Эмпирическая теория Дэвида Юма

До того, как психология появилась как наука, задачей философов было исследовать то, как люди воспринимают реальность. С эпохи Возрождения два великих философских течения боролись друг с другом за ответ на этот вопрос; с одной стороны были рационалисты, которые верили в существование определенных универсальных истин, с которыми мы уже родились и которые позволяют нам интерпретировать наше окружение, а с другой стороны, были эмпирики, которые отрицал существование врожденного знания и они считали, что мы учимся только на собственном опыте.

Дэвид Юм был не только одним из великих представителей течения эмпириков, но и одним из самых радикальных в этом смысле. Его мощные идеи по-прежнему актуальны и сегодня, и они действительно вдохновляли других философов 20-го века. Посмотрим В чем именно состояла эмпирическая теория Дэвида Юма?.

• Статья по теме: "Чем похожи психология и философия?

Кем был Дэвид Хьюм?

Этот английский философ родился в 1711 году в Эдинбурге, Шотландия. Когда ему было всего двенадцать лет, он пошел учиться в Эдинбургский университет, а годы спустя, пережив нервный срыв, переехал в Эдинбургский университет. Франция, где он начал развивать свои философские проблемы, написав Договор о природе человека, завершенный в 1739. В этой работе содержится зачаток его эмпирической теории.

Намного позже, около 1763 г., Юм он подружился с Жан-Жаком Руссо и он стал более известен как мыслитель и философ. Он умер в Эдинбурге в 1776 году.

• Вам может быть интересно: "Эпистемологическая теория Вольтера"

Эмпирическая теория Юма

Основные идеи философии Дэвида Юма они обобщены в следующих основных принципах.

1. Врожденного знания не существует

Люди оживают без предварительных знаний или шаблонов мышления, которые определяют, как мы должны воспринимать реальность. Все, что мы узнаем, будет благодаря опыту..

Таким образом, Дэвид Юм отрицал рационалистическую догму о том, что есть истины, которые существуют сами по себе и к которым мы можем получить доступ в любом возможном контексте только через разум.

2. Есть два типа ментального содержания

Юм проводит различие между впечатлениями, которые представляют собой мысли, основанные на вещах, которые мы пережили посредством органов чувств, и идеями, которые являются копиями предыдущие и их природа более неоднозначны и абстрактны, поскольку не имеют границ или деталей чего-то, что соответствует ощущению, исходящему от глаз, ушей, и т.п.

Проблема с идеями в том, что, несмотря на то, что они точно соответствуют истине, они мало или ничего не говорят нам. о том, что такое реальность, и на практике важно знать среду, в которой мы живем: природа.

3. Есть два типа утверждений

Объясняя реальность, Юм различает демонстративные и вероятные утверждения. Доказательства, как следует из их названия, - это те, достоверность которых может быть продемонстрирована путем оценки их логической структуры. Например, утверждение, что сумма двух единиц равна числу два, является демонстративным утверждением. Это означает, что его истинность или ложность очевидна., без необходимости исследовать другие вещи, которые не содержатся в заявлении или которые не являются частью семантической структуры, в которой это утверждение обрамлено.

Вероятные же, с другой стороны, относятся к тому, что происходит в данном времени и пространстве, и, следовательно, Следовательно, невозможно узнать с полной уверенностью, верны ли они в момент их провозглашения. Например: «завтра будет дождь».

4. Нам нужны вероятные утверждения

Хотя мы не можем полностью доверять его достоверности, нам необходимо поддерживать себя вероятными утверждениями, чтобы жить, то есть больше доверять одним убеждениям и меньше - другим. Иначе мы бы во всем усомнились и ничего бы не сделали.

Итак, на чем основаны наши привычки и наш образ жизни, основанный на твердых убеждениях? Для Юма принципы, которыми мы руководствуемся, ценны потому, что они могут отражать что-то истинное, а не потому, что они точно соответствуют реальности.

5. Ограничения индуктивного мышления

По мнению Юма, наша жизнь основана на вера в то, что мы знаем определенные неизменные характеристики природы и все, что не окружает. Эти убеждения рождаются в результате нескольких схожих переживаний.

Например, мы узнали, что когда вы открываете кран, могут произойти две вещи: либо жидкость падает, либо не падает. Однако не может случиться так, чтобы жидкость ускользнула, а струя вместо того, чтобы упасть, устремилась вверх, в небо. Последнее кажется очевидным, но с учетом предыдущих посылок... Что оправдывает то, что это всегда будет происходить одинаково? По мнению Юма, это ничем не оправдывает. Из-за того, что в прошлом было много подобных опытов, из этого логически не следует, что это будет происходить всегда.

Таким образом, хотя в том, как устроен мир, есть много вещей, которые кажутся самоочевидными, для Юма эти «истины» не являются они действительно есть, и мы действуем так, как если бы они были для удобства или, более конкретно, потому что они являются частью нашего рутина. Сначала мы подвергаемся повторению опыта, а затем принимаем истину, которой на самом деле нет.