Славой Жижек: биография словенского философа и политика

Славой Жижек Он известен тем, что объясняет психоаналитическую теорию на примерах из популярной культуры и кино. Он также прославился тем, что очень резко критиковал нынешнее состояние политики.

Его новое видение Лакана и Гегеля и его способ яростной критики других философских и культурных позиций, появившихся в последние десятилетия, поскольку феминизм третьей волны, когнитивизм и верования Нью Эйдж заработали ему прозвище самого опасного философа на земле. Европа.

• Вас может заинтересовать: «20 фраз Славоя Жижека, которые заставят задуматься»

Биография Славоя Жижека

Давайте подробнее рассмотрим захватывающую жизнь и творчество этого словенского философа.

ранние года

Славой Жижек родился в Любляне, на территории современной Словении., 21 марта 1949 г., в югославской семье среднего достатка.

Жижек провел большую часть своего детства в Портороже, где у него была возможность узнать о теориях, популярной культуре и западных фильмах.

В подростковом возрасте семья Жижека вернулась в Любляну, где молодой Славой учился в Бежиградском институте.

Обучение

В течение 1960-х годов Югославия была вовлечена в ряд мер, введенных президентом Иосипом Броз Тито, которые позволили провести некоторую либерализацию в социалистической стране.

Благодаря этому у Жижека появилась возможность изучать философию и социологию в Люблянском университете.

Во время учебы в университете Жижек имел возможность установить контакт с некоторыми интеллектуальными диссидентами, а также публиковаться в альтернативных журналах, таких как Praxis, Tribuna и Problemi.

В 1971 году он был принят на постоянную работу в области научных исследований, однако был в конце концов отклонили, потому что власти сочли, что его магистерская диссертация выбивается из Марксизм.

В последующие годы он проходил военную службу в югославской армии в Карловаце.

Карьерная лестница

Жижек прожил плодотворную интеллектуальную жизнь, переводя работы великих мыслителей, таких как Зигмунд Фрейд, Жак Лакан и Луи Альтюссер.

В 1979 году поступил на факультет социологии Института социальных наук Люблянского университета.

В конце 1970-х он вместе с другими югославскими психоаналитиками основал Общество теоретического психоанализа.

В 1985 году Жижек получил степень доктора философии по психоанализу в Парижском университете VIII.

Его фамилия стала всемирно известной в 1989 году, когда была опубликована его первая книга на английском языке: The Sublime Object of Ideology.

Кроме того, он сотрудничал с несколькими газетами, такими как North American Lacanian Ink и In These Times. The New Left и The London Review of Books в Великобритании, а также различные журналы в его родном Словения.

В 2007 году был основан Международный журнал исследований Жижека, исследовательский журнал с открытым доступом, который стал источником вдохновения для о создании четырех опер, составленных из публикаций словенского философа, анонсированных британским Королевским оперным театром в 2013.

Политика

С конца 1980-х Жижек стал известен как обозреватель альтернативного молодежного журнала «Младина»., в котором было показано критическое отношение к мерам президента Тито и особенно к милитаризации общества.

Жижек был членом словенской коммунистической партии до 1988 года, однако в том же году он ушел в отставку вместе с 32 другими словенскими интеллектуалами в качестве протест против процесса импичмента JBTZ, в ходе которого четыре редактора газет были осуждены за критику армии югослав.

В конце 1980-х участвовал в различных общественно-политических движениях, призывавших к приход демократии в славянскую страну, участие в Комитете защиты прав Люди.

На первых свободных выборах, проведенных в Словении, Жижек баллотировался в качестве кандидата от Либерально-демократической партии на пост президента страны.

По словам Жижека, одной из причин, по которой он вступил в эту партию, а не в другие, более близкие к коммунизму, было желание предотвратить превращение Словении в страну, подобную Хорватии или Сербии, где национализм достиг больших успехов. гегемония.

Несмотря на то, что он участвовал в либеральных проектах, он всегда очень критически относился к идеологиям, лежащим в правая часть политического спектра, такая как национализм, консерватизм и либерализм в его наиболее классический. Фактически, сам Жижек считает себя «радикальным сталинским философом».

Уже в 2000-х он отходил от парламентской деятельности, но публиковал несколько анализов политической ситуации, демонстрируя свою поддержку, не всегда самым политкорректным образом, левым партиям на европейском уровне, таким как СИРИЗА и Может.

Личная жизнь

У Славоя Жижека есть сын, и он был женат в общей сложности трижды: сначала на словенском философе Ренате Салеци, затем на модели Аналии Хули и, наконец, на Еле Кречич. Он свободно говорит на словенском, сербско-хорватском, французском, немецком и английском языках..

Мысль

Ниже мы узнаем, каковы ключи к пониманию идей Славоя Жижека в разных областях.

1. Критика мультикультурализма и национализма

Жижек очень критически относился к нынешним политическим идеологиям.. Его отправная точка состоит в том, что национализм и либерализм не следует рассматривать как два мира. полностью автономны, которые не взаимодействуют друг с другом, а действуют как концы одного и того же логика.

Таким образом, эти два способа видения мира должны быть проанализированы не только на экономическом, но и на либидинозном уровне, т. взаимодействуя друг с другом, являются, в свою очередь, создателями других политических идеологий, стремящихся достичь максимального удовольствия/удовлетворения для человек.

Исходя из этого, выводы Жижека заключаются в том, что мультикультурализм, то есть идея, продвигающая Терпимость любого социального движения, в свою очередь, является причиной того, что оно пытается сделать из него лоб.

Жижек отвергает гибридные идеологии, которые, по его мнению, являются результатом деятельности левых либералов, которые, по его словам, они не что иное, как политкорректный способ, которым показан самый свирепый капитализм.

Это видение Жижека можно найти в различных работах:

• Постоянство негатива (2016)
• Кто сказал тоталитаризм? пять интервенций о (неправильном) использовании понятия (2002 г.)
• Метастазы Жуиссана. Шесть очерков о женщинах и причинно-следственных связях (2003 г.)
• Новая классовая борьба. Беженцы и террор (2016)
• Культурология. Размышления о мультикультурализме (1998)
• В защиту нетерпимости (2008)

2. Видение государства и политики в целом

Жижек считает, что государство – это система, которая регулирует поведение своих граждан и формирует его по образу и подобию своего идеального видения того, как должно вести себя общество.

К сожалению, по мнению того же философа, политические решения превратились в что-то нормальное и бесспорное, вместо удобного контекстуализации их в тот момент, когда они развивать.

Примером этого является то, как некоторые идеологии, особенно правые, защищают сокращение основных услуг, рассматривая их как нечто объективное и крайне необходимое.

Несмотря на то, что в западных обществах участие граждан в принятии государственных решений было выше, Будь то выборы или референдумы, многие из этих решений принимаются в пользу капитала, а не общественного благосостояния.

Библиографические ссылки:

• Коцко, А. (2008). Политика и извращение: положение Пола Жижека. Журнал культурной и религиозной теории. 9 (2): 48.
• Бойл, К. (2016). «Четыре фундаментальные концепции психоаналитического марксизма Славоя Жижека». Международный журнал исследований Жижека. Том 2.1.
• Жижек, С. (1989). Возвышенный объект идеологии. Нью-Йорк: Стих.
• Синнербринк, Р. (2008). Гегелевская «Ночь мира»: Жижек о субъективности, негативности и универсальности. Международный журнал исследований Жижека. 2 (2).
• Холбо, Дж. (2004). О Жижеке и Триллинге. Философия и литература. 28 (2): 430–440.