Politická pedagogika pre Marca Márqueza a jeho obhajcov

Vzhľadom na akumuláciu kritiky - pozitívnej aj negatívnej - vyvolanej správou o Marc Márquez (Španielsky jazdec, majster sveta bi sveta Moto GP) ďalej vašu ochotu zaregistrovať sa v Andorre a platiť dane v krajine Pyreneje vo svojich ďalších vyhláseniach, Rozhodol som sa k veci vyjadriť svoj názor a prispieť tak zrnkom piesku do nastolenej diskusie. Za týmto účelom navrhujem preskúmanie hospodárskej a daňovej situácie v Španielsku na rôznych úrovniach analýzy: sociálnej, politickej a hospodárskej.

Moje príspevky musia byť koncipované na základe logiky zdravej, slobodnej a otvorenej debaty. Nechcem tým nikoho uraziť. Rovnako by som chcel zdôrazniť, že kontroverzia okolo Márqueza nebude monopolizovať moju analýzu, ale skôr to, že mám v úmysle zvíťaziť nad kontextom, v ktorom je vpísaná.

Konceptualizácia a stručná história neoliberalizmu

Dnes žijeme v konkrétnom období kapitalizmu. The neoliberalizmus, etapa kapitalizmu, je ideológia a metóda liberálnej analýzy, výsledku novej ekonomickej vízie sveta, ktorej vývoj sa uskutočnil v rokoch vlády

Roland reagan Y. Margaret Tatcherová, ktorý velil porušovaniu paktov z Breton Woods (1971). Ten ustanovil pravidlá globálneho finančného systému, ktorý musel rešpektovať ústrednosť dolára ako meny výmeny. S jeho rozpadom sa systém tzv plávajúce zmeny.

The neoliberalizmus všeobecne sa snaží odsúdiť silný alebo intervenčný štát v ekonomike, ako aj zmenšiť moc získanú robotníckymi triedami, čiastočne preloženú Sociálny štát. Slovami David Harvey, vo svojej knihe Stručná história neoliberalizmu, „Neoliberalizmus je predovšetkým teória politicko-ekonomických praktík, ktorá potvrdzuje, že najlepší spôsob podpory blahobytu človeka spočíva v tom, že - obmedziť voľný rozvoj schopností a podnikateľských slobôd jednotlivca v inštitucionálnom rámci charakterizovanom právami súkromné ​​vlastníctvo, silné voľné trhy a sloboda obchodu. ““ Teoreticky je to veľmi pekné, ale v praxi sa to premieňa na politiky, ktorých účelom je spočíva v rozobrať časť štátu, alebo inými slovami, bankrotovať verejný sektor pri zachovaní dostatočného množstva na udržanie stability alebo sociálnej súdržnosti, aby spoločnosti mohli konkurovať bez mnohých predpisov. To neúprosne vedie k menším zásahom štátu do ekonomiky, aby mohli súkromné ​​spoločnosti nahradiť že vedenie, ktoré predtým zaručil štát, využilo viac príležitostí na akumuláciu kapitálu na úkor spoločnosti.

Stručne povedané, neoliberalizmus, ako aj globalizácia ktorý ju sprevádza, je priamy účinok potreby určitých spoločností alebo veľkých miest (na začiatku najmä amerických finančných spoločností) zaručiť ekonomickú expanziu na úkor štátua koniec koncov na úkor robotníckych tried, ktorí nemôžu využívať výhody voľný obchod rovnako, pretože ich akumulácia kapitálu je príliš malá na to, aby opustila ich ideologickú a administratívnu realitu: Národný štát.

Normalizácia neoliberálnej ideológie

Prípad Márquez bol veľmi medializovaný a možno si nezaslúži toľko trestu. Naopak, škandalózny prípad, aký uskutočnil predseda Európskej komisie Jean-Claude Juncker a „Daňové rozhodnutie“ v Luxemburgu mali svedecký význam a sotva prešli sitom pracovnej plochy. Táto udalosť sa nám však zdá zaujímavá, pretože je vpísaná do kontextu ideologickej nadvlády neoliberálny, usadil sa v mysliach veľkej časti z nás, kryštalizujúcej sa v každodennej práci občanov.

Hlavný problém je v nedemokratický logika neoliberalizmus. Tento nový systém liberálny využívajú ho vo veľkej miere tí, ktorí majú schopnosť prevádzať kapitál mimo niektorých hraníc do vnútra iných. Argument pre a neoliberálnypri vedomí alebo nie, je založené na vašom vnímaní Sloboda získané hegemonickou víziou. The Sloboda pre liberálny pozostáva z merkantilistickej logiky: sloboda tokov kapitálu, tovaru a ľudí takmer bez obmedzení alebo predpisov. Podľa tejto logiky by bola Európa jedným z najvoľnejších miest na svete. Aspoň čiastočne nezdieľam také vnímanie, pretože ako táto ideológia implicitne ukazuje, sloboda súvisí so schopnosťou akumulovať peňažné zdroje a v poriadku, vašej spoločenskej triedy. Čím viac ich máte, tým ste slobodnejší a tým ľahšie sa zhromažďuje kapitál, pretože môžete využívať ďalšie dane a výhody dostupné pre veľké mestá.

Žiadosť v prípade Márqueza? Veľmi jednoduché. Aj keď väčšina z nás nemá akumulačnú kapacitu, realita, ktorá sa prezentuje ako celý rad možností, je v zásade obmedzená Národný štát. Na druhej strane Márquez alebo Pujol mať masu kapitálu, ktorého množstvo ich vyzýva na presun z jedného miesta na druhé, pričom rozumejú - aktívne alebo pasívne - možnostiam, ktoré neoliberalizmus ponúka ich. Prvý záver? The neoliberalizmus Poskytuje väčšiu kapacitu tým, ktorí majú viac, aby sa mohli vyhnúť napríklad vnútroštátnemu zdaneniu, ktoré je v prípade elitných športovcov 56%. Túto vlastnosť nedávno odsúdili početní vysokí policajní dôstojníci vo Francúzsku Jean-François Gayraud), prináša kapitalistickému systému trestný rozmer.

Mnohokrát je príkladom daňových únikov Google alebo Manzana legitimovať činnosť mladého športovca. To, že tieto spoločnosti využívajú systém voľného pohybu kapitálu na platenie daní tam, kde im sú ponúkané najlepšie podmienky, je úplne pravda. To však neoprávňuje, že to môžu robiť iní. V skutočnosti je vlastencom zodpovednosť, či už sa cíti byť katalánsky alebo španielsky (na tom príliš nezáleží), zodpovedať jeho Národ. Obzvlášť v historickom okamihu, keď to občania najviac potrebujú, pretože ich to nebaví Sloboda. Musí sa chápať, že mladý pilot využíva sledovanie veľkého počtu fanúšikov, ktorí sa v ňom odrážajú, práve kvôli jeho postaveniu národného „brata“; od márnotratný syn. Pred niekoľkými dňami OECD (Organizácia pre hospodársku spoluprácu a rozvoj), organizácia zložená z väčšiny najvyspelejších štátov sveta, ukázala štatistiku klasifikovalo Španielsko ako štvrtú krajinu spomedzi krajín, ktoré tvoria OECD, s najväčšou nerovnosťou medzi bohatými a chudobnými. Iba tri krajiny prekonávajú tieto zlé údaje: Turecko, USA a Mexiko. Štúdia to ďalej dokázala Španielsko si prevzalo trofej z krajiny, kde sa tieto nerovnosti od hospodárskej krízy zhoršili. Vitajte v Marquezových peniazoch pre tých, ktorí nemôžu platiť svoje teplo alebo naplniť chladničku! Alebo aby sme boli realistickejší, je vítané pokúsiť sa chrániť naše verejné účty a naše Sociálny štát zdecimoval čiastočne záchranou takmer 100 000 miliónov zo súkromných bánk Španielsky.

Na doplnenie tejto záležitosti je potrebné spomenúť, že v Španielsku boli niektoré veľké spoločnosti a majetky zdanené 107,35 miliárd dolárov v roku 2011 podľa Tax Justice Network. Elitní športovci sú súčasťou tejto elity, ktorá je schopná vyhnúť sa kapitálu zo štátneho zdanenia, a v španielskom športe nie je veľa prípadov (Lionel Messi Je to jeden z tých prípadov, ktoré boli nedávno stíhané a ktoré nakoniec dospeli k dohode s ministerstvom financií o zaplatení toho, čo sa požadovalo).

Národ: „fraška pre bohatých, realita pre chudobných“

Mnohokrát sa diskutovalo o tom, či kapitalistické záujmy stále zodpovedajú záujmom Národný štát. Pravda je, že tento problém je zložitý a chcel by som sa mu venovať za predpokladu, že sú možné obidva prípady (v nasledujúcom článku navrhnem podrobnejšiu analýzu tejto rozpravy). Prípad Márqueza nás vedie k tomu, aby sme sa čudovali schizofrénia medzi národnými ideologickými hodnotami a rozporom s individualistickým záujmom vyplývajúcim z neoliberálneho kapitalizmu. Daňové úniky veľkého majetku, ako sme spomenuli v predchádzajúcom bode, stavajú túto otázku do centra diskusie.

Národná ideologická kotva pôsobí ako obmedzovač, pretože dáva identite pocit horizontálnej solidarity bez nej triedne rozlíšenie (prevažujú rozdiely v identite) a spája spoločnosť v rámci s hranicami "Reálny". The neoliberalizmus a globalizácia dokorán otvoriť tieto hranice pri zachovaní ideologickej reality národa v klauzúre nároky tých, ktorí nepožívajú výhody vyplývajúce z držby veľkých hlavné mestá. Môj osobný názor je, že vlastenec je ten, kto platí dane vo svojej krajine, pričom nesie politickú zodpovednosť, a nie ten, kto dôrazne máva vlajkou.

Marc Márquez bude neporiadok. Zdá sa, že mediálny tlak vyvinul dôležitú váhu: ten z Cervery zrejme pochopil, že je kŕmený čiastočne vďaka španielskym fanúšikom a bez nich jeho Imidž ako národný idol a ikona reklamy možno potrestať, stratiť časť svojho komerčného odvolania a v konečnom dôsledku byť schopný spochybniť nezanedbateľný príjem. Schizofrénia nastáva v okamihu, keď táto veľká masa, ktorá jej dáva sociálnu hodnotu, vidí vo svojej túžbe zmeniť bydlisko zrada národných hodnôt. Tieto hodnoty väčšinou zostávajú pripútané k realite Národný štát (sentimentálne aj daňovo). Národ, ako sme hovorili, je koncept, ktorý prevláda nad otázkou identity nad otázkou sociálnej triedy, čo umožňuje akúsi solidaritu alebo dohodu medzi triedami. Keď je táto kultúrna paradigma ohrozená, všetka popularita sa získala vynikajúcou prácou v svet motocyklov a jeho široké mediálne pokrytie môže byť zničené v priebehu sekúnd.

Marquez pochopil veľa vecí za krátky čas (alebo by mal mať). Jeho národná zodpovednosť jeho krajanom by to mohla byť jedna z týchto vecí. Že peniaze nedávajú všetko, môžu byť aj druhé. Tretie a zložitejšie: že národná ideológia Je to nezlučiteľné so záujmami veľkého šťastia, ktoré je oslobodené od tejto reality, ako aj s neoliberálnym systémom, ktorý im umožňuje výlučne väčšiu mobilizáciu; nejaké zložité pravidlá. Aby bol Márquez legitimizovaný vo verejnej mienke, musí pochopiť, že musí hrať fiškálnu hru s rovnakými pravidlami ako oni. V najbližších dňoch uvidíme, aké zastúpenie bude prevládať v čele „bezva“ motocyklistu:národná solidarita alebo sloboda kapitálu charakteristický pre moderný kapitalizmus. Nepochybujem o tom ...