Myšlienka Ludwiga WITTGENSTEINA

V dnešnej lekcii od profesora sa ponoríme do myšlienky jedného z najzaujímavejších a najzvláštnejších filozofov 20. storočia, Ludwig Wittgenstein (1889-1951), ktorý sa počas svojej kariéry zameriaval na analýzu fungovania jazyka a jeho vzťahu k realite a myšlienkovému poznaniu.

Jednou zo zvláštností Wittegensteinovej myšlienky je však to, že je rozdelená na dve rôzne obdobia: 1) Prvý Wittegenstein: Súvisí s jeho dielom Tractatus logico-philosophicus (1921) a neopositivistickým prúdom (logický pozitivizmus). 2) Druhý Wittegenstein: Súvisí s jeho posmrtným dielom Filozofické skúmanie (1953) a analytická filozofia.

Chcete vedieť viac o Ludwigovi Wittgensteinovi? Pokračujte v čítaní, pretože v PROFESOROVI vysvetľujeme myšlienky tohto filozofa.

Register

1. Kto je Ludwig Wittgenstein?
2. Myšlienka prvého Wittgensteina: Tractatus logico-philosophicus
3. Myšlienka druhého Wittgensteina: Filozofické skúmania
4. Čo je filozofia pre Wittgenstein?

Wittgenstein sa narodil v roku 1889 vo Viedni, v jednom z bohatšie rodiny Rakúsko-Uhorska (spojené s oceliarskym priemyslom). Náš hlavný hrdina spolu so svojimi deviatimi súrodencami vyrastal v a intelektuálne a kultúrne prostredie veľmi bohatý. Prichádza do kontaktu so skladateľom Gustavom Mahlerom a maliarom Gustav Klimt.

Získal tiež veľmi starostlivé vzdelanie a hoci sa najskôr začal zaujímať o letecké inžinierstvo, čoskoro po tom, ako sa zrodil jeho záujem o filozofiu. Záujem, ktorý vyvinul v Cambridge (Anglicko) rukou filozofa Bertranda Russella a ktorý udržal až do svojej smrti, v roku 1951, spôsobený rakovinou prostaty.

Ako filozofické dedičstvo nás opustil Wittgenstein päť diel ktoré odrážajú vývoj a zmenu vášho myslenia:

• Tractatus logico-philosophicus, 1921.
• Niektoré komentáre k formálnej logike, 1929.
• Modré a hnedé zošity, 1935.
• Philosophical Investigations, 1953 (posmrtne).
• Na istotu, 1961 (posmrtne).

Zo všetkých je Tractatus a Výskum, sú kľúčom k porozumeniu WittgensteinPretože sú to práve tie, ktoré označujú dve obdobia jeho myslenia a vlastnej sebakritiky. V obidvoch sledujeme, ako filozof analyzuje jazyk z dvoch rôznych perspektív.

The Tractatus je prvé dielo, ktoré publikoval Wittgenstein, ktorý je zarámovaný v rámci pozitivizmus logické. S týmto prístupom jazyk z logiky, to znamená, že sa nám pokúša vysvetliť, ako funguje logika, na ktorej sa vyvíja náš jazyk a náš svet, obe spolu úzko prepojené.

Preto nám to povedz„Hranice môjho jazyka sú hranicami môjho sveta“ = To, čo môžem vyjadriť, existuje a čo nemôžem vyjadriť, neexistuje. Čím je teda môj slovník bohatší, tým je môj svet širší a čím je môj slovník chudobnejší, tým je môj svet obmedzenejší.

Wittgenstein týmto spôsobom v jazyku rozlišuje:

1. O čom sa dá hovoriť

Skladá sa z reality a sveta. Ten je tvorený udalosťami, ktoré sa dejú v čase, preto by svet bol súhrnom udalostí (entít alebo vecí) a jazykom, ktorý tieto udalosti opisuje. Podobne Wittgenstein ustanovuje analógiu medzi nimi jazyk a maľba: slová robia obraz nášho sveta, pretože jazyk je mapou reality a slovo je spojené s vecou alebo obrazom.

Na druhej strane, na okraji sveta by boli tie entity alebo veci, o ktorých filozofia pojednáva: povaha človeka, logika, estetické hodnoty, morálne hodnoty ...

2. O čom nemôžete hovoriť

Všetko, čo je mimo nášho sveta a reality, mystické (Boh). Čo je nevysloviteľné.

Stručne povedané, všetko súvisí s jeho slávnou frázou “O čom nemôžete hovoriť, musíte mlčať. “

V tomto posmrtnom diele Wittgensteina sa jeho pozícia mení a dokonca robí sebakritikus tým, že jeho téza o Tractatus To je zlé.

Teraz, z analytickejšej a pragmatickejšej perspektívy, to potvrdzuje nesmieme analyzovať jazyk z logiky, ale z použitia, ktoré mu dávame. Slovo by už teda nebolo prepojené s vecou alebo obrázkom, pretože výrazy ako napr Sakra! nesúvisia s konkrétnou vecou.

Teraz jazyk nie je odrazom reality, je odrazom spôsobov života rečníkov. To znamená, že neexistuje jediný jazyk, ale mnohé, ktoré sa týkajú spôsobov života alebo rôznych kultúr. Čo Wittgenstein definuje ako jazykové hry (modlite sa, dávajte príkazy, spievajte, proste, prekladajte, pozdravte ...), ktoré majú svoje pravidlá, špecifický kontext a že patria do komunity.

Preto jazyk patrí do komunity a nie jednotlivec. Preto potvrdzujem, že jazyk je niečo verejné a že súkromný jazyk neexistuje.

Rovnako tak, pre nášho hlavného hrdinu, jazyk by mal mechanizmus podobný mechanizmu fyzických podobností, ktoré existujú v rodine:

“Rovnako ako sa rôzne podobnosti v rámci rodinných príslušníkov prekrývajú a prelínajú, rovnako sa prelína aj jazyk. Jazykové hry tvoria rodinu “

Obrázok: Sliideshare

Ďalším z najzaujímavejších bodov Witgensteinovej myšlienky je koncept filozofie. Pre neho, filozofia by nemala byť doktrínou, ale činnosťou ktorá musí kritizovať jazyk a ktorej cieľom je vyriešiť, diagnostikovať a prinútiť nás vidieť kúzlo jazyka, jeho chyby:

“Filozofia nám musí pomôcť vyhnúť sa očareniu našej inteligencie prostredníctvom jazyka “.

Filozofia chápaná ako filozofia, ktorá nám môže poskytovať informácie o realite alebo „riešiť“ filozofické problémy, nie je správna. Musíme mať na pamäti, že tieto filozofické problémy sú vytvárané, sú to pseudoproblémy, je to niečo falošné a výsledok lingvistického zmätku / kúzla. Preto tá filozofia, ktorá zamotáva a očaruje jazyk, a teda tradičná filozofia je neplatná.

Ak si chcete prečítať viac podobných článkov Myšlienka Ludwiga Wittgensteina - zhrnutie, odporúčame vám vstúpiť do našej kategórie Filozofia.

• Včera A.J. Wittgenstein. Kritika. 1986
• Heaton, J. a Groves, J. Wittgenstein pre začiatočníkov. Ilustrované dokumenty. 2002