Čo znamená ÁPEIRON vo filozofii a príkladoch

V tejto lekcii od UČITEĽA budeme hovoriť o jednom z najstarších konceptov alebo princípov filozofie, aperión. Princíp načrtnutý Anaximander z Milétu (610-545 pred Kr.) C.) vo svojej knihe o prírode, ktorý je považovaný za prvé analytické a výskumné dielo klasického sveta.

Týmto spôsobom je aperiónový princíp definovaný ako princíp všetkých vecí, ktoré vládnuť svetu. Okrem toho musíme vziať do úvahy, že spadá do škola miléta, približne v SVII-VI a. c. a v rámci toho, čo je známe ako predsokratická filozofia.

Ak chcete vedieť o čo znamená ápeiron vo filozofii a príkladoch, čítaj ďalej!

Pred vysvetlením, čo je aperión, ho musíme najskôr uviesť do kontextu, aby ste mu plne porozumeli. Týmto spôsobom musí byť tento koncept umiestnený v rámci predsokratická filozofia a v škola miléta. Založil Táles z Milétu(624-546 pred Kr.) C.), považovaný za prvého filozofa Západu.

Tak Thales a jeho učeníci, Anaximander a Anaximenes, vynikli svojimi príspevkami o vzniku sveta od a vedecký hranol. To znamená, že títo traja mudrci sa prvýkrát pokúsili vysvetliť prírodné javy prostredníctvom a

vedecká metóda a pochopiť ako vznikol vesmír

1. Táles z Milétu (624-546 pred Kristom C.): Je považovaný za prvého filozofa a matematika Západu. Jemu vďačíme za arche koncept, čo je tá látka, ktorá je pôvodom vesmíru. Okrem toho veril, že hlavnou podstatou vesmíru je Voda.
2. Anaximander z Milétu (610-545 pred Kr.) C.): Bol jedným z najvýznamnejších filozofov a geografov klasického sveta. Okrem toho medzi jeho najvýznamnejšie príspevky nájdeme rozvoj tzv zemský graf, meranie rovnodennosti a slnovraty, ápeiron (princíp všetkých vecí) alebo jeho predstava o evolúcii živých bytostí.
3. Anaximenes (570-500 pred Kr.) C): Je tretím filozofom tejto školy a žiakom Anaximandra, s ktorým zdieľal myšlienku, že arché je nekonečná, aj keď nie neurčitá. Pre Anaximenes, princípom všetkých vecí je vzduch, ktorá sa procesmi kondenzácie a riedenia podstatne mení.

Anaximander sfalšoval myšlienku ápeironu z myšlienky arkhe Táles z Milétu, ktorý predpokladal, že voda bola začiatkom všetkého. Anaximander varoval, že keďže je hmatateľný, voda musela byť podriadená niečomu inému. Tiež sa domnieval, že napríklad vzduch a oheň to môžu zmeniť. Z tejto vízie si myslel, že apeiron je bod.

Týmto spôsobom definoval ápeiron (bez obmedzení alebo bez definície) ako začiatok všetkých vecí, ten, ktorý riadi svet, to, čo je neurčité, neurčité, večné, to, čo nemá konca a z čoho všetky veci vznikajú.

„...Princípom (arjé) všetkých vecí je neurčitosť (ápeiron). Teraz teda, kde je pokolenie pre veci, tam sa tiež vytvára záhuba, podľa potreby; v skutočnosti si navzájom platia vinu a odškodnenie za nespravodlivosť, podľa časového poriadku...“

Na druhej strane tiež stanovuje, že v apeiron všetko zhasne a vráti sa (všetky bytosti vznikajú a pochádzajú z nej) prostredníctvom postupnosti a cyklický boj protikladov (deň-noc, teplo-chlad, mokro-sucho...). V danom momente jeden zo súperov víťazí nad druhým, vytvára neférovú situáciu a zasahuje do kozmická spravodlivosť vyriešiť túto nespravodlivosť (prvé priblíženie sa myšlienke kresťanského Boha).

Kozmická spravodlivosť spôsobí, že predtým porazený protivník zvíťazí, čím sa začne cyklický proces zmien, ktorý charakterizuje našu realitu.