Верили ли жители Древней Греции в ад?

Этимологически слово ад происходит от латинского inferus, который, в свою очередь, связан с индоевропейским корнем, означающим «ниже» или «внизу».. То есть то, что мы знаем как пространство вечных мучений, имеет значение, близкое к «подземному месту», расположенному в какой-то неопределенной точке под миром.

Именно таким видели ад жители Древней Греции. Первоначально подземный мир (слово, которое, с другой стороны, означает то же самое, «под миром») был просто местом, где Души умерших предназначались для этого, но, по крайней мере, до Платона, в этом не было того карающего значения, которое присуще Христианство.

Если вам интересна эта тема, продолжайте читать. В этой статье вы узнаете, как древние греки смотрели на загробную жизнь и что, по их мнению, происходило с их умершими после того, как они покинули жизнь на земле.

• Рекомендуем прочитать: «Каково происхождение веры в гороскоп?»

Место блуждающих душ

Во всех культурах существовало и существует определенное представление о том, что происходит с умершим после переступления порога смерти.

. Во всех религиях мы находим мифологию, относящуюся к посмертному существованию, которое варьируется в зависимости от характеристик общества, создавшего его.

Итак, понятно, что и у древних греков были свои мифы о загробной жизни. Однако, и отвечая на вопрос в заголовке, нет, поначалу они не верили в «ад», как мы его выражаем. Мы объясняем себя ниже.

С Платоном (с. Идет. C.), начинается подход к возможному суду душ после смерти. В частности, именно в своем произведении «Горгий» философ предлагает Тартар, один из элементов которого традиционно составлял греческий подземный мир, как место, куда попадают души людей. зло Это возможно, конечно, только благодаря предварительному суду, который в греческом случае проводят три человека: Минос, царь Крита, его брат Радамантис и Эак, царь Эгины.. Об этом суде и «классификации» душ мы поговорим позже.

Однако в архаическую эпоху и до эпохи Перикла мы не находим упоминаний о подземном мире как месте наказания. Действительно, в поэзии Гомера об умерших говорится вообще как о существах, лишенных силы и здравого смысла. Другими словами, неспособные к различению тени, которые вечно блуждают по аиду и постоянно, между причитаниями, вызывают в памяти свою прежнюю жизнь на земле.

По этой же причине умерший не имел власти мешать живым. В лучшем случае они могли «раздражиться», если кто-то проявил к ним неуважение или осквернил их могилы (тени умерших). имели репутацию вспыльчивых людей), но они не обладали никакой властью преследовать своих недоброжелателей и материализовать свои месть. Короче говоря, преступный мир гомеровской эпохи (с. VIII а. C.) — это неопределенное и смутное место, где души блуждают в замешательстве всю вечность..

Где находился мир мертвых?

В этом смысле Аид, как назывался мир мертвых, был просто «домом» умерших. Они не получали никаких знаков различия, и их посмертная судьба не зависела от того, кем они были в жизни, за исключением, пожалуй, наиболее выдающиеся герои, имевшие зарезервированное пространство, местоположение и характеристики которого меняются в зависимости от времени и авторы.

Потому что не было указано место, где находился Аид. Этимологически мы уже видели, что и слова ад, и преисподняя означают «для внизу», но, однако, греки никогда не использовали эти слова для обозначения мира мертвый. Вообще дом умершего отождествлялся с его правителем, богом Аидом, братом Зевса, которому выпала столь печальная судьба, так, Говоря о подземном мире, греки говорили «дом Аида» или просто «Аид»..

Расположение владений Аида запутанно и изменчиво. Один из мифов повествует о том, как три бога, победившие древних титанов, братьев Зевса, Посейдон и Аид разделили мир и наградили себя небом, морем и миром мертвых, соответственно. Однако не уточняется, где именно находилось царство Аида.

В некоторых древних источниках его помещают за Океаном, который был «рекой», окружавшей землю. так что в данном случае это будет не «подземное» место, а своего рода остров, туманный и хмурый Позже, с открытием других земель, выяснилось, что за водами такого места не было. поэтому стали говорить о пространстве под землей, входные двери которого были разбросаны по всему мир. В любом случае, Описания совпадают в характеристике Аида как темного царства, куда никогда не проникал свет и где мертвые печально бродили вечность..

Адская география

Входы в это мрачное королевство были разнообразны. Древние греки считали, что многие реки ведут в Аид, когда их воды уходят под скалы или под землю; Так обстоит дело с рекой Ахерон, которая считалась прямым входом в царство мертвых.

У Аида была настроена своя география, которую, несмотря на наличие вариаций в зависимости от автора, мы можем нарисовать достаточно однородно.. Мы уже отмечали, что Ахерон был одной из входных дверей. Когда покойный, наконец, переступил порог, он встретил Харона, лодочника, который и должен был перевезти его через реку во владения Аида.

Умерший должен был оплатить работу лодочника, поэтому было принято класть монету в глаза или рот умершего. Если члены семьи забудут эту деталь, они рискуют, что лодочник станет отрицать доступ к своему умершему и что он был вынужден бродить по краям подземного мира в неопределенный.

После того, как река была пересечена, душе пришлось встретиться с Цербером, трехголовым псом, который ревностно охранял вход в королевство своего господина. Миссия собаки заключалась в том, чтобы ни один живой человек не вошел в Аид, а также чтобы ни один мертвец не покинул его. Однако греческая мифология включает имена трех живых людей, которым удалось проникнуть: Геракла, Тесея и Орфея. Все трое использовали различные навыки, чтобы перехитрить стража; Например, Орфей усыпил его музыкой своей лиры..

В царстве Аида было несколько рек. Мы уже говорили об Ахероне, «реке скорби» — удачное название, если принять во внимание, что мертвые глубоко сожалели о необходимости отказаться от своего прежнего существования. Одним из ее притоков был Коцит, «река плача», о которой говорится в «Одиссее».

Другой была Лета, «река забвения», которая поливала одноименный фонтан и где умершие, выпивая, забывали свое прошлое. Четвертым и последним был Флегетон, ужасающая «огненная река», которая, по словам Платона, вела в Тартар, место наказания. Неизбежно, кстати, соотнести платоновское представление об огне как карающем элементе и христианскую мифологию в этом отношении..

Наконец, была река или лагуна, окружавшая Аид и вход в которую, как говорили, находился в Аркадии, где находился фонтан, вода которого была ядовита. Однако эти воды обладали и магическими свойствами, поскольку именно там, согласно мифологии, нимфа Фетида купала своего сына Ахилла. Эта лагуна называлась Стикс и, вероятно, является самой известной в царстве мертвых.

От «дома мертвых» к классификации душ

Мы уже говорили о том, каково это, начиная с Платона, в связи с его теориями Добра и Зла, когда начинает рассматривать Аид как место, где умерших судят на основании действий, совершенных в жизнь. В этом смысле философ устанавливает Тартар как место страшного наказания истинно злых.

Для тех, кто находился «посредине», то есть для тех, кто не был ни злым, ни добродетельным, были отведены Асфоделевые поля. Это был луг, покрытый цветами вида асфодели, которыми питались жившие там покойники.. Это было мирное место, где проводили свое посмертное существование «нормальные» души, не отличавшиеся ни злом, ни героизмом.

Наконец, герои или в высшей степени добродетельные персонажи проникли на Елисейские поля, также известные как Острова Блаженных. В целом источники признают, что в этом месте избранные наслаждались безмятежным существованием в окружении развлечений и наслаждений.

Эта идея «классификации» душ по их земной жизни приближает понятие Аида позднегреческой эпохи к другим культурам; не только с христианином, сходство которого очевидно, но и с египтянином, которому, в свою очередь, предстояло испытание, знаменитое «взвешивание сердца».. Однако в случае со страной Нила нечестивцы не были осуждены навечно. Судьба, уготованная им, была еще более ужасающей для египтянина (который больше всего боялся узнать свою личность). уничтожены): Аммит, Великий Пожиратель, поглотил их и навсегда положил конец их существованию, как смертным, так и бессмертный.