Syndróm spokojnej otrokyne: ocenenie mihalníc

[...] hlavným problémom otroka nie sú samy osebe rôzne pohromy, pre ktoré musí deň čo deň znášať jeho stav ako otroka (...), ale je skôr maticou myslenia, ktorá mu neumožňuje spochybniť jeho otroctvo. [...]

Syndróm spokojného otroka nie je pojem, ktorý zhromaždil DSM ani žiadnym iným psychiatrickým diagnostickým manuálom.

Týmto novým konceptom odkazujem na súbor príznakov, ktoré niektorí ľudia prezentujú, ktorí napriek žiť objektívne mizerný život, zdá sa, že sú nielen rezignovaní, ale vďační za svoje existencia. V tomto článku sa pokúsim vysvetliť niektoré prípady, v ktorých k tomu dôjde Obranný mechanizmus, jeho príčiny a jeho sociálny a kultúrny kontext.

Fyzické alebo psychické reťazce?

V áno danej spoločnosti by sme si mohli položiť nasledujúce otázky: Čo najhoršie sa môže otrokovi stať?

Dalo by sa odpovedať, že bezpochyby najhoršou vecou v živote otrokov je samozrejme neustále ponižovanie a ponižujúce zaobchádzanie, ktoré so sebou otrokárske postavenie prináša. Existuje však ešte jedna možná odpoveď:

Najhoršie, čo sa môže otrokovi stať, je cítiť sa spokojný a dokonca vďačný za život, ktorý musel prežiť. a ošetrenie, ktoré dostanete.

Spoločnosť adaptovaných neurotikov

Toto paradoxné uspokojenie spoločnosti adaptovaný neurotik, nereflektuje na budúcnosť a znižuje zložitosť života k okamžitému uspokojeniu každodennej rutiny. Aj keď mnohí uvažujú o tejto životnej filozofii Carpe Diem ako chvályhodný prejav adaptácie a optimizmu je pravdou, že je to ešte jedna forma sebaklam. Kognitívnou pascou je, že spokojný otrok postupne zvyšuje svoje rezignované prijatie toho svojho stav otroka; podmienka, ktorá na základe hic et nunc, skončí bez povšimnutia samotným jednotlivcom.

To, čo definuje otroka, nie sú jeho fyzické väzby a nulová sloboda pohybu bez výslovného súhlasu jeho pána. Dokonca ho nedefinujú ani mihalnice, ktoré dostane.

Za predpokladu ideológie moci

Problémom otroka spokojného s údermi a mihalnicami nie je fyzická bolesť, ktorú mu spôsobujú, ale psychologické predispozície na ich prijatie a naturalizovať krutosť mocných proti nemu.

V dôsledku toho nešťastie otroka nie je ani tak situačnými formami, aké trpí v každodennom živote, pokiaľ ide o fyzické týranie, ale skôr predpoklad mocnej myšlienky, ktorá mu bráni v zvážení, a teda spochybnení jeho stavu podania. To znamená, že nekriticky prijíma životné podmienky s rezignovanou pasivitou a bez náznaku odhodlania dokázať svoj život zvrátiť. Ak k tomu prirátame aj vnímanie zadosťučinenia za zaobchádzanie ponúkané ako otrok, je jednotlivec odsúdený žiť biedne. V tomto prípade, reťaze nedržia telo, ale myseľ.

Spokojný otrok v dnešnej spoločnosti

Je pravda, že v dnešných spoločnostiach boje za sociálne a občianske práva upevňujú niektoré zákony, ktoré nás chránia pred zjavným zneužitím, ako je otroctvo reťazami a bičmi. Stále však nesieme pozostatky otrokárskeho systému.

Súčasný sociálno-ekonomický a kultúrny systém vnucuje určité hodnoty a nepretržite manipuluje tým, ako myslíme, čo vedie k prijatiu niektorých postupov, ktoré sú v úplnom rozpore so základným právom kriticky a autonómne uvažovať.

The moderné otroctvo Spočíva v tom, že sa bez predchádzajúcej reflexie zúčastňujeme série rodinných, pracovných a spoločenských rutín. V tejto hektickej každodennej dobe je schopnosť prevziať iniciatívu v mimoriadne dôležitých otázkach ako napr spotreba (čo kupujeme a za čo), móda (úzko súvisí s obrazom seba samého, ktorý chceme premietnuť do sveta) a morálka (úvahy, ktoré by mali viesť naše kroky ku konkrétnym cieľom).

Medzi nekritickosťou, pasivitou a Carpe Diem nepochopený, naša myseľ prestane uvažovať o určitých veciach, čo v konečnom dôsledku znamená a pasívna rezignácia pred životnými peripetiami. Týmto spôsobom by rovnako ako otrok konal a prostredníctvom naučená bezmocnosť čo predpokladá nulovú dôveru v naše možnosti, skončíme iba ako diváci a status quo že veríme všadeprítomní, a preto sami o sebe legitímne.

Depresívna a anestetizovaná mladosť

Presne ako napísal Alvaro Saval vo vašom článku “Depresívna mladosť alebo mladosť v anestézii?„, manipulácia s našimi myšlienkami formuje plodnú kultúru moci: spája nás s predsudkami, sloganmi a stereotypmi, ktoré paralyzujú mladých ľudí v beznádejnej súčasnosti.

Aj keď hnutie 15-M prebudilo veľkú časť týchto mladých ľudí v anestézii pod jarmom jednotnej myšlienky technokracie a prezentizmu, druhá polovica naďalej obýva scenár, v ktorom jednotnosť myslenia, neisté zamestnanie a chvíle voľného času nasledujú podľa vzoru identické.

Bez kritického myslenia niet slobody

V týchto kruhoch náznak nezávislého myslenia alebo kritika určitých zvykov a zvyklostí je systematicky hanobený a vylúčený. Strach z myslenia na seba a autocenzúra sú teda prekážkami pri úteku z pút a rias moderného otroctva. Systém samozrejme profituje z tohto druhu myslenia a podporuje vysoko vyhovujúcich jednotlivcov: neistých, ale produktívni, konzumní bez kritérií a, samozrejme, vôbec nie kritickí voči spoločnosti alebo voči nespravodlivosti, ktorú utrpia, dokonca aj bez toho, aby si uvedomili to.

Dospievanie nie je iba štádiom, v ktorom sa upevňuje naša osobnosť, ale aj Je čas, keď sú naše myšlienky štruktúrované a vytvárajú určité hlavné línie nášho vnímania sveta okolo nás. Vplyv skupiny na adolescenta je vždy relevantným faktorom pri predpoklade vplyvu na jednotné myslenie alebo naopak na kritické myslenie.

Bez kritickej kultúry nie sú jednotlivci schopní myslieť na realitu sami za seba. V tomto zmysle už existencia nie je cestou hľadania dobra, pravdy a šťastia., stať sa nerozumom fatamorgán a stereotypov, ktorých vzhľad je pokrytý blahobytom, ktorý my poskytuje vnucovanú a asimilovanú myšlienku: všetko preto, že nemá odvahu prekonať reťaze otrok.

Bibliografické odkazy:

• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Psychologicky vzaté. Paidos.
• Ardila, R. (2004). Psychológia v budúcnosti. Madrid: Pyramída. 2002.