Вер Гордон Чайлд: биография и вклад этого австралийского археолога

Вир Гордон Чайлд был австралийским археологом, который помог серьезно относиться к археологии как к независимой науке, а не просто как к вспомогательной науке.

Его работы помогли понять культурную эволюцию доисторического человека, а также представление о том, что именно через соприкосновение разных народов, сломив их изоляционизм, прогресс.

Далее мы собираемся узнать жизнь этого исследователя через биография Вира Гордона Чайлда.

• Связанная статья: «10 отраслей социальных наук»

Краткая биография Вира Гордона Чайлда

Гордон Вер Чайлд родился в Сиднее, колония Новый Южный Уэльс, Австралия, 14 апреля 1892 года.. Он был сыном английских иммигрантов из среднего класса. Детство он провел в океанической стране, учился там и заканчивал университет в родном городе.

Позже он переехал в Оксфорд, Англия, где изначально интересовался классической филологией. Однако Гордон Чайлд решил сменить поле деятельности под влиянием профессоров Артура Эванса и Дж. Майрес, наконец, сделавший выбор в пользу доисторической археологии.

Будучи студентом, он был активным членом Оксфордского фабианского общества и открыто выступал против Первой мировой войны.

Туда и обратно из Австралии

Закончив учебу в Англии, он вернулся в родную Австралию. Он присоединился к Австралийскому союзу демократического контроля, которому удалось отказаться от обязательной военной службы. Он стал личным секретарем лейбористского губернатора Нового Южного Уэльса, но ушел в 1921 году, глубоко разочаровавшись в политике, и вернулся в Европу. Основываясь на своем опыте общения с губернатором, он напишет книгу «Как правит лейборист»..

Вир Гордон Чайлд совершил поездку в Центральную и Восточную Европу, чтобы воочию увидеть найденные там археологические находки. Он вернулся в Великобританию, где работал на разных должностях, в том числе библиотекарем в Королевском институте. Антропологическим до тех пор, пока в 1925 году не опубликовал «Рассвет европейской цивилизации» («Истоки цивилизация»).

Благодаря успеху, которого он добился с этой работой Эдинбургский университет предложил Чайльду вновь созданную кафедру археологии., что позволило ему стать одним из первых профессиональных археологов своего времени.

• Вам может быть интересно: «5 веков истории (и их характеристики)»

годы популярности

В последующие годы он опубликовал больше работ, как специализированных, так и для широкой публики, и все они принесли ему международную известность.

Наиболее выдающимися его специализированными публикациями являются «Заря европейской цивилизации», «Дунай в предыстории» (The Danube in Prestory, 1929) и «Бронзовый век» (The Bronze Age, 1930).

В его книгах для непрофессионалов, отмеченных его интересом к культурной эволюции, мы находим «Что случилось в История» («Что случилось в истории?», 1942), в которой он синтезирует свое видение истории и культура.

Эти работы сделали фигуру Вера Гордона Чайлда очень узнаваемой до достижения 40-летнего возраста.. Его большая полевая работа и литературное творчество принесли ему славу одного из самых известных археологов своего времени.

• Связанная статья: «Диффузионизм: что это такое и особенности этой антропологической школы»

конец его жизни

После пребывания в Эдинбурге в 1945 году он переехал в Лондон, чтобы преподавать в его университете, одновременно руководя Институтом археологии. В последние годы его литературная продукция сосредоточен на изучении методов работы в археологии, имея намерение возобновить эту дисциплину.

Его идеи относительно этой задачи были собраны в его посмертном труде «Предыстория европейского общества» (The Prehistory of European Society, 1958). В 1956 году он вернулся в родную Австралию и умер в следующем году.

Обстоятельства его смерти считаются крайне странными.. Говорят, что Чайлд считал, что лучшее время для конца жизни — это когда человек счастлив и силен, что, вдобавок к почти патологический страх старости, говорят, что он хотел, чтобы это было так в его собственной жизни рука.

19 октября 1957 года Чайлд уехал в район Прыжка Говетта в Голубых горах Австралии, где он вырос. Он поднялся на гору, оставил шляпу, очки, компас, трубку и плащ на вершине и разбился насмерть с высоты 300 метров. Ему было 65 лет.

В официальном отчете того времени указывалось, что его смерть была случайной, хотя знакомые сообщали, что, судя по содержания писем, оставленных самим Чайльдом до трагического события, этот инцидент был полностью ее.

• Вам может быть интересно: «15 типов исследований (и характеристик)»

Мысль Вере Г. Чайлд

К мысли Гордона Чайлда можно подойти с двух сторон. Одно из его идей об археологии, изменивших менталитет этой дисциплины, а другое — из его концепции истории и ее эволюции. Эти моменты тесно переплетены в литературном творчестве Чайльда. Его работа также не может быть отделена от марксистской идеологии, которую он поддерживал и которая очевидна в его тезисах о прогрессе человека. и важность, придаваемая социальным и экономическим аспектам.

Чайлд пытался перестать рассматривать археологию как простую вспомогательную науку, и эта идея была широко распространена в его время. Для него сведения, обнаруженные археологами, представляли собой исторический документ огромной важности. намного превосходит то, что имеется в письменных текстах договоров, книг и других документов прошлых времен. Метод извлечения археологических остатков вместе с интерпретацией того, для чего они использовались и для чего говорят о людях, которые их использовали, составляют фундаментальный столп археологии, науки о чистом правильно.

Гордон Чайлд считается диффузионистом. Он определяет культуру как определенные типы останков, таких как горшки, украшения, погребальные останки... которые постоянно появляются вместе. Изменения этих культур на протяжении истории соответствовали бы этническим модификациям. из-за миграционных перемещений, вторжений или как следствие диффузии объекта или идеи. Метод Чайлда заключался в том, чтобы попытаться реконструировать предысторию, упорядочив наборы событий в хронологическом порядке. объекты, которые были экспонентами этих перемещений или оказывали тем или иным образом влияние между города.

С возвышением Гитлера в Германии и распространением нацистских тезисов Вере Гордон Чайлд показал очень обеспокоен возможностью того, что его этнографические и археологические теории они неправильно поймут Чайлд отрицал, что его концепция народа имеет расовый подтекст. и защищал идею о том, что культурный прогресс достигается путем разрыва с изоляцией человеческих групп, заставляя их делиться своими идеями. Он считал важным изучение общего наследия человечества.

Он посвятил несколько работ, как академических, так и информативных, для опровержения этнической археологии Густава Косинны, активно поддерживаемой нацистами. которые утверждали, что можно проследить происхождение рас до их доисторических корней и связать его со степенью прогресса приобретенный. Естественно, те, кто разделял эти нацистские тезисы, отстаивали, что именно белая арийская раса исторически продемонстрировала больше свидетельств своей способности к прогрессу и развитию.

Беспокойство Чайльда по поводу нацизма и его лженауки побудило его изложить свое представление об истории с марксистской точки зрения в двух книгах.: «Истоки цивилизации» и «Что произошло в истории?». В них он размышляет о прогрессе человека. Проанализировав первые народы и организацию древних цивилизаций, он пришел к выводу, что Основным тормозом технологического и культурного развития общества является класс. доминирующий. Элиты, чтобы не допустить их потери своих привилегий и изменения своего социального статуса с изменением общества, сдерживают социальные преобразования.

Однако такая стратегия правящего класса увеличивает расходы на содержание государства и, в силу также от растущей концентрации богатства в руках лидеров, будет продолжать наносить ущерб экономике до тех пор, пока цивилизация крах. Но этот упадок общества не обязательно означает что-то негативное, но может быть возможностью перестроить экономику и вернуть богатство и идеи в оборот.

Гордону Чайлду приписывают то, что он первым предложил социально-экономическую интерпретацию ранних европейских обществ и быть ведущим марксистским археологом на Западе. Кроме того, он внес такие характерные сегодня концепции, как «неолитическая революция», изменение в истории человечества. человека, в котором наш вид разумно использовал выращивание и одомашнивание, чтобы выжить и процветать. В настоящее время эта концепция стала необходимой, чтобы говорить о происхождении сельского хозяйства, ключевой вехе для человеческого вида, чтобы достичь того, чем он является сегодня.