KULTÚRNY materializmus od Marvina Harrisa – ZHRNUTIE na štúdium!

V dnešnej lekcii budeme hovoriť o jednom z najvýznamnejších amerických antropológov 20. storočia, Marvin Harris (1927-2001). Otec z kultúrny materializmus, ktorý je založený na marxistický materializmus a v teóriách kultúrna ekológia /kultúrna evolúcia z Julian Steward a Leslie White.

Kultúrny materializmus sa zrodil v roku 1968 vydaním knihy Vývoj antropologickej teórie. Kde Harris obhajuje chápanie myšlienok ako vyjadrenie materiálneho základu pre pochopenie spoločnosti a kde rozlišuje tri kategórie alebo sociokultúrne formy: Infraštruktúra, štruktúra a nadstavba.

Ak sa chcete dozvedieť viac o kultúrny materializmus Marvina Harrisa, pokračujte v čítaní tohto článku UČITEĽA Nechajte hodinu začať!

Ak chcete plne pochopiť kultúrny materializmus, musíte najprv pochopiť, na akých teóriách je založený. Týmto spôsobom môžeme zvýrazniť teória ekológie/kultúrnej evolúcie dvoch autorov, o ktorých sa Marvin Harris oprel materializmu kultúrne:

• Julian Stewart: V roku 1955 vydal Teória zmeny kultúry: Metodológia multilineárnej evolúcie,
  instagram story viewer
  kde sa uvádza, že kultúrna zmena nastáva ako funkcia prispôsobovania sa prostrediu skupinou. Sterward nám teda hovorí o multilineárny evolucionizmus alebo kultúrna diverzifikácia (rozmanitosť a miestne variácie) v závislosti od prispôsobenia sa prostrediu rôznymi komunitami v rovnakom historickom momente. Napríklad, zatiaľ čo v roku 2500 n. c. v Egypte sa stavali pyramídy, na Pyrenejskom polostrove boli v dobe kovov alebo sa učili techniky tavenia kovov.
• Leslie Whiteová: V roku 1959 vydal White Evolúcia kultúry: vývoj civilizácie až po pád Ríma, kde sa uvádza, že kultúru tvorí tri úrovne alebo komponenty: ideologické, sociologické a technologické. Z týchto troch úrovní má prevládajúcu úlohu technologická úroveň, pretože práve ona určuje úroveň rozvoja kultúry. Teda vytvorenie mechanické prostriedky (technológie) človekom prispôsobiť sa prírodnému prostrediu. Kultúra s viacerými prostriedkami bude teda rozvinutejšia ako kultúra, ktorá sa tak nestane, čím vzniknú rôzne spoločnosti v závislosti od úrovne technológie.

Obrázok: Slideplayer

S uverejnením Vývoj antropologickej teórieMarvin Harris definoval jeden z najdôležitejších smerov antropologického výskumu 20. storočia, tzv. kultúrny materializmus. ktorý, bráni, že sú materiálne prvky, ktoré určujú stupeň pokroku/rozvoj spoločnosti, tj obmedzenie alebo príležitosť sociálnej skupiny je v schopnosti vyrábať materiály (technológie, nástroje, potraviny...) na uspokojenie vlastných potrieb a vedieť sa reprodukovať. Ako by povedal sám Harris:

„...Kultúrny materializmus je založený na jednoduchom predpoklade, že ľudský život je odpoveďou na praktické problémy pozemskej existencie...“

Týmto spôsobom je spoločnosť založená na vyrábať/hrať čo je prospešné pre samotnú skupinu. Napríklad, ak je systém vlády prospešný pre spoločnosť, časom sa zachová, ale ak to tak nie je, nakoniec to zmizne alebo prestane existovať v danej spoločnosti, pretože to tak nie je prospešné. Preto sa spoločnosť nakoniec rozvíja a buduje pokus a omyl.

Kategórie kultúrneho materializmu

Na druhej strane aj náš hlavný hrdina zakladá tri kategórie (ktoré sa navzájom živia), sociokultúrne systémy alebo formy spoločnosti:

1. Infraštruktúra: Je to najzákladnejšia kategória zo všetkých, je základom ďalších dvoch kategórií a jej hlavnou funkciou je uspokojiť základné potreby spoločnosti. Tiež sa delí na výroby (použitá technológia a spôsob, akým skupina získava zdroje z prostredia) a reprodukcie (demografické, ekonomické, environmentálne a technologické premenné).
2. Štruktúra: Je to kategória, v ktorej možno zahliadnuť väčšiu sociálnu komplexnosť a je to tá, ktorá priamo súvisí s hospodárska organizácia (domáce a komunitné)/politika a ekonomické/politické interakcie medzi rôznymi spoločnosťami. Na tejto úrovni musí antropológ študovať (od konkrétneho po všeobecné) vzťahy medzi členmi komunita, ekonomická/politická štruktúra, úlohy jednotlivcov, hierarchie, rozdelenie funkcie…
3. Nadstavba: Je to najkomplexnejšia úroveň zo všetkých troch a vychádza z predchádzajúcich dvoch. Táto kategória zahŕňa nápady, symboly, rituály, tabu jedla (na základe racionálne dôvody = v závislosti od ekonomických a ekologických podmienok miesta), hry, náboženstvo a symbolické hodnoty ktoré skupina používa. Preto tu musí antropológ analyzovať ideológiu/uvažovanie skupiny.

Marvin Harris v skratke vysvetľuje kultúrnu organizáciu, ideológiu a symboliku v materialistickom rámci infraštruktúry, štruktúry a nadstavby.

Ďalším z najdôležitejších prínosov Harrisa bola metóda analýzy na interpretáciu a kultúrnu realitu prostredníctvom účastníckeho pozorovania a ktoré je založené na konceptoch alebo perspektívachemizmus/etika:

• Emic: Popisuje kultúrnu realitu a správanie z pohľadu jednotlivcov, ktorí tvoria danú kultúru (špecifický rozsah). menovite zvnútra.
• etika: Opisuje kultúrnu realitu a správanie z pohľadu človeka mimo tejto kultúry (vonkajší a univerzálny rozsah). menovite z vonka, analýza historika, antropológa alebo sociológa.

Teda z emicko-etickej perspektívy človek hľadá kontrast dvoch myslí, subjektom a pozorovateľom, aby druhý (pozorovateľ) mohol prísť tlmočiť nielen z etiky, ale aby mohol chápať aj z emiky. Z tohto dôvodu bolo od 60. rokov 20. storočia cieľom sociálnej antropológie preniknúť hlbšie do Štúdium a analýza z emickej perspektívy alebo zvnútra, pretože len tak to možno pochopiť dôvod pre zvyk (zámer, motivácia, cieľ...) 100%.

Harris, Marvin (1998). Vývoj antropologickej teórie. História teórií kultúry. Vydavatelia XXI storočia Španielska