Индивидуация: что это такое и ее 5 фаз по Карлу Юнгу

Быть автономным, независимым существом, способным выживать самостоятельно, приспосабливаясь к окружающей среде. Достижение собственной идентичности, осознание себя как собственного и целостного существа. Завершите процесс развития, чтобы стать самим собой. Все эти фразы отражают главную цель человеческого развития: достижение процесса индивидуации.

Было много авторов, которые разработали теории вокруг идеи, стоящей за этой концепцией. будучи одним из самых известных Карл Густав Юнг (отец глубинной или аналитической психологии), который уделял особое внимание тому, как посредством этого процесса мы достигаем тождества. И именно на понятии индивидуации эта статья фокусируется с юнгианской точки зрения, определяя его и устанавливая его фазы.

• Статья по теме: "История психологии: авторы и основные теории"

Индивидуация: общее понятие

На общем уровне индивидуация понимается как процесс, посредством которого человек становится целостной личностью, становясь самим собой и достижение способности быть полностью автономными и независимыми. Это процесс, который требует роста субъекта и развития различных психические способности, появляющиеся на протяжении всего человеческого развития и продолжающиеся в действительности большую часть жизни.

Этот процесс особенно актуален и заметен в подростковом возрасте, когда индивидуация человека заставляет его способны создать свою собственную идентичность, отличить себя от своих родителей и начать осознавать себя как собственную сущность и только. Для этого также необходимо наличие принадлежности, связи с семьей и культурной средой, позволяющей иметь отправную точку и среду, облегчающую процесс. все это Это позволит вам генерировать будущие проекты, согласующиеся с вами, а также возможность подключения или отключения от мира здоровым и искренним образом.

Процесс индивидуации по Карлу Юнгу

В соответствии с вышеизложенным Карл Густав Юнг разработал одну из основ своей аналитической психологии: концепцию процесса индивидуации. Для автора термин «индивидуализация» понимается как процесс дифференциации, конституирования и конкретизации самой сущности, таким образом, чтобы субъект мог узнать, кто он есть, и позволил ему развить свою личность. Это также отождествляется с самореализацией, являясь частью естественного и инстинктивного процесса собственного созревания.

Важно принять во внимание, что процесс индивидуации в высшей степени противоречив как в юнгианском видении, так и в других, поскольку предполагает интеграцию противоположных элементов. В случае с Юнгом он предположил, что мы сталкиваемся с процессом, в котором возникают конфликты между различными противоположностями в личности, связаны с оппозицией сознательное-бессознательное и с индивидуальностью-коллективностью.

Основой всего этого процесса является эго, от которого мы будем продвигаться в понимании аспектов, которые до сих пор отрицались, и мало-помалу принимать и интегрировать их. Содержимое, которое необходимо разработать и интегрировать, будет становиться все более сложным, и для продвижения в этом процессе необходимо необходимо уметь идентифицировать, связывать и интегрировать противоположности, не отождествляясь с ними, не дифференцируя их себя

В этом смысле индивидуальные личностные аспекты будут интегрированы в первую очередь. работа с изначально подавленными эмоциональными переживаниями до рассмотрения его неадекватности или конфликта или опыта травм, чтобы позже также интегрировать элементы коллективного бессознательного, добавляя к развитию развитие унаследованных архетипов культурно. Точно так же будут развиваться и интегрироваться различные основные процессы, из которых состоит личность.

Примечательно, что существует и другая концепция индивидуации, более ориентированная на эволюцию. биологии субъекта, хотя и вопреки другим концепциям, предлагаемый процесс индивидуации Юнг не ограничивается юностью или детством. На самом деле каждая из стадий, являющихся частью этой второй интерпретации процесса, будет длиться около десяти лет каждый, причем процесс сознательной индивидуации не завершается до тех пор, пока совершеннолетие.

Сначала он проходит фазу, в которой начинает рождаться эго (ранее нет осознания индивидуальности), позже, когда он достигает половой зрелости, начинается появляется дистанцирование от окружающей среды и поиск идентичности, адаптация к своей роли и интеграция себя и, наконец, четвертая стадия, на которой есть поиск смысла себя. Это было бы в последнем случае, когда есть большая вероятность того, что пройдут необходимые процессы для завершения индивидуации.

• Вам может быть интересно: "Карл Густав Юнг: биография и работа духовного психолога"

Стадии процесса индивидуации

Процесс индивидуации, с точки зрения Юнга, проходит через серию из четырех фаз, через которые субъект сначала дополняет свои аспекты. сознательное и бессознательное, и мало-помалу он будет объединять противоположности (личность и тень, сознательное и бессознательное...), пока ему не удастся достичь тождества личности: то есть стать единым целым. такой же, полностью интегрированная личность.

Хотя в принципе их четыре, существует множество интерпретаций и способов их разделения даже в рамках юнгианской теории. но во всех них учитывается следующее (в том числе и в данном случае пятая, которая была бы завершением процесса).

1. Избавление от себя и первый подход к бессознательному

Начало процесса индивидуации происходит в тот момент, когда начинает проявляться осознание того, что собственное сознание не является тотальностью бытия. Это начинает осознавая существование импульсов, желаний и невыраженного психического содержания не наблюдается непосредственно. Субъект понимает, что есть большая часть его самого, которая была им проигнорирована, и собирается попытаться начать приблизиться к его пониманию, так как наступил момент, когда его развитие заставило его увидеть эту потребность.

• Вам может быть интересно: "9 этапов человеческой жизни."

2. встреча с тенью

Как только рождается осознание того, что в собственном существе существует что-то еще, первое, что обнаруживается, это наличие не только сознательной части, но также бессознательной и набора аспекты, которые мы отрицаем, считая их негативными (и которые мы также склонны проецировать на других в качестве компенсационного механизма): другими словами, мы начинаем осознавать существование двойственности личности (того, что мы осознаем и что заставляет нас чувствовать себя отдельными существами, относящимися к внешнему миру) и тени (скрытой и бессознательной части человека)

Как только вы начнете осознавать существование тени, вам нужно будет начать ценить ее, не осуждая: наши бессознательные желания и импульсы. имеют большую ценность, несмотря на то, что некоторые из них не одобряются обществом.. Речь идет об интеграции отрицаемых элементов и собственной личности. Речь идет не о том, чтобы поддаться импульсам (на самом деле вытеснение рассматривается Юнгом как нечто, что определенным образом путь позволяет зарождение сознания), но да принять тень как часть нашего природа.

3. Встреча с Анимой/Анимусом

Третий великий шаг процесса индивидуации дан в отношении сексуальных архетипов. До сих пор ребенок интегрировал свои собственные аспекты, но теперь он должен начать интегрировать архетипические элементы, исходящие из культурное наследие, которое является частью его личности и общества и которое до этого отрицалось человек. В частности, на этом этапе субъект начинает интегрировать полярность мужского/женского начала.

Этот процесс включает в себя интеграцию собственного существа в дополнение к архетипу, отождествляемому с собственным полом, часть вашей личности, которую традиционно отождествляют с противоположным полом, появляется ссылка на него. Другими словами, мужчина должен интегрировать аниму или женский архетип (который соответствует таким элементам, как чувствительность, привязанность и выражение). эмоциональный), в то время как женщина делает это с анимусом или мужским архетипом (относящимся к энергии и жизненной силе, силе, разуму и мудрость). Речь идет о полной интеграции сексуального архетипа, как логоса, так и эроса, что делает их посредниками и источниками творчества и вдохновения.

4. Интеграция светового архетипа

Как только это сделано, темные и неизвестные области нашей психики начинают освещаться, что расширяет наши возможности. осознание себя в значительной степени, и это может вызвать чувство нарциссического всемогущества, которое заставляет нас поверить начальство. Но эффект реальности, заставляющей нас видеть, что наши способности не так уж велики, заставляет нас «лететь в трубу», восстанавливая наше смирение. В этот момент появляются мудрость и открытие, символизируемый магом или мудрецом, который придает смысл неизвестному, исследуя и открывая собственное существо.

5. Конец процесса индивидуации: совпадение противоположностей.

Мало-помалу появляются моменты, когда появляется самость, моменты, когда начинает существовать понимание собственного бытия. Процесс достигает своей кульминации, когда достигается совпадение или объединение противоположностей, он предполагает обретение тождества, завершение процесса индивидуации.

В этот момент набор элементов, составляющих разум, уже интегрирован (сознательное и бессознательное, индивидуальное и коллективное, личность и тень...), достигнув полного интегрированный. Он уже сам, осознает различные аспекты, которые являются частью его существа и способен различать и отделять от мира. Субъект — целостное существо, индивидуализированное и мало-помалу все более и более автономное (способное даже сформировать свою собственную этическую систему).

Его значение в формировании личности.

Процесс индивидуации, понимаемый как тот, который позволяет нам стать собой, Чрезвычайно важное значение в конфигурации личности имеет. Фактически сам Юнг рассматривает индивидуацию как серию трансформаций, направленных на достижение точки медиум личности, то есть приобретение промежуточной точки, позволяющей приблизиться к сознательному и бессознательный.

Мы не должны забывать, что идея индивидуализации заключается в том, чтобы стать самим собой, интегрируя различные аспекты личности и психики в единое целое. Это означает принять наличие различных черт, которые у нас есть и ценить их, даже те, которые подавлялись и отрицались на протяжении всей жизни. Самый яркий пример на индивидуальном уровне — между личностью (частью нашей личности, которую мы показываем) и тенью (скрытой и отвергнутой частью, которая остается бессознательной).

Индивидуация позволяет нам быть свободными, вырабатывать свой собственный способ действия и видения мира и не ограничивать себя следованием пути, намеченному нашими предшественниками, позволяя нашему образу жизни, видению и действию проявляться независимо и дифференцированный. Короче говоря, позвольте нашей личности проявиться. Благодаря этому мы сможем сделать жизненный проект в соответствии с тем, кто мы есть, и прожить свою жизнь как личность, которой мы являемся.

Библиографические ссылки:

• Алонсо, Дж.К. (2004). Аналитическая психология Юнга и ее вклад в психотерапию. ун-т Психо. Богота (Колумбия) 3 (1): 55-70.
• Юнг, К. г. (1934). О формировании личности. в с. г. Юнг, Реальность души (стр. 173-200). Буэнос-Айрес: Лосада.
• Муньос, П. (2010). Быть самим собой: введение в аналитическую психологию К.Г. Юнг. Редакция Кайкрон. Испания.
• Сассенфельд, А.М. (с.ф.). Развитие человека в юнгианской психологии. Теория и клинические последствия. Университет Чили.