Mecanismul secolului al XVII-lea - Istoria psihologiei

Al XVII-lea începe cu a revoluție științifică și se încheie cu o revoluție politică în Anglia (1688) din care s-a născut statul liberal modern. Monarhia teocratică este înlocuită de monarhia constituțională. Locke va justifica filozofic revoluția, care plasează rațiunea deasupra tradiției și credinței.

Mecanismul secolului al XVII-lea: Locke și Aruncări

Barocul domină secolul. Pictura este plină de întuneric, de umbre, de contraste. În arhitectură, liniile pure și drepte ale Renașterii se rup, se răsucesc, echilibrul cedează mișcării, pasiunii. Barocul și trupul. Prezența morții, dublă. Diferența dintre realitate și vis. Marele teatru al lumii, lumea ca reprezentare (Calderón de la Barca). Genul romanului este consolidat (Quijote apare în 1605; în timpul secolului al XVII-lea triumfă romanul picaresc). În pictură, Velázquez (1599-1660).

Concepția despre lume devine științifică, matematică și mecanicistă. Oamenii de știință au demonstrat natura mecanică a fenomenelor cerești și terestre și chiar a corpurilor animalelor (Sfârșitul anului Animism).

O revoluție științifică și intelectuală

Revoluția științifică a implicat deplasarea pământului din centrul universului. Este posibil să datăm începutul revoluției în 1453, odată cu publicarea Revoluției orbitelor cerești, a Copernic, care a propus ca Soarele, și nu Pământul, să fie centrul sistemului solar. Cu toate acestea, fizica lui Copernic era aristotelică, iar sistemului său îi lipsea dovada empirică. Galileo Galilei (1564-1642) a fost cel mai eficient apărător al noului sistem, sprijinindu-l cu noua sa fizică ( dinamică), și oferind dovezi telescopice că luna și alte corpuri cerești nu erau mai „cerești” decât Teren. Cu toate acestea, Galileo credea, la fel ca grecii, că mișcarea planetelor era circulară, chiar dacă prietenul său Kepler arăta că orbitele planetare erau eliptice. Unificarea definitivă a fizicii cerești și terestre a avut loc în 1687 odată cu publicarea Newton's Principia Mathematica.

Legile mișcării din Isaac Newton au reafirmat ideea că universul era o mașinărie grozavă. Această analogie fusese propusă de Galileo și de René Descartes și a devenit concepția populară la sfârșitul acestui secol.

În consecință, ideea unui Dumnezeu activ și vigilent, prin a cărui intenție expresă a căzut până la sfârșit frunza unui copac, a fost redusă la cea a unui inginer care a creat și întreținut mașina perfect.

Încă de la nașterea științei moderne, sunt prezente două concepții conflictuale: una vechea tradiție platonică susținea o știință pură și abstractă, nesupusă unui criteriu de utilitate (Henry More: “știința nu trebuie măsurată prin ajutorul pe care îl poate oferi în spate, pat și masă”). Wundt și Titchener vor fi susținători ai acestui punct de vedere pentru Psihologie. În acest secol, pe de altă parte, se dezvoltă o idee de știință utilitară, practică, aplicată, al cărei cel mai viguros apărător este Francis Bacon. În secolul următor, această tradiție a devenit ferm stabilită în Anglia și America de Nord, orientându-se spre anti-intelectualism.

Revoluția științifică, în oricare dintre cele două concepții, reedită o veche idee atomistică conform căreia unele calități senzoriale ale obiectelor sunt ușor de măsurat: numărul, greutatea, dimensiunea, forma și circulaţie. Cu toate acestea, altele nu sunt, cum ar fi temperatura, culoarea, textura, mirosul, gustul sau sunetul. Întrucât știința trebuie să fie cea a cuantificabilului, ea se poate ocupa doar de prima clasă de calități, numite calități primare, pe care atomii le atribuiseră atomilor înșiși. Calitățile secundare sunt opuse celor primare deoarece există doar în percepția umană, rezultată din impactul atomilor asupra simțurilor.

Psihologia se va întemeia, două secole mai târziu, ca un studiu al conștiinței și, prin urmare, va include în obiectul său toate proprietățile senzoriale. Comportamentaliștii, mai târziu, vor considera că obiectul psihologiei este mișcarea organismului în spațiu, respingând restul. Mișcarea este, desigur, o calitate primară.

Doi filosofi reprezintă în acest secol cele două tendințe clasice ale gândirii științifice: Aruncări prin viziunea raționalistă, cu o concepție a științei pure și Locke de către empiricist, cu o concepție a științei utilitare sau aplicate.