Ce este Leviatanul lui Thomas Hobbes?

Ideea că ființa umană este fundamental egoistă a fost hrănită de mulți gânditori de-a lungul secolelor și care a influențat parțial modul în care ne înțelegem mintea.

Filosoful Thomas Hobbes, de exemplu, este unul dintre marii reprezentanți ai acestei tradiții ideologice și este atât de parțial din cauza unul dintre cele mai faimoase concepte pe care le-a dezvoltat: Leviatanul.

• S-ar putea să vă intereseze: "Contribuțiile impresionante ale lui Platon la psihologie"

Ce este Leviatanul în filozofie?

Leviatan, în engleză sau Leviathan, așa cum este cunoscut popular, este cu siguranță cea mai importantă și transcendentală operă a filosofului, politicianului și gânditorului englez din secolul al XVII-lea, Thomas Hobbes.

Referindu-se și scriind cu o măiestrie splendidă, autorul se referă la cel mai temut monstru biblic pentru a explica și justifica existența un stat absolutist care își subjugă cetățenii. Scrisă în 1651, opera sa a fost de mare inspirație în științele politice și, paradoxal, în evoluția dreptului social.

În scripturile biblice

După cum am subliniat anterior, caracterul Leviatanului provine din mitologie și din scripturile Bibliei, ale cărui guverne din Evul Mediu obișnuiau să justifice guvernele regale „prin harul lui Dumnezeu”.

Leviatanul este o ființă înfricoșătoare care nu are milă, scrupule sau compasiune. Are o dimensiune gigantică și, conform Vechiului Testament, a fost legată de diavolul însuși și că a fost învins de Dumnezeu pentru a face ca binele să prevaleze asupra răului.

Dar... unde acest relația dintre acest monstru și rolul statului, potrivit lui Hobbes?

• S-ar putea să vă intereseze: "Cum sunt Psihologia și Filosofia la fel?"

Thomas Hobbes și adaptarea sa politică la Leviathan

Thomas Hobbes s-a născut în Anglia în 1588 într-un moment istoric în care Marea Britanie era amenințată de temuta și invincibila armată spaniolă. Acest filozof a absolvit Universitatea Oxford în studii scolastice și logică filosofică asta, influențat de autori precum Pierre Gassendi și Rene Descartes, ar fi considerat un autor cheie în dezvoltarea teoriei politice occidentale.

Revenind la opera sa, Leviathan este o carte care constă din 4 părți, unde explică relația dintre om și stat prin un pact consensual în relația de putere dintre mandatat și președinte.

Practic, Leviatanul, Guvernul, este o figură terifiantă, dar necesară, care, pentru Hobbes, servește la realizarea unei anumite pacea și ordinea, necesare pentru ca civilizația să progreseze și indivizii să nu amenințe sau să sufere amenințări sau atacuri ale altora indivizi.

1. Omul

În această parte omul este analizat ca un individ uman, fiind cunoștință și înțelepciune. Omul este făcut și dezvoltat prin experiență; experiență care este definită ca repetarea actelor și experiențelor care vor modela societatea. El va vorbi pentru a realiza impunerea adevărului, prin discurs oratoriu și politic.

Problema apare chiar cu dorințele omului. Datorită impulsurilor materiale și pasionale ale oamenilor, interesele individuale se vor întoarce întotdeauna împotriva celorlalți, generând astfel un conflict, mai ales în căutarea puterii și a bogăției.

În această enclavă Hobbes a vorbit în ceea ce va fi amintit ca fiind una dintre cele mai faimoase fraze ale umanității: „homo homini lupus est” (omul este un lup pentru om). Din acest motiv, pilonii în construcția societății sunt etică, morală și justiție. Dar pentru Hobbes este nevoie de ceva mai mult.

2. Statul

În acest spațiu de acțiune se află Hobbes va introduce conceptul de „pact social” sau „contract social”, manipulat și elaborat de bărbați pentru a asigura siguranța și protecția individuală pentru a pune capăt conflictelor cu care se confruntă interesele individuale.

Este în statul în care legile morale prevalează asupra legilor naturale. Adică, dorințele colective prevalează față de dorințele pasionale ale bărbaților. Pentru Hobbes, singura funcție a guvernului este de a stabili și asigura pacea, stabilitate în societate.

Autorul apără doar trei posibile modele de guvernare: monarhia (favoritul său), aristocrația și democrația, în această ordine precisă. El are o preferință pentru absolutism, deoarece justifică binele comun, unde interesele private și publice sunt una, recunoscând că „este imposibil ca, dacă un rege este bogat, oamenii săi săraci”.

• Articol asociat: "Cele 11 tipuri de violență (și diferitele tipuri de agresiune)"

3. Statul creștin

Thomas Hobbes era un credincios declarat, dar în niciun caz soarta lui un oraș întreg era subordonat divinității. Mai mult, el a ajuns să pună la îndoială cele Zece Porunci ale lui Moise din cauza lipsei de dovezi care să arate cine și în ce scop real au fost adoptate aceste legi.

În consecință, autorul a subliniat mult dependența Bisericii de suveran, în acest caz monarh, pentru a evita interpretările pretențioase care dăunează binelui comun, pacea care apărat.

Încheie atribuindun rol secundar Bisericii, subordonați de șeful suprem al statului (regii catolici), și vor fi considerați păstorii supremi ai propriului popor, deținând singura putere de a legifera pentru supușii lor.

4. Regatul întunericului

Fiind poate cea mai controversată secțiune, Hobbes face o critică clară și dură a instituțiilor religioase, în special a Bisericii. Numiți acest capitol „Împărăția întunericului” ca parte a cadrului corupt și cinic pe care l-a avut casa lui Dumnezeu de-a lungul istoriei marilor imperii, precum cel roman.

El acuză autoritățile creștine că au fost neadevărate, de a dori să impună ignoranța în beneficiul lor și astfel să aibă masa bine îndoctrinată cu fals practici, precum idolatria față de sfinți, figuri, imagini sau relicve care sunt interzise de cuvânt a lui Dumnezeu.

Cu toate acestea, și salvând distanțele cu mașinațiile pe care le respinge atât de mult, Hobbes afirmă că, în unele cazuri specifice, cuvântul adevărului poate fi redus sau redus la tăcere, dacă acest lucru duce la destabilizarea statului prin rebeliune care supără ordinea stabilită și status quo-ul.