Comportamentul antisocial văzut din psihanaliză

Când vine vorba de a vorbi despre motivațiile profunde și inconștiente ale celor care comit crimă urâtă, psihanaliză este piatra de temelie a disciplinelor care fac munca grea în încercarea de a descoperi un comportament antisocial și violent.

Comportament violent din psihanaliză

În această zi vom revizui abordarea psihanalitică a unora dintre cele mai semnificative figuri ale psihanalizei în ceea ce privește comportamentele antisociale, să încercăm să aruncăm o lumină asupra acestei probleme complexe.

Sigmund Freud

tatăl psihanalizei Sigmund Freud Încerc să studiez criminalii împărțindu-l în două categorii, în principal:

A) Infractorii din culpă

În 1915, Freud a publicat un articol în care afirma că, oricât de paradoxal ar părea, acești criminali prezintă un sentiment de vinovăție înainte de infracțiunePrin urmare, el ajunge la concluzia că desăvârșirea faptei sale reprezintă, pentru infractor, o ușurare psihică legată de nevoia de a atenua vina anterioară. Cu alte cuvinte, prin săvârșirea infracțiunii, subiectul satisface nevoia de auto-pedepsire provenind dintr-un sentiment inconștient de vinovăție (și care, după el, vine din vinovăție primordial în 

Complexul Oedip: ucide tatăl ca să rămână cu mama).

Pentru Freud, vinovăția este manifestarea ambivalentă a instinctelor de viață și moarte, din moment ce vinovăția ar proveni din tensiunile dintre super-ego și id care se manifestă într-o nevoie latentă de a fi pedepsit. De asemenea, clarifică faptul că numai vinovăția nu apare în câmpul conștient, ci este frecvent reprimată în inconştient.

B) Infractorii fără sentimente de vinovăție

Sunt subiecte care nu au dezvoltat inhibiții morale sau cred că comportamentul lor este justificat pentru lupta sa împotriva societățiipersonalități psihopate și psihopatologic) cu o slăbire marcată a supra-egoului, sau cu o structură a ego-ului incapabilă să păstreze impulsuri agresive și tendințe sadice în id prin intermediul mecanisme de apărare.

De asemenea, adaugă ca caracteristici ale infractorului două caracteristici esențiale: egocentrism și o tendință distructivă, dar mai spune că la toți oamenii există o dispoziție naturală sau agresivă datorată narcisism.

Alfred Adler

Alfred Adler A fost unul dintre primii studenți și primul dizident al teoriilor lui Freud, creatorul așa-numitei psihologii individuale. El își surprinde toată lucrarea pe baza a trei postulate principale: sentimente de inferioritate, impulsuri de putere si sentimente de comunitate. Pentru el, sentimentele de comunitate sunt cele care atenuează sentimentele de inferioritate (care sunt și congenitale și universale) și controlează impulsurile puterii.

Adler subliniază faptul că un puternic sentiment de inferioritate, aspirația spre superioritate personală și a simțul deficitar al comunității este întotdeauna recunoscut în faza precedentă abaterii de la conduce. Mai mult, activitatea antisocială îndreptată împotriva celorlalți este dobândită devreme de acei copii care cad în opinia eronată că toți ceilalți pot fi considerați ca obiecte ale apartenenței lor. Comportamentul său periculos va depinde de gradul de sentiment pentru comunitate. În opinia lui Adler, infractorul posedă o convingere a propriei sale superiorități, o consecință ulterioară și compensatorie a inferiorității sale timpurii.

Theodor Reik

Theodor Reik el și-a dedicat o mare parte din teorie și cercetări conduitei criminale. Un exemplu în acest sens este cartea sa Psihanaliza crimineil, unde Reik subliniază că trebuie să existe un efort comun între psihanaliști și criminologi pentru a clarifica faptele infracționale afirmând că unul dintre cele mai eficiente mijloace de descoperire a infractorului anonim este specificarea motivului infracțiunii.

El a subliniat că fapta penală trebuie să fie expresia tensiunii mentale a individului, care rezultă din starea sa mentală pentru a constitui satisfacția promisă a nevoilor sale psihologice. Conform conceptelor psihanalitice, există mecanisme de proiecție în infracțiuni: criminalul el fuge de propria conștiință cum ar face un dușman extern, proiectând acest dușman afară intern. Sub o astfel de presiune, sinele criminal se zbate în zadar și criminalul devine neglijent și se trădează. el însuși într-un fel de constrângere mentală, făcând greșeli care au fost de fapt determinate de inconştient.

Un exemplu în acest sens ar fi incapacitatea unui subiect de a nu lăsa urme proprii, ci dimpotrivă, lăsând indicii la locul crimei. Un alt exemplu care evidențiază dorința necunoscută a sinelui de a se preda justiției ar fi întoarcerea criminalilor la locul crimei.

Alexander și Staub

Pentru acești autori fiecare om este înnăscut un criminal și adaptarea sa la societate începe după victoria asupra complexului Oedip. Astfel, în timp ce un individ normal reușește în perioada de latență să reprime tendințele autentice criminali ai impulsurilor sale și sublimându-i spre un sens pro-social, criminalul eșuează în acest sens adaptare.

Arată că nevroticul și criminalul au eșuat în capacitatea lor de a rezolva problema relațiilor lor cu familia în sens social. În timp ce nevroticul se exteriorizează simbolic și prin simptome isterice, delincventul se manifestă prin comportamentul său criminal. O caracteristică a tuturor neuroticelor și a majorității infractorilor este încorporarea incompletă a supra-ego-ului.

Sandor Ferenczi

Sandor Ferenczi observat prin psihanaliza diferiților criminali anarhiști că complexul Oedip era încă în plină evoluție, merită spus că acesta nu fusese încă rezolvat și că actele sale reprezentau simbolic o răzbunare deplasată împotriva tiraniei primitive sau opresor al părintelui ei. El constată că criminalul nu poate explica niciodată cu adevărat ceea ce a fost comis, deoarece este și va fi întotdeauna de neînțeles pentru el. Motivele pe care le dă pentru faptele sale rele sunt întotdeauna raționalizări complexe.

Pentru Sandor, personalitate Este alcătuit din trei elemente: instinctiv pe mine, adevaratul eu Da social mă (asemănător celui de-al doilea clișeu freudian: el, eu și superego) atunci când eul instinctiv predomină în subiect, Ferenczi spune că este un autentic criminal; Dacă eul real este slab, delincvența capătă un caracter nevrotic și atunci când slăbiciunea îl exprimă se concentrează pe hipertrofia sinelui social, există infracțiuni ca urmare a unui sentiment de culpabilitate.

Karl Abraham

Discipolul lui Freud, Karl Abraham susține că indivizii cu caracteristici delincvente sunt fixați în prima etapă sadică orală: indivizi cu trăsături agresive guvernate de principiul plăcerii (așa cum am împărtășit într-un articol anterior, personalitățile antisociale tind să proiecteze trăsături de agresivitate orală în testul figurii umane Machover).

De asemenea, el a remarcat similitudini între război și festivaluri totemice bazate pe operele sale profesor, pentru că întreaga comunitate se reunește pentru a face lucruri care sunt absolut interzise individual. În cele din urmă, trebuie remarcat faptul că Avraam a efectuat numeroase investigații pentru a încerca să înțeleagă perversiunile criminale.

Melanie Klein

Melanie Klein a descoperit că copiii cu tendințe sociale și antisociale au fost cei care s-au temut cel mai mult posibil de represalii de la părinți ca pedeapsă. El a concluzionat că nu este slăbiciunea supra-egoului, ci severitatea copleșitoare a acestuia din urmă este responsabilă pentru comportamentul caracteristic al oamenilor asociali și criminaliAceasta ca urmare a proiecției ireale a temerilor și fanteziilor sale persecutorii în faza sadică timpurie împotriva părinților săi.

Când copilul reușește să deconecteze imaginea ireală și distructivă pe care copilul o proiectează către părinții săi și procesul de adaptare socială începe prin introiecția valorilor și dorințelor de a da înapoi fanteziile agresive proiectate, cu cât tendința de a-și corecta vinovăția pentru imaginea falsă pe care o aveau despre părinți crește și crește capacitatea lor creativă, cu atât supra-ego-ul va fi mai liniștit; dar în cazurile în care ca urmare a unui sadism puternic și a tendințelor distructive structura superego puternic, va exista o durere puternică și copleșitoare pentru care individul se poate simți obligat să distrugă sau ucide. Vedem aici că aceleași rădăcini psihologice ale personalității se pot dezvolta în paranoia sau criminalitate.

Jacques lacan

Fara indoiala, Jacques lacaneste cea mai proeminentă figură din psihanaliza actuală. Ceea ce l-a interesat cel mai mult pe Lacan în ceea ce privește problemele criminologice, au fost crimele comise de psihoticii paranoici, unde iluziile și halucinațiile sunt cauza comportamentelor lor. Pentru Lacan, impulsul agresiv care se rezolvă în crimă apare astfel, ca afecțiune care servește ca bază pentru psihoză, se poate spune că este inconștient, ceea ce înseamnă că conținutul intenția care o traduce în conștiință, nu poate fi manifestată fără un angajament față de cerințele sociale integrate de subiect, adică fără un camuflaj al motivelor constitutive ale crimă.

Caracterele obiective ale infracțiunii, alegerea victimei, eficacitatea criminală, inițierea și executarea acesteia variază continuu în funcție de semnificația poziției fundamentale. pulsiunea criminală pe care el îl concepe ca bază a paranoiei, ar fi pur și simplu o abstractizare nesatisfăcătoare dacă nu ar fi controlată de o serie de anomalii corelative ale instinctelor socializate. Uciderea celuilalt nu reprezintă altceva decât tentativa de ucidere a noastră, tocmai pentru că celălalt ar reprezenta propriul nostru ideal. Vor fi analistul să găsească conținutul exclus care provoacă iluziile psihotice care duc la omucidere.

Erich fromm

Psihanalist umanist, propune că distructivitatea diferă de sadism în sensul că primul propune și caută eliminarea obiectului, dar este similar în sensul că este o consecință a izolației și impotenței. Pentru a Erich fromm, comportamentele sadice sunt adânc înrădăcinate într-o fixare pe etapa sadică anală. Analiza efectuată de el consideră că distructivitatea este o consecință a angoasei existențiale.

În plus, pentru Fromm, explicația pentru distrugere nu poate fi găsită în termeni de moștenire animală sau instinctuală (ca propune, de exemplu Lorenz), dar trebuie înțeles pe baza factorilor care disting omul de restul animale.

Referințe bibliografice:

• Marchiori, H. (2004).Psihologia criminală. Ediția a IX-a. Editorial Porrúa.
• De la mine. (1975). Anatomia distructivității umane. Ediția a XI-a. Editorial secolul XXI.