Татьяна Стакуль: «Супермодель-мать смехотворна и несправедлива»

Материнство - очень важный элемент практически во всех человеческих культурах, которые существуют и имеют существовали, но по этой причине нам не удалось воспринять и интерпретировать его полностью объективно и реалистично.

Фактически, именно из-за его важности способ, которым мы представляем себя как мать, подвержен множеству предубеждений. Воспроизводимые культурой предубеждения передавались из поколения в поколение... Хотя то, как мы это делаем, в последние десятилетия быстро меняется.

В этом интервью Мы поговорили с психологом Татьяной Стакуль, профессионалом с опытом поддержки людей, у которых сложились проблемные отношения с материнством. отчасти из-за социальной динамики, связанной с гендерными ролями.

• Связанная статья: «5 примеров гендерных ролей (и их влияния на общество)»

Интервью с Татьяной Стакуль: материнство и деконструкция

Татьяна Стакуль - психолог, специализирующийся на когнитивно-поведенческой ориентации и обученный уходу за людьми с гендерными проблемами; посещает взрослых и подростков в своем офисе в Кордове (Аргентина) и онлайн. В этом интервью она рассказывает нам о том, как нужно подходить к материнству со стороны чувствительность, происходящая от феминизма, и точки зрения, связанные с деконструкцией ролей жанра.

Почему так сложно реалистично взглянуть на материнство?

Я считаю, что это сложно, потому что очень мало женщин осмеливаются говорить о той цене, которую несет материнство.

Всегда повторяется романтическое видение процесса вынашивания плода и состояния предполагаемой полноты матери, где долг быть счастливым занимает всю панораму, оставляя все в стороне. что значит для беременного организма забеременеть, превращение его в неизвестное тело, гормональные потрясения, страхи и новая сексуальность, трудности, боли ...

Если есть возможность это спланировать, мы, конечно, приостановим нашу карьеру, мы не будем бороться за повышение по службе, нам придется экономить, Мы оставим занятия, и все это нужно воспринимать с гордостью и улыбкой только потому, что вы решили стать матерью, потому что в этой роли есть много правил.

Это очень трудно, здесь нет места для жалоб, для покаяния; потому что да, многие матери сожалеют об этом, а безопасных мест, где можно поговорить, очень мало этого, не прибегая к одному предложению «плохая мать», другой конструкции, которая должна быть вопрос.

Как вы думаете, какие социальные и культурные элементы способствуют тому, что матери подвергаются давлению перед лицом работы по воспитанию детей?

Чтобы определить эти элементы, необходимо немного понять, откуда они берутся. В истории человечества деторождение прославлялось, регулировалось и было необходимо для построения общества. На женщину возлагалась функция ухода за пожилыми людьми, воспитания и работы по дому, потому что материнство ограничивало ее личную сферу.

И именно в этой области она нашла свою ценность: ценна для общества, если речь идет о детстве и старше, ценна для мужчины, который выбирает ее как мать и заботится о доме, и ценна как женщина, пока вы мама. Таким образом, идея быть матерью уже создает давление, присущее роли, и это то, что она пытается разоружить.

С другой стороны, человек, ответственный за обеспечение, был в общественной сфере, имея возможность относиться к больше людей, имеющих доступ к различным возможностям, обращающихся с деньгами и получающих внимание по прибытии в дом. Мы знаем эту историю, и социальные и культурные разветвления, которые разворачиваются с течением времени, связаны с этими первыми ролями, пассивной и частной женщиной и активным и публичным мужчиной.

И хотя феминистским движениям удавалось ставить под сомнение это снова и снова, достигая бесчисленных достижений (дискуссия о женской сексуальности, право голоса, планирование родителей, противозачаточные средства, декриминализация добровольного прерывания беременности, разделение труда домой и многие другие дискуссии, которых раньше не было), мы все еще продолжаем удивляться и обезвреживать эти барьеры, которые заставляют женщин давить и загонять их в угол. женщины.

Еще один фундаментально культурный элемент - это интернализованный мачизм в значительной части общества, который объясняет и поощряет многие из неравных ситуаций на работе, дома, в домашнем хозяйстве и при уходе за детьми Дети.

Когда вы говорите о деконструкции идей и образа жизни из феминизма, о чем вы имеете в виду?

Это связано с разрушением способов видения и размышления о нашей реальности, выявлением гендерного неравенства и вопросом о том, как это изменить... Поговаривают о понимании того, что эти роли определены историей, что им приписаны стереотипы, и это понимание ставит перед нами новые вопросы.

И это фантастика в этом, потому что это не обязательно подразумевает осознание того, что я не делаю что-то дома и участие в домашнем хозяйстве, деконструкция идет дальше. Он пытается понять, почему я как мужчина считаю, что уборка на кухне «помогает», а не просто работа в том месте, где я живу. Я спрашиваю себя, почему, как женщина, я считаю, что «должна» так или иначе одеваться или иметь определенную привычку к удалению волос.

Он спрашивает себя, откуда берутся наши знания и как сделать их чем-то новым, спрашивая себя, например, из чего способ, которым мы могли бы воспитать наших сыновей и дочерей, чтобы они не стеснялись выражать свои эмоции независимо от их Пол. Мы спрашиваем себя, почему игрушки сегментированы, и размышляем о том, как они влияют на детей и их будущее.

Освободиться от феминизма - значит дать возможность по-новому взглянуть, цель которого - перевооружение общества, состоящего из существа, которые чувствуют себя совершенно свободными из-за простого факта, что они люди, независимо от их генитальности или ориентации сексуальный.

Как психотерапия и процессы деконструкции связаны с гендерными ролями?

Если в психотерапии субъект интересуется деконструкцией, моя работа как терапевта - помогать ему. определить психические правила, которые управляют им, от которых он болеет и которые связаны с этой дифференциацией роли. Каким образом мы придерживаемся чужих идей и на их основе строим жизнь, которую не хотим, просто для выполнения той роли, которую я должен принять на себя.

Иногда консультация начинается, с одной стороны, и неизбежно заканчивается процессом деконструкции, который в конечном итоге становится процессом освобождает, потому что сам клиент больше не может уравновесить собственное желание и то, что от него ожидают на социальном уровне, и это вызывает тоску.

Полные вины матери приходят на консультацию из-за того, что сожалеют о том, что родили, и никто об этом не говорит; люди, которые наказывают себя за то, что наслаждаются своей сексуальностью, мужчины, которые плачут только в консультации, потому что враждебный мир никогда не позволял им ощущать и многие другие ситуации, когда очевиден ущерб, нанесенный упомянутым ролям и стереотипам, которые мы несем за то, что мы родились с тем или иным. орган.

Такие мероприятия, как Национальное собрание женщин, ежегодно проводимое в Аргентине, поднимают необходимость встреч для достижения социальных преобразований. Как совместить эти ресурсы, которые обращаются к коллективу, с одной стороны, и ресурсы, такие как психотерапия, нацеленные на отдельных пациентов, с другой?

Многонациональные встречи в Аргентине - очень сильные пространства деконструкции. В эти дни тысячи женщин и женщин из разных социальных слоев встречаются на различных семинарах, чтобы обсудить все, о чем не говорят в повседневной жизни: такие темы, как транс-детство, требуемые и нежелательные родильные дома, женщины и психическое здоровье, женщины в тюрьме, небинарный гендер и инакомыслие, феминизация бедности, транссексуальность и безопасные пространства, женщины и политика.

В выбранном городе проводится более 100 ежегодных семинаров, и это невероятно, я думаю, что то, что построено в этих местах, является переосмыслением культуры, в которой мы живем.

Это подтверждает и расширяет возможности женщин и вносит большой вклад в индивидуальные пространства, которые начинают создаваться; социальные преобразования благоприятствуют личности, и это отражается в клинике. Консультант, покидая терапию, снова сталкивается с миром, а когда мир трансформируется, легче работать над этими изменениями и сопровождать консультанта самостоятельно.

Как психолог, какие проблемы вы бы выделили как наиболее важные при создании идеи материнства, не предполагающей неравного бремени ответственности, основанного на гендерных ролях?

Чтобы породить новое представление о материнстве, необходимо подвергнуть сомнению то, что у вас есть. Я считаю сложной задачей заставить человека, который является матерью, без труда рассказать о своих страхах и мыслях, связанных с их материнством, поэтому первая задача для достижения цели - это дайте ему понять, что именно на консультации он найдет безопасное место без оценочных суждений, чтобы иметь возможность свободно выражать свои мысли, понимая, что все, что он чувствует, действительно.

«Я терпеть не могу своего сына», «Я чувствую себя виноватой за то, что хочу, чтобы он уснул» «Я не знаю, хорошая ли я мать» или «Я сожалею о том, что стала матерью»... Многие проблемы, которые возникнут после того, как вы выразите свои страхи и мысли, связаны со стереотипами, которые Мы упоминали, что с жесткими конструкциями того, что такое воспитание, и необходимость реагировать на давление семьи и собственные ожидания.

Обращаясь к этим основам, мы можем постепенно сделать наши личные требования более гибкими, признать, что суперсильная материнская модель смехотворна и несправедлива, что мы должны знать, как спрашивать помогать, знать, как устанавливать ограничения и как можно больше договариваться о совместном воспитании детей, а также создавать более реальное и любящее представление о том, что я думаю о своих собственных материнство.