astfel, în această lucrare se vede că Sofocle recurge deja la trei actori de pe scenă, printre care informația este triunghiulară și generează tensiuni și conflicte mai mari.

Soarta și cunoașterea

Am spus că tragedia greacă se bazează pe reprezentarea destinului ca o soartă inevitabilă. Asta experimentează atât Oedip, Laius, cât și Jocasta. Fiecare dintre ei, cunoscând oracolul, și-au depus toate eforturile pentru a-și răsuci averea și a evita deznodământul teribil. Procedând astfel, cu greu se asigură că totul se întâmplă așa cum a fost profețit. Vor fi cei din lumea psihologiei care vor numi această „profeție care se împlinește de sine”.

De la Hoz comentează următoarele lucruri în eseul său:

Sofocle (...) a transformat narațiunea unui mesager omniscient, epic, într-o investigație a adevărului în care voința de a cunoaște, ignoranța care împiedică înțelegerea sensului real al știrii, ascunderea interesată a datelor și în care progresul se datorează parțial iluminărilor neașteptate care două jumătăți de adevăruri care se completează reciproc apar atunci când intră în contact, parțial datorită simplei voințe și chiar violenței exercitate de Oedip asupra posibilului informatori.

În orice caz, există și un paradox: cu cât aceste personaje au mai multe informații despre viitorul lor, cu atât asigură mai mult împlinirea profeției. Nici măcar asta nu-i poate scuti. Accesul la văzători și oracole nu le oferă nicio marjă de mântuire. După cum se poate observa, pentru gândirea antichității clasice nu era posibil ca ființa umană să se sustragă voinței zeilor sau față de soartă, oricât de mult efort ar fi făcut. Astfel, cunoașterea viitorului nu ar fi în niciun caz un avantaj.

Vă poate interesa: Tragedia greacă: caracteristicile sale și cele mai importante lucrări.

Mitul, societatea, dreptatea și pedeapsa

În sensul original al termenului, în sensul său antropologic, mitul este o poveste de bază care explică, prin simboluri și alegorii, ordinea lumii și sensul existenței. În fiecare mit, există o explicație care să justifice de ce lumea funcționează așa cum funcționează ea.

Aceasta înseamnă că miturile sunt un rezervor al unui sistem de valori și, în același timp, fiecare expresie artistică. este un rezervor al miturilor fiecărei culturi, pentru care sunt responsabili de actualizarea lor și actual. Sofocle recreează prin teatru mitul lui Oedip, care întruchipează valorile sociale ale sale civilizație și expune un sentiment de justiție, pedeapsă și ordine, astfel încât grupul social să poată lua bine bine.

Principiul fundamental este credința în destinul uman, așa cum am spus deja. Nimeni nu își poate evita destinul, oricât ar crede că are „puterea” de a face acest lucru. Nici măcar cei puternici nu-i scapă. Acolo, în textul dramatic și în reprezentarea virtuală, opera reprezintă realitatea așa cum este: nimeni nu își controlează destinul și puterea este doar o iluzie. Condiția umană este aceasta și toată lumea este supusă în mod egal legii sale. Dar nu numai asta.

Oracolul se pronunță în fața unei posibilități absolut abominabile din punct de vedere cultural și moral până la Grecia: incestul și consecințele sale care cântăresc nu numai asupra celor care au căzut în el, ci și asupra societății întreg. Împreună cu aceasta, ponderea mândriei, încrederea excesivă în puterea temporală și atașamentele își joacă, de asemenea, rolul. Ponderea morală a acțiunilor indivizilor revine societății în ansamblu. Prin urmare, nu există o prefigurare a individualismului, dar există o reflecție asupra condiției umane.

Simțul mitic al Regele Oedip transcende în așa fel încât construiește chiar imaginea unui arhetip: relația de Jocasta-Layo-Oedip dezvăluie un arhetip de personalitate și relații umane care prefigură universală. Acest lucru a fost preluat și sistematizat în psihanaliză de Sigmund Freud, care a văzut clar cum această lucrare simbolizează de fapt modul de operare al psihicului, cel puțin într-o oarecare măsură.

În acest fel, Regele Oedip demonstrează detractorilor mitului, adică celor care văd miturile ca „minciuni”, că miturile întruchipează adevăruri universale, ceea ce explică de ce această lucrare a devenit o referință fundamentală pentru cultură occidental.

Sofocle

Sofocle este un dramaturg grec care s-a născut la Colon în 496 și a murit la Atena în 406 î.Hr. C. A excelat în scrierea genului teatral cunoscut sub numele de „tragedie”, datorită căruia a câștigat mai mult de o duzină de concursuri dramaturgice desfășurate în timpul festivalurilor dionisiace.

Lucrările sale s-au bazat pe miturile antichității grecești, care este tipic timpului său istoric, deoarece teatrul s-a născut în Grecia Antică legat de poveștile mitice fundamentale.

În cei aproape 90 de ani de viață, Sofocle a scris peste o sută de tragedii, dintre care doar șapte au durat până în prezent. Acestea sunt:

• Regele Oedip
• Oedip în Colon
• Antigona
• Electra
• Ajax
• Trachnyas
• Filoctete

Pe lângă faptul că a avut o operă prolifică, acest dramaturg este amintit pentru că a promovat transformări importante în teatru. Printre numeroasele sale contribuții, se numără includerea peisajelor, precum și creșterea numărului de actori pe scena de la 2 la 3, ceea ce însemna compoziția unor opere mai complexe și comploturi mai mult enervat. A crescut și numărul coraliștilor pe lucrare. De asemenea, a rupt tradiția scrierii trilogiilor. Acest lucru a dat naștere evaluării individuale a fiecărei piese de teatru.

Dacă ți-a plăcut acest articol, te-ar putea interesa și:

• Sofocle
• Antigona lui Sofocle