Plotinus: biografia tohto helenistického filozofa

Plotinus bol grécky filozof, autor knihy Enneads a zakladateľ novoplatonizmu, ktorý je ním v súčasnosti mal veľký vplyv nielen vo svojej dobe, ale aj v stredovekej Európe, v islame a na Judaizmus.

Narodil sa v Egypte a má vzdelanie v Alexandrii. Bol študentom Saccasa, mysliteľa, ktorý sa pokúsil spojiť Aristotelovu myšlienku s Platónovou. Vďaka tomuto mysliteľovi by Plotinus vedel veľmi dobre kombinovať to najlepšie z oboch klasických filozofov.

Ako uznávaného novoplatonistu je Plotinus považovaný za toho, kto o nich vie originálne komentovať Platón pracuje a nakoniec rozvinie svoju filozofiu okolo seba, ktorá bude obsahovať určité prvky Kresťania. Tu spoznáme jeho život a dielo prostredníctvom biografie Plotina, kde nájdete najrelevantnejšie informácie o jeho kariére.

• Vydaný článok: „Platónova teória nápadov“

Stručná biografia Plotina

S určitosťou nie je známe, kde sa Plotinus narodil. Grécky sofista Eunapius zo Sardes tvrdí, že sa narodil v Lycone, zatiaľ čo lexikograf Suidas hovorí, že bol v Lykopolise.

(súčasný Asyut). Je známe, že bol rodákom z egyptskej provincie pod rímskou nadvládou, narodil sa v roku 203 alebo 204 po Kr. C. O jeho detstve sa vie pomerne málo, ako to často býva u mnohých veľkých klasických gréckych mysliteľov. Je známe, že ako dospelý v roku 232 vstúpil do okruhu filozofa Ammonia Saccasa v Alexandrii. Táto skvelá postava bola tiež mentorom pre Origena, Longina a Ereniusa.

V roku 242 sa Plotinus vydal na vojnovú výpravu, ktorej velil cisár Gordián III. Do Perzie. Účelom toho bolo získať lepšie vedomosti o filozofických myšlienkach na Blízkom východe, ale Bohužiaľ expedícia zlyhala, cisár bol zavraždený a Plotinus bol prinútený uchýliť sa do Antiochie.

Krátko nato sa mu podarilo dostať do hlavného mesta ríše a okolo roku 246 otvoril školu v Ríme. Tam sa čoskoro tešil priazni rímskej šľachty vrátane samotného cisára Galliena a jeho manželky Cornelie Saloniny.

Plotinus sa snažil viesť životný štýl čo najviac asketicky az tohto dôvodu nemal ani veľké bohatstvo, ani veľa luxusu. Napriek tomu bol veľmi štedrou a obetavou osobnosťou a zároveň dobročinným. Hovorí sa, že zvykol brať osirelé deti do svojho domova a pôsobil ako ich vychovávateľ. Bol vegetarián, neoženil sa a nikdy sa nenechal vykresliť zo strachu, že toto vyobrazenie je jednoducho „tieňom iného tieňa“.

Ale napriek tomu, že som nechcel byť zastúpený alebo napísať autobiografiu alebo niečo podobné jeho učeník Porfirio sa nemohol vyhnúť zachyteniu svojich zážitkov z filmu „Život Plotina“. Bol by to práve tento študent, ktorý by mal na starosti systematizáciu a publikovanie Plotinovho hlavného diela, jeho „Enneads“. Počas šiestich rokov, ktoré strávil s Plotinom, Porfirio ubezpečil, že videl, že jeho učiteľ bol v kontakte s všemocným Bohom celkovo štyrikrát.

Od roku 254 začína Plotinus písať svoje diela. Celkovo napísal 54 pojednaní a usporiadal ich do šiestich kníh deviatich kapitol, ktoré tvoria jeho hlavné dielo „Enneads“. Táto kniha je považovaná za jedno z najdôležitejších pojednaní o staroveku popri Platónovom a Aristotelovom. Plotinus zomrel okolo roku 270 po Kr. C. v dôsledku komplikácií bolestivej lepry vo veku 66 rokov v talianskom regióne Kampánia.

Filozofická doktrína

Hlavným dielom Plotina je „Enneads“, kompilácia pojednaní, ktoré začal písať od roku 253 do niekoľkých mesiacov pred svojou smrťou. Ako sme už uviedli, úlohu zostaviť pojednania a usporiadať ich do kníh vykonal jeho žiak Porfirio, ktorý ich zoskupil do šiestich skupín po deviatich, pričom vydal celkovo 54 pojednaní. Tieto Enneads zhromažďujú lekcie, ktoré Plotinus vyučoval vo svojej škole v Ríme.

Plotinus vyvinul teologický rámec, v ktorom videl vesmír ako výsledok série emanácií alebo dôsledkov konečnej reality, ktorá je večná a nehmotná. Túto realitu by som nazval „Jedinou“. Z toho istého princípu vzniká ďalší božský princíp, pod Jedným: Nous.

Duša zasa vychádza z Nous, ďalšej božskej entity, ktorá je pod predchádzajúcimi dvoma. Plotinus súhlasil s Platónom, že telo je väzením pre dušu a že duša sa snaží vrátiť k tvorivému pôvodu, k Jednému.

Ďalej uvidíme hlbšie tieto reality Plotinovej doktríny, reality, ktoré by jeho učeník Porfýr nazval hypostázou. Tento výraz sa neobjavuje tak, že by v textoch Enneads napísaných Plotinovým rukopisom sú skôr pojmom, ktorý zaviedol Porfirio, aby lepšie usporiadal celý svoj teoretický korpus učiteľ.

Ten

Predstava „Jedného“ v Plotinovej teórii je ťažko opísateľná. Bolo to chápané ako koncept, ktorý odkazuje na jednotu, najväčšiu a dokonca ideu blízku predstave Boha ako jedinečnej a nekonečnej entity. Spojený s jeho osobnosťou a jeho správne mystickou postavou, Plotinus, ďaleko od toho, aby presne špecifikoval, čo má na mysli, preferuje to s istým tajomstvom.

Jeden je začiatok a zároveň koniec. Je to jednota, ktorá zakladá existenciu všetkých vecí. Jeden presahuje Bytie a z tohto dôvodu nie je možné ho konkrétne definovať, pretože na začiatku ho nie je možné poznať z prvej ruky.

Plotinova koncepcia „toho jediného“ je náboženská a on sám podporoval akýsi monoteizmus okolo tejto myšlienky. Líši sa však od kresťanstva, pretože Jeden by bol skôr akýmsi osobným Bohom, bytosťou vzdialenou od Božej bytosti ako všemohúcej, vševedúcej a všadeprítomnej entity.

Začať, Plotinus sa domnieva, že „ten“ nemožno definovať, nemožno na ňom predvídať žiadny atribút.. Pokus o jej definíciu znamená urobiť vulgárnu napodobeninu tejto entity, nedokonalú a obmedzenú, niečo veľmi vzdialené od toho, čo v skutočnosti je.

Jeden je entita, ktorá vytvára, ale nerobí to z vlastnej vôle, ale z emanácie. Ten, pokiaľ je ako Boh, je príčinou všetkého ostatného a pri jeho vytváraní nestráca jedinú kvapku svojej vlastnej podstaty. Výtvory, ktoré vychádzajú z jej vyžarovania, sú štruktúrované hierarchicky v postupných stupňoch nedokonalosti: Nous, soul and matter. Hmota je antitézou myšlienky Jedného.

Ale napriek tomu, že je to jej protiklad, hmota odráža „To jedno“, pretože to druhé je naďalej jeho zdrojom a snaží sa k nemu vrátiť. Ľudská bytosť tiež cíti potrebu vrátiť sa k Jednému, ale podľa Plotina sa musí vyhnúť sebaklamu, do ktorého upadla tým, že sa odovzdá pluralite predmetov a činov., a musí hľadať pravdu v sebe a poprieť akýkoľvek predmet a sprostredkovanie.

The Nous

Nous je druhá úroveň reality alebo hypostázy. Túto myšlienku je ťažké preložiť, aj keď existujú ľudia, ktorí ju označujú ako „ducha“ a iní ako „inteligenciu“. Plotinus vysvetľuje „nous“ vychádzajúc z podobnosti medzi Slnkom a Svetlom. Jeden by bol ekvivalentom Slnka, zatiaľ čo Nous by bol pre Svetlo.

Funkciou nousu ako svetla je to, že Jeden môže vidieť sám seba, ale keďže nous je obrazom Jedného, ​​sú to dvere, cez ktoré môžeme kontemplovať Jedného. Plotinus tvrdí, že „nous“ možno pozorovať jednoducho tak, že sa naša myseľ sústredí pozeraním opačným smerom ako naše zmysly.. Aby sme to lepšie pochopili, nus je tá inteligencia, ktorá by nám umožnila priblížiť sa k Plotinovej konkrétnej predstave o Bohu, v tomto prípade Jedinej.

Duša

Tretia realita odhalená v Plotinovom návrhu je duša, ktorá má dvojitú povahu. V jednom extréme je to spojené s nousom, to je čistá inteligencia, ktorá to ťahá. Na druhej strane je naopak duša spojená so svetom zmyslov, ktorého je tvorcom a zároveň formátorom.

• Mohlo by vás zaujímať: „Dualizmus v psychológii“

Pohyb kozmu

Ako sme spomenuli, podľa Plotinovho videnia reality alebo hypostázy máme tri úrovne: Jedna, Nous a duša. Sú hierarchické a premieňajú vesmír na usporiadanú štruktúru. V skutočnosti sa Plotinus domnieva, že vesmír je živá, večná, organická, dokonalá a krásna realita a že pokiaľ má život, musí mať nevyhnutný pohyb.

Pohyb, ktorý možno nájsť vo vesmíre, sa uskutočňuje prostredníctvom dvoch fáz. Jeden by bol vývoj, ktorý vychádza z jednoty a umožňuje, aby sa rozmanitosť vecí objavila prostredníctvom emanácie jedného. Druhou fázou je stiahnutie sa, čo je okamih, v ktorom sa viac stvorených vecí nižších úrovní, pretože sú hmotou, snažia vrátiť k jednote, k Jednému.

Forma poznania a cnosti

Podľa Plotina poznanie môže byť autentické, iba ak je spojené s mystickou kontempláciou Jedného. Problém je v tom, že ľudia, pokiaľ nie sme Jeden, to nemôžu pochopiť. Ten je taká dokonalá a úplná myšlienka, že naša duša a hmotné telá nemôžu jeden prechovávať. spoľahlivé znázornenie toho istého, pretože akékoľvek jeho zastúpenie je stále imitáciou nedokonalý.

Tu vstupujeme do rozporu: Ako môžeme mať čisté poznanie zastúpené v myšlienke Jedného, ​​ak nedokážeme pochopiť tento koncept? Podľa Plotina jediný spôsob, ako prekonať tento zjavný rozpor, je nestratiť vedomie, že Ten je v skutočnosti nepoznateľný. Pochopenie, že túto myšlienku nie je možné poznať, ale priblížiť sa jej, je skutočným získavaním vedomostí.

Predstava šťastia

Myšlienka šťastia je jedným z najzaujímavejších aspektov Plotinovej filozofie a predpokladá sa, že toto je vízia, ktorá inšpirovala náš západný koncept šťastia. Bol medzi prvými, ktorí zaviedli myšlienku, že „eudaimóniu“ (šťastie) je možné dosiahnuť iba vo vedomí.

Podľa neho, jedinec má šťastný život, keď v jeho živote vládne rozum a rozjímanie, na rozdiel od toho, čo si mysleli ostatní filozofi jeho doby, ktorí verili, že šťastie je skôr absencia smútku alebo stav mysle medzi normálnym šťastím a smútkom.

Neskôr vplyv vášho myslenia

Plotinus sa možno nestal jednou z osobností gréckej filozofie tak známych ako Sokrates, Aristoteles alebo Platón. Jeho Enneads výrazne ovplyvnili myslenie všetkých kultúr usadených v okolí Stredozemného mora., siahajúci dnes. Už vo svojej dobe ovplyvňoval osobnosti ako rímsky cisár Julián, odpadlík, ktorý bol hlboko poznačený novoplatonizmom, a Plotinus inšpiroval aj Hypatiu z Alexandrie.

Ovplyvnilo to aj neskoršie kresťanské myslenie, schopný si všimnúť neoplatonické farbivá pochádzajúce z Plotina vo filozofii Dionisio Areopagina a Agustín de Hipona. V moslimskom svete to tiež neostalo bez povšimnutia, keď sa osobitne študovalo v Egypte za Fatimidovho režimu v jedenástom storočí, medzi ktorými boli mnohí Da’i, ktorí prijali novoplatonizmus. Pokiaľ ide o judaizmus, nájdeme Avicebróna a slávnych Maimonidesovcov, ktorí sa nemohli vyhnúť konzultácii s učením o Plotinovi, ktorého veľmi zaujal jeho spôsob videnia Boha s predstavou toho jediného.

Bibliografické odkazy:

• García-Bazán, F. (2011). Plotinus a mystika troch hypostáz. Sophia Collection. 536 strán Redakčné vlákno časopisu Ariadna: Malba a Fundación Costantini. ISBN 978-987-23546-2-6.
• Ponsatí-Murlá, O. (2015). Plotinus. Jeden je začiatkom všetkých vecí, od ktorých všetko začína a ku ktorým sa všetko vracia. RBA. ISBN 978-84-473-8731-1.