Orientalism: ce este și cum a facilitat dominarea unui continent

Orientalismul este modul în care mass-media și erudiții occidentali trebuie să interpreteze și să descrie lumea orientală, dintr-un punct de vedere presupus obiectiv. Este un concept care este asociat cu critica asupra modului în care Occidentul a ajuns să creeze o poveste despre Asia care i-a legitimat invazia și colonizarea.

În acest articol vom vedea în ce a constat orientalismul și în ce fel a fost brațul cultural cu care Occidentul a dominat Asia, în special Orientul Mijlociu și Orientul Mijlociu. potrivit unor teoreticieni precum Edward Said, renumit pentru a face cunoscut acest concept.

• S-ar putea să vă intereseze: "Diferențele dintre psihologie și antropologie"

Originile orientalismului ca idee

Autorii legați de continentul asiatic și cultura arabă au denunțat în mod activ atât perspectiva asupra Asiei diseminează în centrele educaționale ale primei lumi ca stereotipuri asociate Orientului transmise de mass-media din comunicare. Edward Said, teoretician și activist, a întruchipat aceste critici în celebrele sale lucrări-eseuri orientalism Da Cultura și imperialismul.

Potrivit lui Said, societatea occidentală a învățat să se refere la locuitorii Asiei apelând la un concept de „celălalt”, necunoscut, ceva care stabilește o graniță morală și empatică între acești oameni și moștenitorii direcți ai culturii europene. Din păcate, aceasta este poziția luată de o mare parte a cărturarilor orientaliști europeni.

Misionarii, exploratorii și naturaliștii care au intrat în Est pentru a-l examina au făcut multe lucrări noi, dar au impus și o viziune externă asupra eterogenității culturale a Asiei Chiar și cei chemați de curiozitatea cu privire la ciudat, au făcut-o mai ușoară decât granița dintre noi și ei a transformat societățile din est într-un dușman de înfrânt și cucerit, fie pentru a proteja Occidentul, fie pentru a salva asiaticii și arabii de ei înșiși.

Povestea civilizatoare

Într-un mod care scapă oricărui motiv, încă de pe vremea stăpânirii romane, a existat o anumită nevoie din partea celor mari imperii pentru a „civiliza” popoarele din est, pentru a-i ajuta pe barbari să se dezvolte pentru a supraviețui într-o optim. Din păcate, povestea care a fost construită în cărțile de istorie ale orientalismului încă din secolul al XVIII-lea a fost cea a dominației.

Indiferent de autor sau de condiția intelectuală a scriitorilor sau naratorilor care vorbesc despre Asia prin orientalism, toți îndeplinesc același tipar descriptiv: asociați tot ceea ce se face acolo obiceiurilor proaste ale străinului, sălbaticului, necredinciosului, subdezvoltatului... Pe scurt, o descriere simplistă a popoarele din Asia și obiceiurile lor, folosind întotdeauna conceptele caracteristice occidentalilor, precum și scara lor de valori, pentru a vorbi despre culturi care sunt ei nu stiu.

Chiar dacă exotismul Orientului este lăudat, despre aceste particularități se vorbește ca ceva ce poate fi apreciat doar din exterior, fenomen care nu este atât de mult un merit al orientalilor ca trăsătură care a apărut într-un mod neintenționat și care este apreciată abia de atunci in afara. În cele din urmă, orientalismul separă orientalii de ceea ce ar putea fi mândri.

S-ar putea argumenta că relatarea binară a viziunii occidentale cu privire la lumea orientală, „noi” și „ceilalți” au fost cel puțin negativi pentru oamenii din Asia, mai ales dacă o altă rasă este asociată cu aceasta. Punctul de vedere occidental, care se proclamă ca posesor al adevărului și al rațiunii, anulează orice posibilitate de răspuns de către observat. Este acea bandă imaginară între Occident și Asia impusă de orientalism care a permis o viziune distorsionată a ciudatului, a necunoscutului, astfel încât această simplificare face mai ușoară concluzia că este o cultură inferior.

• S-ar putea să vă intereseze: "Stereotipuri, prejudecăți și discriminare: de ce ar trebui să evităm prejudecățile?"

Moștenirea poveștii orientaliste

Pentru specialiști științi în orientalism precum Edward Said sau Stephen Howe, întreaga analiză, explorare și interpretare care au apărut din enciclopedii occidentale, în special engleză și Franceză, presupunea el o nivelare a terenului pentru legitimarea și justificarea colonialismului de atunci. Expedițiile în Egipt, Siria, Palestina sau Turcia au fost folosite pentru a pregăti rapoarte favorabile unei eventuale intervenții politico-militare în zonă: „Avem datoria să-i conducem pentru binele civilizației din Est și, mai presus de toate, pe cel al Occidentului”, a spus Arthur James Balfour în 1910.

Acesta a fost unul dintre discursurile care au jucat rolul Angliei în epoca colonială a secolului al XIX-lea, văzând influența acesteia în Maghreb și în Orientul Mijlociu ca urmare a creșterii naționalismului local (arab, african, otoman) și a tensiunilor asupra resurselor economice din zonă, cum ar fi Canalul de Suez. Ceea ce trebuia să fie un dialog între Occident și Est, s-a dovedit a fi un instrument politic al ocupației de către puterile europene.

Eveling Baring, așa-numitul „stăpân al Egiptului”, a zdrobit rebeliunea populară naționalistă a colonelului Ahmed al-Urabi (1879-1882) în numele Imperiului Britanic și, la scurt timp, a ținut un alt discurs de imparțialitate dubioasă: „conform cunoștințelor și experiențelor occidentale, temperat de considerații locale, vom lua în considerare ce este mai bun pentru rasă depus ”. Încă o dată, este suportată fără rușine sau remușcări.

Critica lui Edward Said

O dezbatere pe deplin orientalistă nu ar fi înțeleasă fără menționarea cărturarului și scriitorului palestinian Edward W. Said (1929-2003) pentru munca sa orientalism. Acest eseu descrie meticulos subiecte și stereotipuri care au fost construite în ultimele secole pe tot ce este oriental, arab sau chiar musulman. Autorul nu face un studiu al istoriei Orientului, dar descoperă toate mașinile propaganda „clișeelor ​​ideologice” pentru stabilirea unei relații de confruntare între Est iar Occidentul.

Atât în ​​secolele al XVIII-lea, cât și al XIX-lea, a fost inventată dihotomia „noi și a celorlalți”, cea din urmă fiind civilizația inferioară care trebuia controlată de o putere centrală din Europa. Era decolonizării a reprezentat un obstacol pentru interesele puterilor istorice, fiind orfan de argumente pentru a perpetua interferența asupra intereselor Orientului.

În consecință, propaganda conservatoare occidentală s-a confruntat încă o dată cu două culturi cu un termen fără echivoc militant: „ciocnirea civilizațiilor”. Această ciocnire răspunde la moștenirea orientalismului pentru a susține planurile geostrategice ale superputerii Statelor Unite, în special pentru legitimează invaziile militare din Afganistan și Irak.

Potrivit lui Said, un element distorsionant și simplificator al unui întreg set de culturi a funcționat din nou. Valoarea acordată perspectivei orientalismului a fost bine recunoscută de concetățenii săi. Europeni, care au susținut orice acțiune „civilizatoare” față de acele ținuturi atât de îndepărtate rămâne. Scriitorul italian Antonio Gramsci face o altă evaluare a tuturor acestui „adevăr occidental” și trece la deconstruirea teoriilor sale. Pentru transalpină, antropologia americană încearcă să creeze o relatare omogenizantă a culturii și acest lucru a fost văzut de nenumărate ori de-a lungul istoriei.