Thomas More: biografia acestui politician și intelectual englez
Thomas More a fost un gânditor umanist englez care a asistat la întemeierea Bisericii Angliei, o instituție care, pur și simplu prin opunerea ei, va marca începutul sfârșitului ei.
Considerată martiră și sfântă de Biserica Catolică, figura acestui teolog a influențat foarte mult umanismul secolului al XVI-lea, pătrunzând adânc în lumea catolică. Criticile sale față de tiranie și apărarea credinței catolice au determinat Vaticanul să-i acorde chiar o sărbătoare publică în cinstea sa.
În continuare vom aprofunda viața și opera acestui intelectual prin intermediul o biografie a lui Thomas More, în care vom vedea între alte lucruri cum a gândit el, care a fost relația sa cu regele Henric al VIII-lea al Angliei și cu ce figuri mari din vremea sa și-a frecat umerii.
- Articol asociat: „Montesquieu: biografia acestui filosof francez”
Scurtă biografie a lui Thomas More
Thomas More, în spaniolă Tomás Moro și în latină Thomas Morus, venerat de catolici ca Saint Thomas More, A fost un gânditor, teolog, politician, umanist și scriitor englez
. Pe lângă faptul că a publicat lucrări în care a abordat aspecte religioase și juridice, i se atribuie și faptul că a scris mai multe poezii, deoarece era un om cu preocupări artistice. A venit să lucreze ca lord cancelar al lui Henric al VIII-lea și, de asemenea, a predat dreptul și a lucrat ca judecător de afaceri civile.Printre cele mai notabile lucrări ale sale avem „Utopia”, un text atât de important încât a fost considerat precursorul genului utopic în romanul modern. Este un text care descrie cum ar fi o țară perfectă, o societate ideală. Pe lângă acest text, sunt renumite și câteva cărți în care a criticat dur noile idei despre creștinism promovate de Martin Luther și William Tyndale.
Deși la început a fost un apropiat al lui Henric al VIII-lea poziția sa împotriva nulității căsătoriei regale și aversiunea față de reforma anglicană ar sfârși prin a-l face urmărit penal, acuzat de alte trădări împotriva regelui și pentru că nu a depus jurământul antipapist când a apărut Biserica Angliei.
El a dorit continuarea căsătoriei cu Catalina de Aragón și nu a semnat Actul de supremație în care împăratul avea puteri religioase depline. Acesta ar fi ceea ce l-ar duce pe Thomas More în mormânt, devenind un martir catolic.
Primii ani
Thomas More s-a născut în inima Londrei, Anglia, la 7 februarie 1478. El a fost fiul cel mare al lui Sir John More, administratorul Lincoln's Inn, unul dintre cele patru asociații ale barourilor din City of London, jurist, iar mai târziu cavaler și judecător al curiei regale. Mama lui era Agnes More, născută Graunger.
În 1486, după ce a absolvit cinci ani de școală elementară la vechea și proeminența Școală Sfântul Antonie, a fost condus la Palatul Lambeth, urmând obiceiul purtat de familiile bune Londonezii. Acolo a servit drept pagină pentru cardinalul John Morton, arhiepiscop de Canterbury și lord cancelar al Angliei, apărător al ideilor umaniste ale Renașterii.
John Morton a ajuns să aibă o mare atenție pentru tânărul Moro, sperând că își poate dezvolta potențialul intelectual. și de aceea a decis în 1492 să sugereze admiterea lui Thomas More la Colegiul Canterbury al Universității din Oxford, tânărul având doar paisprezece ani. Acolo va petrece doi ani studiind doctrina școlară și perfecționând retorica ei, fiind student al umaniștilor englezi precum Thomas Linacre și William Grocyn.
Tinerete
În ciuda acestui fapt, Thomas More a ajuns să plece fără absolvire și, la insistența tatălui său, s-a dedicat studierii dreptului în 1494 la New Inn din Londra. Mai târziu o va face la Lincoln's Inn, unde lucrase tatăl său. La scurt timp după aceea, a început să practice avocatul în fața instanțelor și în acest moment va învăța limba franceză, deoarece a fost necesar să lucreze în instanțele de justiție engleze și să exercite diplomația.
În 1497 a început să scrie câteva poezii, realizate cu o ironie intensă, lucru care i-a adus o oarecare faimă și recunoaștere. De fapt, datorită acestui fapt, el va avea primele sale întâlniri cu precursorii Renașterii, întâlnindu-se chiar pe acesta Erasmus din Rotterdam și John Skleton. Thomas More și Erasmus vor ajunge să devină o prietenie foarte puternică.
Ajuns în 1501, Moro a intrat în al treilea ordin din San Francisco, trăind ca laic într-o mănăstire cartusiană până în 1504, deși a profitat de acei ani pentru a se dedica studiului religios. În acest moment, el va traduce diferite epigrame grecești în alamă și a comentat „De civitate Dei” de Sfântul Augustin de Hipona.
Datorită mai multor umaniști englezi, el a reușit să aibă contact cu ideile și artele renascentiste italiene, cunoscând figura lui Giovanni Pico della Mirandola de la care și-a tradus biografia în 1510. Deși ar sfârși prin a părăsi stilul său de viață ascetic, se poate spune că din acest moment ar păstra unele acte de penitență, purtând o pânză de sac pe picior toată viața și practicând ocazional flagelare.
Când a părăsit mănăstirea cartoșiană în 1505 s-a căsătorit cu Jane Colt, iar fiica sa Margaret s-a născut în același an. În 1506 se va naște a doua fiică a sa, Elisabeta, în 1507 a treia, Cicely, iar în 1509 s-a născut fiul său Ioan. Lăsând în urmă ordinea cartoșiană, a reușit să practice avocatura cu succes, datorită preocupării sale pentru dreptate și echitate și a cunoștințelor sale extinse de drept. Mai târziu va fi judecător de proces civil și profesor de drept.
În 1506 a tradus Luciano de Samosata în latină cu ajutorul lui Erasmus. În acel moment era pensionar și majordom la Lincoln's Inn, unde a ținut prelegeri între 1511 și 1516. De asemenea, a participat la negocieri între companii mari din Londra și Anvers, Flandra și Aș afla din prima mână multe dintre punctele de vedere răspândite pe continent despre natura omului și despre cum ar trebui să fie un suveran respectuos cu oamenii.
În 1510 Thomas More a fost numit membru al Parlamentului și vice-șerif al Londrei, deși această bucurie va fi umbrită de moartea soției sale Jane, un an mai târziu. Chiar și așa, a primit puterea de a se căsători cu Alice Middleton, o văduvă cu șapte ani mai mare decât el și cu o fiică, micuța Alice.
Viața politică
Fiind membru al parlamentului din 1504, Tomás Moro a fost ales judecător și subprefect în orașul Londra și a început să își exprime opoziția față de unele măsuri impuse de Henric al VII-lea. Odată cu sosirea lui Henric al VIII-lea, fiul regelui anterior, văzut ca un „protector al umanismului și științei”, Thomas More a făcut parte din primul Parlament convocat de rege în 1510.
Moro a călătorit prin Europa și a fost influențat de diferite universități. De fapt, în călătoriile sale de-a lungul continentului își va scrie poeziile pentru noul rege încoronat, poezie care avea să intre în mâinile noului monarh care l-a chemat. Astfel s-ar naște o puternică prietenie între cei doi, deși nu de neîntrerupt.
Între 1513 și 1518 a scris „Istoria regelui Richard al III-lea” scrisă în latină și engleză, deși nu a putut termina versiunea în limba sa maternă și a ajuns să fie tipărită imperfect în engleză în „Cronica” lui Richard Grafton (1543). Acest text ar fi folosit de alți cronicari ai vremii, precum John Stow, Edward Hall și Raphael Holinshed, transmitând astfel material care va fi folosit ulterior de celebrul William Shakespeare în opera sa dramaturgică „Ricardo III”.
În 1515 Tomás Moro a fost trimis cu o ambasadă comercială în Flandra, fiind în același an în care va scrie „Utopia”, a cărui versiune completă a fost publicată pentru prima dată în Leuven. În 1517 a plecat să lucreze pentru regele Henric al VIII-lea și a fost numit „Maestrul cererilor”, devenind membru al Consiliului Regal. Regele și-a folosit diplomația și tactul, având încredere în figura lui Thomas More unele dintre cele mai importante misiuni diplomatice din toate tipurile de țări europene.
În 1520 l-a ajutat pe Henric al VIII-lea să scrie „Assertio Septem Sacramentorum” („Apărarea celor șapte sacramente”). Aceasta a fost urmată de numirea sa în diferite funcții și de decorarea sa cu diferite titluri onorifice. În anul 1521 a fost onorat cu titlul de cavaler și a fost numit vice-cancelar al Trezoreriei. În același an, fiica sa cea mare, Margaret, avea să se căsătorească cu William Roper, care va fi primul biograf al lui Thomas More.
În 1524 a fost numit „Înalt Steward”, titlu de cenzor și administrator al Universității din Oxford, instituție la care fusese student. În 1925 va primi, de asemenea, o astfel de onoare de la Universitatea din Cambridge și cancelarul Ducatului de Lancaster. În 1526 a devenit judecătorul Camerei Star și și-a mutat reședința la Chelsea, unde avea să scrie o scrisoare către Iohannis Bugenhagen în care apăra în mod explicit supremația papală.
În 1528 episcopul Londrei i-a permis să citească cărți eretice cu intenția de a le respinge, pentru a împiedică astfel noile și periculoasele idei luterane să diminueze puterea Sfântului Scaun pe pământ Anglican. În cele din urmă, în 1529 a fost numit lord cancelar, fiind primul cancelar laic după câteva secole.
Cu toate acestea, în ciuda faptului că a fost un om laic și fidel regelui, el a fost mai mult față de papa și de credința catolică, începând controversa în 1530. În acel an a fost publicată o scrisoare cu nume și prelați, în care papa era rugat să anuleze căsătoria regală dintre Henric al VIII-lea și Ecaterina de Aragon, scrisoare pe care Moro a refuzat să o semneze. Acest lucru a determinat în mod firesc să se schimbe relația dintre rege și gânditor și a fost câștigată vrăjmășia lui Henric al VIII-lea.
În 1532 a demisionat din funcția de cancelar și doi ani mai târziu a refuzat să semneze Actul Supremației, în care regele era declarat cel mai înalt șef al noii Biserici a Angliei. Acest act a stabilit sentința celor care nu au acceptat-o, iar pe 17 aprilie a aceluiași an Moro a ajuns să fie închis..
- S-ar putea să vă intereseze: "Ce este psihologia politică?"
Campania împotriva reformei
Thomas More a văzut Reforma protestantă ca pe o erezie din plin care amenința unitatea bisericii și a societății. Acțiunile sale timpurii împotriva Reformei au inclus ajutarea cardinalului Wolsey să scape de cărțile luterane care fuseseră introduse în contrabandă în Anglia. El s-a angajat, de asemenea, în spionarea și anchetarea presupușilor protestanți, în special a editorilor, și arestarea tuturor persoană care se afla în posesia, transporta sau vinde cărți care își cereau scuze pentru reformă Protestant.
Având în vedere acțiunile sale, nu este surprinzător faptul că au circulat zvonuri, atât în viață, cât și după moartea sa, care vorbeau despre tot felul de maltratări ale ereticilor când a fost ministru al Justiției. Critica a venit de la mulți anticatolici, inclusiv de John Foxe, susținând că Moro a folosit frecvent tortura și violența la chestionarea presupușilor eretici.
În timpul mandatului său de cancelar, șase persoane au fost arse pe rug pentru erezie: Thomas Hitton, Thomas Bilney, Richard Bayfield, John Tewkesbery, Thomas Dusgate și James Bainham. Arderea ereticilor pe rug era aproape o tradiție la acea vreme. De fapt, aproximativ treizeci de focuri arseră în secolul anterior, înainte ca Moro să fi fost cancelar și el a continuat fiind folosit atât de catolici, cât și de protestanți în vremurile tulburi ale Europei în plină reformă religios.
Cu toate acestea, istoricii sunt foarte împărțiți în ceea ce privește acțiunile religioase pe care Moro le-a desfășurat în calitate de cancelar. Unii biografi, precum Peter Ackroy, îi atribuie o poziție moderată și chiar tolerantă în lupta împotriva protestantismului. Alții, precum Richard Marius, sunt mai critici, susținând că Moro însuși a venit să promoveze exterminarea protestanților, idei clar contrare presupuselor lor convingeri umaniști.
Un alt caz este cel al lui Peter Berglar. Berglar a indicat că în cei doisprezece ani de influență a lui Thomas More în funcția de vice-cancelar al Trezoreriei (1521), purtător de cuvânt al Camerei Comunelor (1523), cancelar al ducatului de Lancaster (1525), judecător al Camerei Stelelor (1526), consilier al cardinalului Thomas Wolsey în numeroase probleme Până la numirea sa în funcția de lord cancelar la 26 octombrie 1529, nu a fost pronunțată nici o sentință de moarte pentru erezie în eparhia Londra.
In schimb, Executarea ereticilor a început în timpul căderii din grația lui Thomas More cu puțin timp înainte de demisia sa de lord cancelar, atribuită influenței lui John Stokesley, nou episcop al Londrei și lider al Bisericii Angliei, nou-înființată.
Condamnare și moarte
După cum am menționat, regele Henric al VIII-lea a căzut cu Thomas More din cauza discrepanțelor cu privire la validitatea căsătoriei sale cu Ecaterina de Aragon. Tomás, în calitate de cancelar, a sprijinit sindicatul să meargă înainte și nu a fost în favoarea nulității. Henric al VIII-lea îi ceruse papei să nu ia în considerare căsătoria cu Ecaterina, iar refuzul a marcat începutul ruperii Angliei cu Biserica Romei, proclamându-se rege ca șef al Bisericii Angliei.
Motivul din spatele tuturor acestor aspecte a fost dorința lui Henric al VIII-lea de a avea un copil de sex masculin, lucru pe care, acum în vârstă, Ecaterina de Aragon nu l-a putut concepe. Nulitatea căsătoriei ar fi șters infidelitatea lui Enrique cu Ana Bolena și ar fi legitimat copiii pe care i-ar fi putut avea alături de ea. Dacă căsătoria regală ar fi fost anulată, chestiunea ar fi fost pur și simplu o anecdotă, poate cu unele dezacorduri diplomatice între Anglia și Spania, dar puțin altceva.
Cu toate acestea, între faptul că papalitatea nu a acordat nulitatea și Thomas More a fost împotriva acceptării unora dintre dorințele regelui, temperamentele au ajuns să se încălzească. Henric al VIII-lea l-a opus puternic pe Thomas More și, după ce s-a rupt de Roma și a văzut că Moro a refuzat să pronunțe jurământ care l-a recunoscut pe Henry ca șef suprem al Bisericii Angliei, monarhul a ordonat ca teolog.
In cele din urma Regele, foarte furios, a ordonat judecarea lui Moro, care a ajuns să fie acuzat de înaltă trădare și condamnat la moarte. Alți lideri europeni, admiratori ai marelui gânditor care era Moro, printre care Papa și Împăratul Carol I al Spaniei și al V-lea al Sfântului Imperiu au cerut ca viața lui să fie cruțată, dar nu Au avut noroc. Thomas More va fi executat prin decapitarea pe Tower Hill la o săptămână după condamnare, la 6 iulie 1535, la vârsta de 57 de ani.
În ciuda finalului său nedrept și trist, se poate spune că moartea lui Thomas More are o anumită curiozitate. Chiar dacă știa că își va pierde mințile, acest lucru nu l-a făcut să-și piardă simțul umorului., mai ales încrederea deplină în Dumnezeul milostiv care l-ar primi când va trece pragul morții. În timp ce urca pe schelă, s-a adresat călăului și a spus:
- Vă rog, vă rog, domnule locotenent, să mă ajutați să urc, pentru că pentru a coborî voi ști deja cum să mă descurc singur. După îngenunchere, a spus: „Observați că barba mea a crescut în închisoare; adică nu a fost neascultătoare de rege, prin urmare nu există niciun motiv să o întrerupă. Lasă-mă să-l pun deoparte ". În cele din urmă, și-a lăsat ironia deoparte și s-a adresat celor prezenți: „Mor fiind bunul slujitor al regelui, dar mai întâi al lui Dumnezeu”.
Lucrări remarcabile
Capodopera lui Tomás Moro este, fără îndoială, „Utopia” (1516), o carte pe care mulți au considerat-o precursorul genului romanesc utopic, primindu-și numele de la acesta. În această piesă abordează problemele sociale ale umanității și le expune într-o lume perfectă și idealizată, o națiune găsită pe o insulă pe nume Utopia. Datorită acestui text, Moro a câștigat recunoașterea tuturor cărturarilor din Europa, după ce l-a scris în timpul uneia dintre misiunile sale încredințate de rege la Anvers. Printre marii săi inspirați s-a numărat și prietenul său apropiat Erasmus din Rotterdam.
Celelalte lucrări sunt diverse, dar tratează întotdeauna teme comune precum idealismul și condamnarea tiraniei. Printre acestea avem „Viața lui Pico della Mirandola”, care, după cum am menționat, este o traducere a biografia acestui umanist italian, care a revendicat primatul lui Platon împotriva Aristotel. Este posibil ca figura della Mirandola să nu fie foarte populară în afara Italiei, dar datorită traducerii lui Moro a putut avea o anumită repercusiune în restul Europei.
Există, de asemenea, „Istoria lui Richard al III-lea”, în care îl critica fără milă pe regele tiran, care și-a ucis fratele mai mare și tinerii fii ai lui Eduardo IV pentru a-și asuma puterea maximă. Această lucrare a fost scrisă în engleză și latină, deși versiunea latină este mult mai lungă decât cea engleză și a fost atribuită eronat cardinalului John Morton. Moro reprezintă personajul ca un antierou trist, reprezentant al degenerării politice și al tiraniei.
De asemenea, a compus câteva poezii în limba engleză, evidențiind omagii aduse morții reginelor engleze și diverse epigrame ale tinereții lor, poezii care emană un gând anti-absolutist. Pentru Moro, rădăcina tiraniei a fost găsită în lăcomie, lăcomia pentru bogăție și putere, care se hrănesc și se excită reciproc. Nici dialogurile și tratatele sale în apărarea credinței tradiționale, atacând dur reformistii, nu pot fi omise. Putem găsi „Responsio ad Lutherum”, „Un dialog cu privire la erezii”, „Confutația răspunsului lui Tyndale” și „Răspunsul la o carte otrăvită”
În alte cărți, el aprofundează diferite aspecte spirituale, având „Tratat despre patimă”, „Tratat despre trupul binecuvântat” și „De Tristitia Christi ”, acesta din urmă fiind scris cu propria sa scriere de mână la Turnul Londrei când a fost ținut acolo până la decapitare. Ulterior a fost salvat de confiscarea decretată de Henric al VIII-lea, un text care, la dorința fiicei sale Margareta, a fost transmis autorităților Spaniol și prin Fray Pedro de Soto, mărturisitorul împăratului Carlos al V-lea, a ajuns în Valencia din mâna lui Luis Vives, un prieten apropiat al Acosta.
Canonizare
Pentru lupta sa în favoarea credinței catolice, Thomas More a fost beatificat împreună cu alți 52 de martiri, inclusiv John Fisher, de Papa Leonin al XIII-lea în 1886 și în cele din urmă a fost proclamat sfânt de Biserica Catolică la 19 mai 1935 de către Pius XI, stabilindu-și inițial sărbătoarea la 9 mai. Iulie. Cu toate acestea, după o serie de reforme la mijlocul secolului al XX-lea, festivalul său a fost schimbat în 1970 pentru a fi sărbătorit pe 22 iunie. La 31 octombrie 2000, Papa Ioan Paul al II-lea l-a proclamat patronul politicienilor și conducătorilor..
Oricât de surprinzător ar părea, el este, de asemenea, considerat un sfânt și un erou în cadrul Bisericii Creștine din Anglia, în ciuda faptului că Fondatorul acestei instituții, Henric al VIII-lea, l-a făcut executat pentru că a criticat cu precizie această nouă viziune a creștinismului. El este împreună cu John Fisher în cadrul grupului martirilor reformei, iar Moro este comemorat pe 6 iulie.
Referințe bibliografice:
- Ackroyd, Peter (2003). Thomas More. Barcelona: Edhasa. ISBN 84-350-2634-5.
- Berglar, Peter (2005). Ora lui Tomás Moro. Singur în fața puterii (ediția a V-a). Madrid: Word Editions. ISBN 84-8239-838-5.
- Roper William (2009). Viața lui Sir Thomas More. Universitatea din Navarra. ISBN 978-84-313-1810-9.
- Vázquez de Prada, Andrés (1999). Sir Thomas More, lord cancelar al Angliei. Madrid: Rialp Editions. ISBN 9788432132476.