Carl Gustav Jung: biografia a práca duchovného psychológa

Carl Gustav Jung Narodil sa v júli 1875 vo švajčiarskom Kesswile vo veľmi náboženskej rodine. Bol to utiahnuté a osamelé dieťa, ktoré si prešlo veľkou časťou svojho detstva bez toho, aby sa mohlo stýkať s bratmi alebo sestrami. Čiastočne kvôli tomu sa zvykol hrať s prírodnými prvkami a svoju fantáziu plietol do extravagantných naratívnych línií o všetkom, čo zažil.

Avšak neobvyklé mentálne asociácie a symboliky, ktoré obývali myseľ mladého Junga, neobmedzili jeho vládu na hodiny, ktoré strávil v bdelom stave. Jung začal mať veľmi živé sny so silným symbolickým nábojom veľmi skoro.. A ako by ste čakali od niekoho, kto venoval veľkú časť svojej kariéry štúdiu snov, aspoň jeden z týchto snov ho poznačil na celý život.

Životopis Carla Gustava Junga

Keď som mal sotva tri alebo štyri roky, Jung sníval, že schádza z tmavej obdĺžnikovej diery, ktorá sa zdala byť vyhĺbená na lúke..

Keď sa dostal na dno diery, našiel oblúk, z ktorého visel zelený záves, ktorý mu akoby bránil v ceste. Jung, zvedavý zvedavosťou, roztiahol záves jednou rukou, aby na druhej strane našiel niečo podobné ako kráľovská komora paláca, s vysokým stropom a červeným kobercom, ktorý popisoval cestu na dôležité miesto.

Všetko sa to začalo snom

Na konci koberca, ktorý predsedal miestnosti, pôsobivý veľký kráľovský trón, na ktorom spočíval tvor zvláštne: monštrum v tvare stromu, konzistencia ľudskej kože a bez tváre, iba s jedným okom na vrchu kmeň. Tvor zostal nehybný a nevykazoval ani známky reakcie na svoju prítomnosť, a predsa Jung mal pocit, že každú chvíľu sa môže začať plaziť po zemi a dobehnúť ho. rýchlo. V tom okamihu začul od vstupu do jamy, ako jeho matka zakričala: „Pozri sa na neho! Je to mužská jedáleň! “

V tej chvíli, Číra hrôza prinútila malého Carla prebudiť sa. O mnoho rokov neskôr ponúkol výklad tohto sna na základe falickej symboliky podzemného boha a zeleného závoja, ktorý zakrýva tajomstvo. A hoci sa môže zdať, že prežívanie tohto druhu nočnej mory je veľmi nepríjemná skúsenosť, Jung to začal považovať snom bol jeho začiatok vo svete záhad, štúdiu náboženstva a symbolov a fungovaní toho, čo bude neskôr zavolal nevedomie pre psychoanalytici.

Jungova predispozícia k duchovnu

Tento sen, spojený s veľkou predstavivosťou a zvedavosťou voči abstraktným témam, ktoré Jung mal už od útleho veku, z neho urobil stále viac experimentuje s rôznymi spôsobmi prístupu k božskému a skrytému, zvyčajne prostredníctvom myšlienok samoindukované.

Skutočnosť, že v jeho rodine bolo toľko ľudí, s ním silno súvisela Luteranizmus a že jeho matka mala nestále správanie, ktoré akoby vôbec nereagovalo na dianie vo svete pozorovateľných (pretože sa zdalo, že prechádzajú epizódami disociácie od reality), viedlo k narodeniu dvojitá duchovnosť: ten, ktorý bol luteránsky, a ten, ktorý bol založený na myšlienkach viac súvisiacich s pohanstvom.

Jung začal rozvíjať mimoriadnu citlivosť na súvisiace pocity a nápady, ktoré zjavne nemali veľa spoločného. To bol jeden z charakteristických znakov, ktorý definoval spôsob myslenia Carla Gustava Junga ako a ako ho dnes poznáme, a to by ho viedlo k tomu, aby ľahko prijal prístupy psychoanalýza.

Univerzitné obdobie

Po dosiahnutí druhého desaťročia života Jung sa stal vášnivým čitateľom. Zaujímal sa o veľa predmetov a čítanie považoval za vynikajúcu záľubu, takže zakaždým nasýtil sériu pochybností o téme, ktorá ho napadla, pretože mnohé vznikli v jeho novej základni vedomosti. Okrem toho sa zaujímal o to, aby sa ako človek rozvíjal v dvoch rôznych zmysloch: v každodenných alebo sociálnych aspektoch a v otázkach týkajúcich sa záhad života. Čítanie mu umožnilo pracovať so surovinami, aby dosiahol pokrok v oboch boky, ale jeho ašpirácie neboli nikdy uspokojené, čo ho prinútilo pokračovať robiť výskum.

Akonáhle dosiahol vek na štúdium, Jung sa rozhodol študovať medicínu na univerzite v Bazileji, a urobil tak od roku 1894 do roku 1900. Po skončení začal pracovať ako asistent v nemocnici a krátko nato sa rozhodol pre špecializáciu psychiatria.

Pri cvičení v tejto oblasti Carl Gustav Jung videl, ako je schopný osloviť ich dvoch prostredníctvom vlastnej práce aspekty, pre ktoré bol vášnivý: biologické procesy liečené v medicíne a psychické predmety a dokonca duchovné. Od roku 1900 teda začal praktizovať v ústave pre chorých v Zürichu.

Vzťah medzi Carlom Gustavom Jungom a Sigmundom Freudom

Aj keď psychiatria, z ktorej Jung začal pracovať na psychiatrickej klinike, navrhla materialistickú a redukcionistickú víziu Duševná choroba, sa nikdy nevzdal prijímania prvkov a formulácií z tematickej oblasti spiritizmu, antropológie či dokonca štúdia umenia. Jung tomu veril ľudskú myseľ nebolo možné pochopiť, keď sa vzdáme štúdia symbolov a ich koreňov v dejinách ľudskej kultúry, takže nezdieľal prístup toho, čo dnes chápeme ako psychiatria.

Preto sa Jung vždy pohyboval v napätí medzi hmotným a duchovným, čím si získal nie málo nepriateľov v akademickom svete. Existoval však výskumník s materialistickou filozofickou základňou, ktorý ho veľmi zaujímal a jeho meno bolo Sigmund Freud.

Dôležitosť nevedomia a symbolov

To nebolo prekvapujúce, vzhľadom na ústrednú úlohu, ktorú vo Freudovej psychoanalytickej teórii má pojem „nevedomie“. Jung s tým neurológom súhlasil na dne ľudskej psychiky obýva oblasť neprístupnú vedomím, ktorá v konečnom dôsledku riadi činy a myšlienky ľudí a ktorých sila je vyjadrená prostredníctvom primárnych pohonov.

Jung a Freud si začali navzájom posielať listy v roku 1906, o rok neskôr sa stretli vo Viedni. Na ich prvom stretnutí hovorili podľa samotného Junga asi 13 hodín.

Viac-menej od ich prvého stretnutia vo Viedni Sigmund Freud sa stal akýmsi mentorom mladého psychiatra, ktorý sa už pár rokov zaujímal o psychoanalýzu. Avšak aj keď Jungove spisy o nevedomí a impulzoch fascinovali, nesúhlasil pristupovať k celému spektru duševných procesov a psychopatológii, akoby to všetko bolo založené na funkciách biologický.

Jungov nesúlad s freudovským myslením

To ho tiež viedlo k odmietnutiu myšlienky, že príčina duševnej patológie spočíva v blokovaných procesoch súvisiacich s ľudská sexualita (hovor Freudova „teória sexu“). Preto podobným spôsobom, ako to urobil psychoanalytik Erik erikson, Jung vzal veľkú časť návrhov psychoanalýzy Sigmunda Freuda a pridal do rovnice kultúrny faktor, vytláčajúc dôležitosť sexuálnych impulzov.

Jung však išiel ďaleko za hranicu materialistických vysvetlení, pretože jeho spisy sa bezhlavo ponárajú do vysvetlení pomocou a temný tón, zameraný na vysvetlenie javov duchovnej povahy, ku ktorým sa zvyčajne pristupuje z parapsychológie a určitých prístupov the filozofia.

Podľa Junga v bezvedomí

Jung veril, že Freudov portrét prírody v bezvedomí je neúplný bez pridania dôležitého kultúrneho faktora. Tvrdil, že v psychike každého jednotlivca žije skutočne veľmi dôležitá súčasť ktoré sa dá nazvať „nevedomie“, ale pre Junga je časť tohto nevedomia v skutočnosti akési „kolektívne nevedomie“ alebo kolektívna pamäť, niečo, čo nepatrí iba jednotlivcovi.

Koncepcia v bezvedomí kolektívne

Je kolektívna pamäť je plná všetkých tých symbolov a opakujúcich sa dôležitých prvkov, ktoré kultúra, v ktorej žijeme, tkala po celé generácie. Kolektívna pamäť, ktorú Jung popisuje, preto je položka, ktorá vysvetľuje podobnosti medzi mýtmi a symbolmi všetkých kultúr, ktoré ste študovali, hoci sa navzájom líšia.

Tieto opakujúce sa prvky neexistovali iba ako fenomén, ktorý je potrebné študovať z antropológie, ale museli aj byť priblížila vtedajšia psychológia, pretože jednotlivé mysle fungujú aj na základe týchto schém kultúrne

Týmto spôsobom sa kultúra a kultúrne dedičstvo prenáša z generácie na generáciu zostáva po stáročia viac-menej rovnaké a vytvára základ, na ktorom sa môže zakoreniť ľudská psychika a pridať k tomu poznatky založené na individuálnych skúsenostiach každého z nich. Tieto poznatky a spôsob, akým sa uskutočňujú, však budú podmienené kultúrnym substrátom tejto nevedomej časti psychiky.

Jung a archetypy

Takže pre Junga časť nevedomia tvoria zdedené spomienky, surovina kultúry. Tieto spomienky sú vyjadrené prostredníctvom toho, čo Jung nazval „archetypy".

Archetypy sú prvky, ktoré tvoria kolektívnu pamäť, výsledok dedičného prenosu kultúry. Tieto archetypy existujú ako stelesnenia všetkých kultúrnych produktov vytvorených človekom (divadlo, maľba, príbehy a pod.), ale tiež patria do neviditeľného sveta nevedomia každého človeka, akoby to bolo niečo latentný. Pretože sú to prvky, ktoré sa vyznačujú dedičným prenosom, sú v podstate univerzálne a dajú sa nájsť v rôznych formách prakticky vo všetkých kultúrach.

Kultúrna produkcia ako kľúčový prvok pre pochopenie ľudskej psychiky

Preto Jung upriamil pozornosť na skutočnosť, že aby sme pochopili ľudskú myseľ, bolo tiež potrebné študovať jej výrobky, to znamená jej kultúrne produkcie. Týmto spôsobom Jung odôvodňoval potrebu spájať psychológiu a antropológiu popri štúdiu symbolov používaných v obskúrnych oblastiach, ako je tarot.

Cez archetypy, ktorej etymológia pochádza z toho, čo sa v starogréčtine prekladá ako „originálny model“, by sme videli a letmý pohľad na to, ako naši spoloční predkovia, otcovia a matky iných kultúr, vnímali realitu. Ale okrem toho prostredníctvom jeho štúdia môžeme poznať nevedomé mechanizmy, prostredníctvom ktorých chápeme a organizujeme našu dnešnú realitu. Archetypy slúžia podľa Junga na opis orografie kultúrneho charakteru, na ktorej sú založené naše individuálne skúsenosti.

Veľmi rozmanité dedičstvo

Jung navrhol spôsob chápania psychológie, ktorý sa v jeho dobe nejavil veľmi konvenčne a ktorý by dnes bol ešte menej.

Bol to človek, ktorý mal viac obáv a charakter týchto zdrojov záujmu nebol zvyčajne ľahko opísateľný slovami. Jeho odkaz žije ďalej najmä v psychoanalýze, ale aj pri analýze umenia a dokonca aj pri štúdiách tmárskeho typu.