Что такое «Я» в психологии?

В психологии для обозначения личности часто используются такие понятия, как «Я», «Эго» или «Я». самореферентное измерение человеческого опыта. Восприятие непрерывности и согласованности и, следовательно, развитие чувства идентичности зависит от нашего восприятия части себя как субъекта, который играет главную роль в нашей жизни.

Поскольку в конце 19 века Уильям Джеймс (1842-1910) различал «Я» как наблюдателя и «Я» как объект опыта, большое количество теории, которые пытаются определить, что такое эго. Далее мы опишем самые актуальные в кратком историческом туре.

• Вам может быть интересно: "История психологии: основные авторы и теории"

Я в психоанализе

В теории Зигмунд Фрейд (1856-1939) Самость понимается как сознательная часть разума, который должен удовлетворять инстинктивные и бессознательные импульсы Ид, принимая во внимание требования внешнего мира и собственной совести - суперэго, конституируемого социальными нормами. интернализованный.

Таким образом, «Я» или идентичность будет промежуточным звеном между биологией индивида и окружающим его миром. Согласно Фрейду, в его функции входит восприятие, управление информацией, рассуждение и контроль защитных механизмов.

Его ученик Карл Густав Юнг (1875-1961) определены Самость как ядро ​​сознания; каждое психическое явление или жизненный опыт, обнаруживаемый Я, становится сознательным. Таким образом, самоощущение понимается как сложная структура с двойным компонентом: соматическим и психическим.

Более того, для Юнга Я, центр идентичности, погружен в Самость («Самость»), которая составляет ядро ​​личности в целом; Самость включает в себя бессознательное в дополнение к сознательной части опыта. Однако мы не можем полностью ощутить Атман, поскольку мы привязаны к Атману и сознанию.

• Статья по теме: "Ид, эго и суперэго согласно Зигмунду Фрейду"

Социальные роли личности

В социальных науках первой половины двадцатого века символический интеракционизм, течения теория, которая постулировала, что люди интерпретируют мир и его элементы исходя из значений, которые им приписываются социально. Самость строится из личного взаимодействия и социальной структуры.

Если мы говорим о Самости и идентичности, в рамках символического интеракционизма стоит выделить драматургическую модель Эрвинга Гоффмана (1922–1982). Этот автор считал, что люди, как если бы мы были актерами, стараются выглядеть согласованными с другими, принимая роли. Для Гоффмана I Это не что иное, как набор ролей, которые мы играем.

Позже социальный психолог Марк Снайдер (1947-) разработал свою теорию самонаблюдения или самоконтроля. Эта модель утверждает, что люди с высоким уровнем самонаблюдения адаптируют свои роли и, следовательно, свою идентичность к ситуации, в которой они находятся; напротив, те, кто немного больше контролирует себя, демонстрируют то «я», с которым они себя идентифицируют.

• Вам может быть интересно: "Драматургическая модель Эрвинга Гоффмана"

Множественность и сложность идентичности

Среди недавних достижений социальной психологии в концепции Самости выделяются две теории. в частности: модель самосложности Патрисии Линвилл и теория самодисциплинарности А ТАКЖЕ. Тори Хиггинс. Центральным аспектом обеих моделей является то, что Эго понимается как мысленные представления, которые мы делаем о себе.

Модель самосложности предполагает, что идентичность зависит от наших социальных ролей, отношений. навыки межличностного общения, основные черты личности и занятия, которые мы делаем, например, бег профессиональный. Понятие «самосложность» относится к количеству представлений, составляющих Самость, а также к степени их дифференциации.

По словам Линвилла, люди с высокой степенью сложности более устойчивы к негативным жизненным событиямПоскольку даже если часть их личности подвергается сомнению или ослабляется опытом, всегда будут другие части Самости, которые они могут использовать в качестве психологического якоря.

Теория саморазличия Хиггинса

В своей теории несоответствия с самим собой Хиггинс также утверждает, что Эго не является единым понятием, хотя оно определяет различные компоненты идентичности на основе двух параметров: области себя и точки зрения на себя. В этом последнем критерии мы находим точку зрения человека на самого себя, а также ту точку зрения, которую, по его мнению, есть у значимых людей.

В сферах самости, которые могут быть связаны с собственной точкой зрения или точкой зрения других, мы находим настоящее Я (то, что я есть), идеальное Я. (каким я хотел бы быть), то Я, которым должно быть, потенциальное Я (каким оно могло бы стать) и будущее Я, которое является идентичностью, которую мы ожидаем быть.

Хиггинс считает, что настоящее Я, как с точки зрения самого себя, так и с точки зрения, которую мы предполагаем, что есть у значимых людей, является основой нашего самооценка. Напротив, остальные аспекты являются проводниками себя, которые они служат моделью и ориентиром для действий и оценить наше поведение.

Посттрационалистические когнитивные теории

Витторио Гуидано (1944–1999) считается главным пионером посттрационалистической психологии. Эта теоретическая ориентация возникает как реакция на преобладание позитивистской и рационалистической философий, утверждающих что существует объективная реальность, которую можно точно воспринять и понять с помощью органов чувств и логика.

Когнитивно-конструктивистские психологические теории отстаивают фундаментальную значимость языка в том, как мы интерпретируем окружающий мир и разделяем эти точки зрения. Через язык мы организуем наш опыт в форме повествования., из которого возникают память и идентичность.

Таким образом, Самость воспринимается не как определенная сущность, а как постоянный процесс построения связного автобиографического повествования, которое позволяет нам придавать смысл нашему опыту. С посттрационалистической точки зрения проблема идентичности это становится лингвистически-повествовательным вопросом.

Гуидано также различал Я и Я. Пока определил Самость как телесно-эмоциональное измерение Исходя из опыта, преимущественно бессознательного, для этого автора Я является частью Самости, которая наблюдает и генерирует значения посредством языка. Союз «Я» и «Я» является результатом создания связных повествований, предназначенных для объяснения.