Cenné príspevky Reného Descartesa k psychológii

René Descartes bol typickým príkladom renesančného intelektuála: vojak, vedec, filozof a špekulatívny psychológ.

Študoval u jezuitov a jeho výcvik bol metafyzický a humanistický. Jeho vplyv bol rozhodujúci pre jeho preformulovanie racionalizmusa ich začlenenie do systému mechanický.

Descartes (1596-1650) a racionalizmus

Rovnako ako skepsa sofistov bola zodpovedaná racionalizmom Platón, Descartov racionalizmus bol reakciou na humanistický skepticizmus z predchádzajúceho obdobia že umiestnením človeka do stredu sveta nedôveroval svojej vlastnej sile, aby ho udržal.

Descartes neprijal vieru v skeptický voči nemožnosti znalostí, ani v slabosti rozumu. Rozhodol sa o všetkom systematicky pochybovať, až kým nenašiel niečo, čo je tak diafanózne pravdivé, že o tom nebolo možné pochybovať.. Descartes zistil, že môže pochybovať o existencii Boha, platnosti senzácií (empirická axióma), ba dokonca o existencii jeho tela.

Cogito ergo sum: prvá a nepochybná pravda

Pokračoval po tejto ceste, až kým nezistil, že nemôže pochybovať o jednej veci: o svojej vlastnej existencii ako bytosti uvedomujúcej si seba a mysliacej bytosti. Nemožno pochybovať o tom, že sa jedná o pochybnosti, pretože sa tak robí samotná akcia, ktorá je popretá. Descartes vyjadril svoju prvú nepochybnú pravdu slávnym:

Cogito ergo suma. Myslím si, že teda existujem.

Descartes vychádzajúc zo svojej vlastnej existencie ospravedlňoval existenciu Boha pomocou argumentov, ktoré už boli v tom čase spochybňované. Stanovil tiež existenciu sveta a samotného tela a všeobecnú presnosť vnímania.

Descartes veril, že správna metóda uvažovania dokáže odhaliť a dokázať, čo je pravda. Obhajuje ako dobrý racionalista deduktívnu metódu: objavovanie zjavných právd rozumom a zvyšok od nich odvodzujúci. Táto metóda je v rozpore s induktívnou metódou, ktorú navrhol Francis Bacon a ktorú prijali empirici.

Descartes však nevylúčil užitočnosť zmyslov, hoci si myslel, že fakty majú malú hodnotu, až kým nebudú nariadené rozumom.

Od filozofie po psychológiu a znalosti o poznávaní

Descartes nebol prvý, kto ospravedlnil svoju vlastnú existenciu v duševnej činnosti. Už prvý racionalista, Parmenides, uviedol „Pretože to isté je myslieť a byť“, A svätý Augustín napísal„ ak sa mýlim, existujem “(pre Descartesa, ktorý pochybuje o všetkých Transcendentná pravda, otázka by bola „ak sa mýlim, neexistujem“), a len storočie predtým, podľa Gomez Pereira: “Viem, že niečo viem, a kto vie, že existuje. Potom existujem.„Karteziánska novinka spočíva v udržaní všetkého zmyslu pre pochybnosti a upevnení jedinej istoty v logickej pravde.

Od Descarta bude filozofia čoraz viac psychologická, hľadajúci poznanie mysle prostredníctvom introspekcie, až do vzniku psychológie ako samostatnej vednej disciplíny, v devätnáste storočie, založené na štúdiu vedomia introspektívnou metódou (aj keď iba pre prvú generáciu psychológovia).

Descartes potvrdzuje existenciu dva typy vrodených nápadov: Na jednej strane sú to hlavné myšlienky, o ktorých niet pochýb, hoci ide o potenciálne nápady, ktoré si vyžadujú aktualizáciu skúseností. Hovorí ale aj o vrodených predstavách týkajúcich sa určitých spôsobov myslenia (to, čo by sme dnes nazvali procesy, bez konkrétneho obsahu, iba spôsoby fungovania: napríklad tranzitivita). Táto druhá trieda vrodenosti bude vyvinutá v 18. storočí Kantso svojimi syntetickými apriori rozsudkami.

Univerzálny mechanizmus

Descartes obohacuje teóriu Galileo s princípmi a predstavami mechaniky, vedy, ktorá dosiahla veľkolepé úspechy (hodiny, mechanické hračky, fontány). Okrem toho je však Descartes prvý, ktorý považuje mechanistické princípy za univerzálne a použiteľné ako inertná hmota, tak živá hmota, mikroskopické častice a telesá nebeský.

Mechanistická koncepcia tela v Descarte je nasledovná: charakteristikou tela je vlastnosť byť roztiahnuteľnou, hmotnou substanciou, na rozdiel od res cogitans alebo mysliacej substancie.

Tieto rôzne látky interagujú prostredníctvom Epifýza (jediná časť mozgu, ktorá sa neopakuje hemisféricky), vzájomne sa mechanicky ovplyvňujú.

Telo má receptorové orgány a nervy alebo duté trubice, ktoré interne komunikujú niektoré časti s ostatnými. Tieto trubice prechádzajú cez druh vlákien, ktoré sa na jednom konci spájajú s receptormi a na druhom s niektorými pórmi (napríklad viečkami) komory mozgu, ktoré po otvorení umožňujú „zvieracím duchom“ prechádzať nervami, čo ovplyvňuje svaly, ktoré spôsobujú pohyb. Nerozlišoval teda senzorické a motorické nervy, ale mal rudimentárnu predstavu o elektrickom jave, ktorý je základom nervovej činnosti.

Odkaz Reného Descartesa v iných mysliteľoch

Bude Galvani, v roku 1790, ktorý z overenia, že kontakt dvoch rôznych kovov vyvoláva kontrakcie vo svale žaby, ukazuje, že elektrina je schopná spôsobiť v ľudskom tele efekt podobný účinku záhadných „zvieracích duchov“, z ktorého sa dá ľahko odvodiť, že nervový impulz bol povahy bioelektrický. Volta pripisoval tento efekt elektrine a Galvani pochopil, že bol generovaný kontaktom dvoch kovov; Z diskusie medzi nimi vzišla, v roku 1800, objavenie batérie, ktorá odštartovala vedu o elektrickom prúde.

HelmholtzV roku 1850 zmeral vďaka vynálezu myografu reakčné oneskorenie svalu pri stimulácii z rôznych dĺžok (26 metrov za sekundu). Mechanizmus sodíkovej pumpy bude objavený až v roku 1940.

Dôležitosť epifýzy

V epifýze Descartes umiestňuje kontaktný bod medzi duchom (res cogitans, mysliaca látka) a telo, ktorá vykonáva dvojitú funkciu: kontrolu nad nadmernými pohybmi (vášne) a predovšetkým svedomie. Pretože Descartes nerozlišuje medzi vedomím a vedomím, vyvodil z toho zvieratá, ktoré nevlastnili duša, boli ako dokonalé stroje bez psychologického rozmeru, teda bez pocitov alebo vedomia. Už Gomez Pereira poprel psychologickú kvalitu vnemov u zvierat a znížil ich pohyb na komplikované mechanické reakcie nervov operovaných z mozgu.

Výsledkom bolo, že časť duše, ktorá sa tradične spája s pohybom, sa stala zrozumiteľnou súčasťou prírody, a teda aj vedy. Psychologický behaviorizmus, ktorý definuje psychologické správanie ako pohyb, je dlžný Descartovmu mechanizmu. Psychika bola na druhej strane nakonfigurovaná iba tak, ako si myslela, pozícia, ktorá by sa neskôr znovu objavila s kognitívnou psychológiou, ak je definovaná ako veda o myslení. U Descarta však bola myšlienka neoddeliteľná od vedomia.

Spoločným znakom týchto prístupov, ako to vo zvyšku moderných vied býva, je však radikálna separácia medzi predmetom, ktorý pozná, a objektom poznania. Pohyb aj myšlienka sa stanú automatickými a budú postupovať podľa vopred určených príčinných reťazcov v čase.