Философский бихевиоризм: авторы и теоретические положения

В середине 20 века возник философский бихевиоризм — движение, главной целью которого было разоблачение ошибок философия и психология, выведенные из конструкта «разум», которому приписывается правдивость, не подтвержденная анализами ученые. Двумя фундаментальными авторами этого развития были Гилберт Райл и Людвиг Витгенштейн.

В этой статье мы расскажем Историческое происхождение и основные подходы философского бихевиоризма. Особое внимание мы уделим описанию двух ключевых вкладов этих авторов: критике концепций «разума» и «частного языка», которые противоречат многим менталистским идеям, действовавшим в то время и в подарок.

• Статья по теме: "Чем похожи психология и философия?"

Что такое бихевиоризм?

Бихевиоризм — это набор подходов к анализу поведения людей и других животных, который фокусируется на наблюдаемом поведении. Под этим понимается результат взаимодействия между организмом, включая его индивидуальную историю, и соответствующими раздражителями в данной ситуации.

От этой ориентации более важная роль отводится среде, чем наследственности в генезисе поведения

. Особо следует отметить роль процессов подкрепления и наказания, которые увеличивают или уменьшают вероятность того, что конкретное поведение будет выполнено снова в обстоятельствах, подобных ситуации обучение.

Среди авторов, оказавших ключевое влияние на эту ориентацию, мы находим Эдварда Торндайка, Иван Павлов, Джону Б. Уотсон и Берхус Ф. Скиннер. Его работы оформлены в историческом контексте, в котором психоанализ доминировал в нашей дисциплине; бихевиоризм прежде всего реакция на безудержный ментализм психологии того времени.

В настоящее время наиболее актуальной ветвью бихевиоризма является прикладной анализ поведения, являющийся частью скиннеровской парадигмы радикального бихевиоризма. С этой точки зрения психические процессы рассматриваются как явления, эквивалентные другим видам поведения, и изучаются как таковые; с другой стороны, в методологическом бихевиоризме они игнорировались.

• Вам может быть интересно: "теория Б. Ф. Скиннер и бихевиоризм"

Происхождение и подходы философского бихевиоризма

В середине 20 века возникло философское движение, ориентированное на концепцию языка, отличную от той, которую отстаивали эмпирические и рационалистические традиции. Двумя главными авторами этого течения, которое иногда называют «Движением обыденного языка» были Людвиг Витгенштейн и Гилберт Райл..

Классические подходы к философии имеют тенденцию сосредотачиваться на языке и производных от него искусственных конструкциях. Однако, согласно движению обыденного языка, такие объекты изучения неверны, потому что невозможно принять слова в качестве достоверных моделей реальности; поэтому попытка сделать это является методологической ошибкой.

Многие предметы, изучаемые философией и психологией, требуют, чтобы их считали правильными. такие понятия, как «знание», «намерение» или «идея».. Нечто подобное происходит и с классическими дихотомиями, такими как различие между телом и разумом. Предположение с самого начала, что эти типы подходов являются законными, приводит к их анализу с неправильной точки зрения.

Заблуждение о частном языке

Хотя Витгенштейн, Райл и последовавшие за ними авторы не отрицают существования психических процессов, они утверждали, что мы не можем знать психологический опыт других людей. Мы используем слова для обозначения абстрактных внутренних переживаний., поэтому мы никогда не передаем их точно или полностью.

Согласно Райлу, когда мы выражаем свое ментальное содержание, мы на самом деле имеем в виду сам акт его экстернализации. Точно так же мы систематически говорим о причинах, чтобы описать одно и то же явление как предполагаемое следствие; это происходит, например, когда говорят, что кто-то ведет себя хорошо, потому что он хороший.

Само понятие «частный язык» проблематично. для философского бихевиоризма. То содержание, к которому мы относим такие слова, как «мысль», в действительности представляет собой ряд ощущения и внутренние процессы, которые не могут быть переведены в слова, но имеют гораздо более широкий характер и динамичный.

По этим причинам, а также с учетом сложности экстраполяции психологических конструктов, которыми оперирует человек, на других существ. человека, с этой точки зрения отрицается полезность анализа Я, включающего в себя методы анализа типа интроспективный. «Частный язык», если он и доступен, будет доступен только самому индивидууму.

Проблема дуализма сознания и тела

Гилберт Райл утверждал, что представление о психических явлениях и наблюдаемом поведении как о независимых процессах является категориальной ошибкой. Это означает, что дискуссия ставится так, как если бы одно функционировало без вмешательства другого и как если бы можно было отделить их биологическую основу, когда На самом деле эта дихотомия не более чем заблуждение..

Из этого подхода вытекает понимание разума как лишенного истинного сознания. Для Райла термин «разум» относится к очень широкому набору явлений, в основном двух типов: внешне наблюдаемое поведение и ненаблюдаемые поведенческие предрасположенности, генерируемые посредством кондиционирование.

Таким образом, согласно этому автору, разум был бы лишь философской иллюзией, унаследованной нами от философии Рене Декарта. Однако с логической точки зрения это заблуждение; Следовательно, также будут включены вклады так называемой «философии разума», в которую будет включено большое количество предложений психологии.