Этика Аристотеля: резюме и анализ никомаховой этики

Аристотель выставил свои работы Никомахова этика или же Никомахова этикаего наиболее актуальные этические размышления.

Эта работа - один из наиболее важных сохранившихся трактатов западной философии. Он состоит из 10 книг, в которых философ размышляет, среди прочего, о счастье и о том, как его достичь.

Но, согласно Аристотелю, что делает человека счастливым? Как человеку достичь полноценной жизни?

Дайте нам знать, в следующий раз фундаментальные идеи принадлежащий аристотелевская этика через анализ.

Краткое изложение никомаховой этики

Работа разделена на 10 книг, каждая из которых посвящена разной теме. В них он, среди прочего, раскрывает свои размышления о добре, счастье, добродетели, умеренности или интеллектуальных добродетелях.

Книга I: Добро и счастье

В этой книге философ уделяет внимание тому, что является концом человеческих действий. Точно так же он исследует природу счастья и разницу между этическими и дианоэтическими добродетелями.

Книга II: Теория добродетели

В этом томе более подробно рассматривается теория добродетелей и их природа. Точно так же Аристотель сравнивает добродетель с другими видами знания.

Книга III: Мужество и умеренность

Эта книга состоит из трех частей. В первом Аристотель анализирует произвольные и непроизвольные действия человека.

Во второй части философ анализирует силу силы, которая утверждает, что находится посередине между страхом и доверием.

Наконец, в третьей части он говорит о воздержании, добродетели, лежащей между удовольствием и болью.

Книга IV: Различные добродетели

Здесь Аристотель анализирует добродетели помимо воздержания и силы духа. Среди них великодушие, величие, великодушие и невозмутимость.

Книга V: Справедливость

В этой книге Аристотель говорит об одной из великих добродетелей - справедливости. Вот разница между видами правосудия. С одной стороны, всеобщее правосудие и, с другой стороны, частное правосудие. Для Аристотеля справедливость - величайшая добродетель.

Книга VI: Интеллектуальные добродетели

Здесь он спрашивает об интеллектуальных добродетелях и их природе. Это одна из важнейших книг для понимания аристотелевской этики. Это относится к таким добродетелям, как искусство, наука, мудрость, понимание и благоразумие.

Книга VII: Невоздержанность и удовольствие

В этой книге философ говорит о воздержании и несдержанности.

Книга VIII: Дружба

Он включает в себя исчерпывающее исследование дружбы и ее различных типов, а также взаимосвязи между дружбой и политикой.

Книга IX: Дружба (продолжение)

В этом томе философ продолжает размышлять о дружбе. На этот раз он подчеркивает его характеристики и взаимность. Он также показывает разницу между дружбой и добротой. Также это относится к отношениям между дружбой и счастьем.

Книга X: Удовольствие и настоящее счастье

Это последняя часть спектакля Никомахова этика. В нем Аристотель поднимает тему счастья и удовольствия. Здесь он раскрывает, что, по его мнению, означает истинное счастье.

Анализ аристотелевской этики

Одна из основных характеристик этики Аристотеля состоит в том, что она телеологический, то есть действия анализируются по окончанию. Поступок будет хорошим или плохим в зависимости от его последствий.

Таким образом, для философа цель, к которой стремится человек, - это счастье. Следовательно, действие считается хорошим, если оно делает человека счастливее.

С другой стороны, аристотелевская этика практичностьНедостаточно изучить это, но вы должны использовать это на собственном опыте.

Конец человеческой деятельности

Аристотелевская этика отражает человеческое поведение. Для Аристотеля всякое поведение преследует цель, то есть оно движется ради объекта или мотива, оно не напрасно.

Однако Аристотель различал два типа целей. С одной стороны, полезные цели как средства и, с другой стороны, конечный конец. Из чего состоит каждый из них?

Полезные цели как средства

Эти цели, согласно Аристотелю, служат человеку как способ достижения других. Однако философ думал, что может быть и другой конец, окончательный, которому подчиняются все остальные.

Конечная цель: счастье или эвдемония

В этом смысле аристотелевская этика поддерживает то, что известно как эвдемонизм, то есть утверждает, что человеческое поведение направлено на счастье. Этот конец не обусловлен другими, но является высшим благом.

Таким образом, для философа конечной целью, которую пытается достичь человек, является счастье. Это высшее благо человеческой жизни.

Но что такое счастье? Как достичь блаженной жизни? Аристотель утверждает, что ответ зависит от того, кого вы спрашиваете. Что ж, в то время как для некоторых счастливая жизнь может быть сведена к богатству, для других она может быть удовольствием.

В этом смысле Аристотель подчеркивает важность понимания того, что принадлежит человеку, чтобы обнаружить, что делает его счастливым.

Что определяет человека?

Аристотель утверждает, что человека характеризует именно его способность рассуждать.

Однако, помимо разумной души, у человека есть и желания, которые являются частью его состояния. Чтобы не увлечься этими желаниями и страстями, человек должен управлять своим поведением, для этого он должен подчинить указанные страсти разуму.

Следовательно, для философа лучший способ достичь этой конечной цели - это способность направлять желания или страсти по пути благоразумия.

Аристотелевская этика утверждает, что человек должен искать счастья в «задаче», с которой он справляется лучше всего, то есть в разуме. Аристотель предлагает «модель», по которой человек посредством рассуждений практикует ряд «привычек», ведущих его к «добру и справедливости», а следовательно, и к счастью. Здесь в игру вступают добродетели.

Добродетель: баланс между излишествами

Что есть добродетель? Обычно мы можем понимать добродетель как «склонность действовать на основе идеалов», она также может быть связана с «наличием определенных способностей или навыков». Но что для Аристотеля добродетель?

Для философа добродетели - это способности или способности, которые приводят человека к полноте. Итак, как вам достичь этого состояния удовлетворения или счастья?

Единственный путь, предлагаемый философом, - это путь "баланса", это достигается путем использования разума и перенаправляя желания и страсти, помещая их между «избытком» и «недостатком», то есть в точке средний. Таким образом, появляются два типа добродетелей:

Интеллектуальные или дианоэтические добродетели

Они относятся к пяти типам знаний. Интеллектуальные добродетели увеличивают нашу способность к пониманию и не являются врожденными, а приобретаются через образование. Они соответствуют каждой из степеней знаний и:

• Искусство
• Благоразумие
• Наука
• Интеллект
• Мудрость

Этические добродетели

В добродетелях, которые Аристотель определил как «этическое», особое значение приобретает благоразумие. Давайте понимать благоразумие как «путь» обдумывания. Благоразумие позволит вам направлять свои эмоции и страсти по «среднему пути», что приведет к лучшему характеру и рациональному контролю.

В этом смысле для философа на каждую страсть есть своя добродетель. То есть золотая середина, которая будет уравновешенной и скромной. Например, между безрассудством (недостатком) и трусостью (излишеством) стоит отвага.

Справедливость: величайшая добродетель

Еще одно важное понятие аристотелевской этики - понятие справедливости. Для философа есть два типа правосудия.

Универсальная справедливость

Это добродетель, которая включает в себя все другие добродетели и напрямую связана с соблюдением закона. Таким образом, согласно философу, справедливым будет тот, кто соблюдает законы.

Частное правосудие

Аристотель выделяет другие типы справедливости, связанные с межличностными отношениями, так что каждый получает должное. Эти:

• Коммутативный: он основан на балансе обмена товарами. То есть дается то же самое, что получено.

• Распределительный: Оно состоит в том, что не все получают одинаково, а распределение благ происходит пропорционально заслугам.

Аристотель

Аристотель - один из самых влиятельных философов всех времен. Он родился в городе Эстаджира в 384 году до нашей эры. из. С. Его знания охватывали разные отрасли знания, от научных до философских.

Он был членом Афинской академии в течение 20 лет и был учеником Платона. Кроме того, он был учителем таких известных фигур, как Александр Великий.

Философ жил в золотой век Греции и оставил обширный труд, включающий около 200 публикаций, посвященных различные области знаний, такие как логика, этика, политическая философия, физика, астрономия или биология, среди другие. Однако до наших дней сохранилась всего 31 работа.

Если вам понравилась эта статья, Вам также может понравиться:

• Человек по своей природе социальное существо
• человек политическое животное