Epictetus: životopis tohto gréckeho filozofa

Od otroka v Ríme po veľkého stoického majstra v Epiru. Toto by mohol byť úvodný list Epikteta, filozofa, ktorý žil v klasickej gréckej dobe. Ako otrok Nerovho osloboditeľa dokázal pristúpiť k filozofii ruky Musona Rufa, veľkého stoika.

Akonáhle bol prepustený, Epictetus sa úplne venoval filozofii. Nemohol urobiť viac, pretože za Nerona časy neboli pre mesto Rím dobré, pretože musel odísť do exilu.

Aj keď nie je známe oveľa viac z jeho života, áno, jeho učenie dokázalo prežiť plynutie času a bolo zozbierané vo Vyšetrovaní a v dizertačných prácach. Pozrime sa podrobnejšie na to, kto bol tento filozof, a na jeho konkrétny spôsob propagácie so stoicizmom životopis Epikteta v súhrnnom formáte.

• Súvisiaci článok: „Typy filozofie a hlavné myšlienkové prúdy“

Stručný životopis Epikteta

Epictetus (klasický grécky Επίκτητος) sa narodil v roku 55 n. l. C. blízko Hierapolisu vo Frýgii, dnešné turecké Pamukkale. O jeho detstve vieme len málo, okrem toho, že v určitom okamihu bol urobený otrokom a prevezený do Ríma.

Jeho meno dosť vystihuje jeho status otroka, pretože znamená „slepé črevo“, „dobytok“ alebo „získané“. Jeho pánom bol Epaphroditus, osloboditeľ, ktorý bol Neronovým otrokom. Pod jeho nadvládou Epictetus kruto trpel a Epafroditos si zlomil nohu.

Ale napriek svojej strašnej krutosti, Epafroditos dal Epiktétovi povolenie navštevovať hodiny rímskeho filozofa Musonia Rufa, významného a známeho stoika v Ríme.. Časom by Epictetus získal slobodu a naplno by si užíval umenie filozofovania. Doktrína Musoniusa Rufusa na neho urobila silný dojem, vďaka čomu sa tento bývalý otrok stal veľkým misionárom stoicizmu. Dozvedel by sa, že stoicizmus, viac ako filozofia, je spôsob života, niečo, čo z neho robí obdivovaného učiteľa.

Popularita Musonia Rufa mala v Ríme zmysel, najmä medzi mestskou aristokraciou. Stoicizmus sa stal vo veľkomeste módou a bol trendom veľkého záujmu pre každého, kto sa chcel nazývať mužom filozofického vzdelávania. Napriek vzniku myslenia a kultúry to však pre Rím neboli dobré časy Neronov príkaz bol strašne krutý, niečo, čo čoskoro Musonius Rufus a jeho učeník Epictetus poznali na vlastnej koži. ruka.

Dobrá filozofia a tyrania neboli od nepamäti v harmónii. Nero videl vo vývoji znalostí skutočné nebezpečenstvo pre jeho vládu, s ktorou nemal žiadne výčitky voči vyhnaniu mnohých múdrych mužov. Matematici, astrológovia a, samozrejme, filozofi museli opustiť Rím. Musonio Rufo a Epictetus boli obeťami vyhostenia a oslobodený skončil s usadením v Nicopolise v Epiruse. Bolo by tam, kde by sa stal veľmi slávnou postavou a priťahoval návštevníkov z Magna Grecia.

Epictetus by v meste postavil vlastnú stoickú školu a v ňom by sa podelil o svoje učenie s postavami postavy cisára Hadriána, Marca Aurelia alebo Aulo Gelia. Jeho najdôležitejším učeníkom bol Flavio Arriano, ktorý mal na starosti zdokumentovanie jeho učenia a zostavenie v dvoch dielach, ktorými je známy: Dopyt a Dizertačné práce. Epictetus sa vždy rozhodol pre chudobný a osamelý, ale veľkorysý a humánny životný štýl. Tento veľký filozof zomrel v rokoch 125 až 130 n. L. C.

• Mohlo by vás zaujímať: „Aristotelova teória znalostí, v 4 kľúčoch“

Myšlienka a práca

Veľká časť Epictetových znalostí k nám prišla vďaka jeho učeníkovi Flaviovi Arrianovi de Nicomedia. Práve jemu a jeho vernému nadšeniu sa zachovalo spontánne, energické a úprimné slovo Epictetus, ktoré sa dostalo do našich čias vo forme dvoch diel: Dizertačné práce a Dopyt.

Malo by sa povedať, že tam boli aj ďalší z jeho učeníkov, ako napríklad Marco Aurelio, Aulo Gelio, Arnobio a Stobeo, ktorí ho zasvätili napísaniu útržkov, v ktorých boli spomenuté znalosti ich učiteľa.

Epictetus nevyniká príliš v špekulatívnej oblasti, ale svojím spôsobom vidí stoicizmus. Nežiada tichý život s ostatnými ani optimistický súlad s veľkými zákonmi, s Bohom a svetom. Uzatvára slobodu ako etické víťazstvo a náboženské oslobodenie a hovorí o absolútnej nezávislosti duše. Vo svojich dizertačných prácach nepodporuje stoicizmus Seneca alebo Posidonia, ale skôr Epiktétos hľadá cnosť, viac slobody ako múdrosti, nepružný a s vierou.

Dizertačné práce

The Dizertačné práce, tiež nazývaný Reptania alebo Prejavy Epikteta, boli pôvodne zložené z ôsmich kníh, z ktorých sme dostali štyri. Napísal ich Flavio Arriano de Nicomedia a on sám potvrdzuje, že sa obmedzil na verný prepis toho, čo povedal jeho učiteľ. vo svojej škole v Nicopolise. Arriano ide až tak ďaleko, že tvrdí, že dúfa, že sa bude môcť podeliť nielen o učenie svojho učiteľa, ale aj o jeho rovnaký rozstrapatený a drsný tón, ale aj morálne vznešený.

Stoicizmus Epikteta by mohol byť považovaný skôr za alternatívny. To, čo je odhalené v dizertačných prácach, nám však umožňuje urobiť z tejto práce zásadný text na poznanie tretieho obdobia klasického stoicizmu, nazývaného rímsky. Usudzuje sa, že Epictetus a Marco Aurelio, ktorí boli ovplyvnení prvým, sú maximálnymi predstaviteľmi tohto prúdu. Filozof sa zaujíma o morálne problémy a zanecháva eklektickú tendenciu, ktorá bola normou v predchádzajúcom stoicizme.

Epictetus zbiera v celej svojej prísnosti koncept racionálnej vôle ako aspekt, ktorý riadi svet daný Bohom. Vďaka tomu dielo skutočne dýcha náboženstvom. Dielo odráža vplyvy cynických doktrín na myšlienku Epikteta, preto nie je Je prekvapujúce, že sa Flavio Arriano rozhodol nazvať to dizertačnou prácou, pretože to evokuje cynické „povahy“ charakteru obľúbené.

Epictetus hovoril o božskej Prozreteľnosti ako o najvyššom vládcovi sveta, ktorý ju riadi podľa prírodných zákonov a zhoduje sa s ľudským rozumom. Boh je otcom ľudí a pripravil všetko pre ich materiálne a morálne dobro. Keď zlo zasahuje do ľudského života, nemal by sme viniť Prozreteľnosť, ale skôr ľudskú bytosť, ktorá má zabudol na svoj vznešený pôvod a odložil bokom rozum, a tým ho Boh obdaril, aby ho viedol Akcie.

Dôvodom je božská častica, ktorá vedie ľudskú bytosť k správnemu správaniu. Ak sa ľudská bytosť nechá zlákať falošným zdaním dobra, nakoniec sa podvolí nerestiam a vášňam, čo spôsobí, že robí zle. Takýmto spôsobom jednania dosiahne iba to, že sa rozumu zriekne svojej výsady ako zvieraťa, ponorí sa do biedy a poprie slobodu, ktorú mu Boh dal.

Ľudská bytosť je teda slobodná, ak má vo svojej moci a vie dobre používať veci, na ktorých záleží: svoje myslenie, svoje sklony a vôľu. Prvým reťazcom otroctva sú vášne, ktoré narúšajú ducha, zatiaľ čo druhým reťazcom je nachádza vo vonkajších veciach, ktoré majú svoj pôvod v nesprávnej myšlienke: vyznamenania, bohatstvo, zdravie alebo my sami telo. Sú to aspekty, ktoré nám nepatria, ktoré sú vyčerpané alebo po určitom čase zaniknú. To, že sú stratení, by nás nemalo ľutovať.

Ľudské bytosti sa musia naučiť šifrovať svoje potešenia a strasti a nájsť tie, ktoré vzhľadom na svoju vnútornú podstatu zostávajú nezmeniteľné, pevné a robia ich slobodnými. Človek musí byť rozvážny, sebavedomý a využi slobodu, ktorú ti Boh dal ako inteligentnej bytosti. Rozum je jediná nesmrteľná častica, ktorú nám Boh dal vo svojej všemohúcnosti. Ľudská bytosť sa teda musí starať o rozum, pretože je to božská časť, ktorá je v ňom a chrániť ho pred prenosom zmyslov.

Ďalším aspektom, ktorý je popísaný v dizertačných prácach, je myšlienka, že muži tvoria ľudské bratstvo. Všetci muži, ako deti Božie, sú si navzájom bratmi. Mali by prejavovať vzájomnú náklonnosť a pomoc, odpúšťať chyby druhým, ktoré vzbudzujú porozumenie a súcit. Okrem toho musia byť opatrní pri posudzovaní ostatných a uplatňovať pokojne premyslené tresty. Malo by byť zrejmé, že pomstenie za zločin ho iba zhoršuje a znižuje morálnu integritu osoby, ktorá sa pomstí.

Vyšetrovanie

Vyšetrovanie, tiež tzv Príručka Epictetus, je tiež dielo, ktoré napísal Flavio Arriano. Je o zbierka maxím a morálnych učení, ktoré vyslovil Epiktétos, jasne a stručne popísané. Toto dielo je známe vďaka verzii, ktorú publikoval Giacomo Leopardi v roku 1825.

V tejto práci je Epiktétova maxima predstavená, že sloboda je najvyššie dobro. Rozsudok, intelekt, sklon, túžba a averzia sú faktory, ktoré môžeme určitým spôsobom ovládať a používanie, ktoré im dávame, nám poskytne viac -menej voľnosť. Namiesto toho sú telo, zdravie, bohatstvo, bohatstvo a pocty faktormi, ktoré nám bohovia poskytujú spôsobom, ktorý môžeme len ťažko modifikovať. Iba aspekty, ktoré sú pod našou mocou zmeny, majú morálny význam, užitočné pre dôstojnosť a dokonalosť duše.

Pre Epictetus, múdry človek je múdry, pretože vie rozlišovať medzi tým, čo má pod kontrolou, a tým, čo nie je. Intelekt je napríklad niečo čisto naše, použitie ktorého je na nás. Nič a nikto nás nemôže pripraviť o to, čo je naše, dokonca ani samotní bohovia. Preto sa mu pripisuje nasledujúca maxima:

„Ani sám Jupiter ma nemôže prinútiť chcieť to, čo nechcem, alebo veriť v to, čomu neverím.“

Sloboda začína, keď človek ovláda svoje iracionálne impulzy, či už ide o inštinkty, zlozvyky a vášne, a rozširuje sa na ambície, sklamania, sociálne a politické skutočnosti, strach z choroby a smrti.

Bibliografické odkazy:

• Musonio Rufo, Cayo / Epictetus (1995). Cebesova / dizertačná práca; menšie fragmenty / manuál; úlomky. Redakčný Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Epictetus (1993). Dizertačné práce od Arriana. Redakčný Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1628-2.