20 najvýznamnejších stredovekých filozofov

Od pádu Rímskej ríše v piatom storočí, kým Kolumbus v roku 1492 nevkročil do Európy prežil stredovek, obdobie všeobecne známe ako temné, kultúrne chudobné a odporujúce slobode myslenia.

Napriek všeobecnému presvedčeniu, že ľudia žili v najhlbšej nevedomosti, pravdou je, že nejaké svetlo tu bolo. Nie je málo stredovekých filozofov, kresťanov aj moslimov, ktorí prispeli trochou reflexie a poznania v dosť nevzdelanej spoločnosti.

Ďalej sa stretneme s 20 filozofmi stredoveku ktorí napriek represiám svojej doby a náboženskému prenasledovaniu dali najavo, čo si myslia o človeku, Bohu a svete.

• Súvisiaci článok: "Druhy filozofie a hlavné myšlienkové prúdy"

20 filozofov stredoveku: súhrn ich myšlienok

Napriek tomu, že stredovek bol temným obdobím, nebolo málo mužov (a občas aj žien), ktorí sa zamýšľali nad povahou človeka, nad jeho vzťahom k Bohu a nad tým, aký je svet. V celej Európe, severnej Afrike a na Strednom východe bolo filozofovanie bežným cvičením, ktoré vtedajšie úrady často prenasledovali. Zoznámime sa s niektorými filozofmi týchto storočí.

1. Svätý Augustín z Hrocha (354 - 430)

Svätý Augustín z Hrocha bol veľmi dôležitou postavou stredovekého myslenia, napriek tomu, že sa paradoxne nenarodil ani nežil v stredoveku. Jeho názory boli základom dejín kresťanstva, najmä z hľadiska filozofického myslenia.

Narodil sa v Tagaste, v súčasnosti Alžírsko, a počas svojho života obhajoval myšlienku, že je možné poznať pravdu, čo bolo v rozpore so skeptickými myšlienkami rozšírenými na konci staroveku.

Skeptici tvrdili, že pochybovať sa dá úplne o všetkom, no Agustín de Hipona si to nemyslel. Povedal im, že v podstate môžete pochybovať o všetkom, čo chcete, ale o čom nemôžete pochybovať, sú vaše vlastné pochybnosti., čím vyvracia samotnú skepsu a vizionárskym spôsobom zavádza karteziánsky pojem „myslím, teda som“.

Svätý Augustín z Hrocha nedostáva meno svätca zadarmo. Ako dobrý nábožný človek považoval tému Boha za synonymum pravdy, okrem toho, že pojem dobra považoval za vôľu samotného Boha.

2. Svätý Izidor zo Sevilly (560 - 636)

Rovnako ako svätý Augustín z Hrocha, svätý Izidor zo Sevilly je ďalšou veľkou postavou stredovekého myslenia, ktorá sa narodila pred začiatkom stredoveku. Jeho filozofia ovplyvnila víziu sveta, ktorá sa držala počas nasledujúcich storočí..

Bol to veľký učenec a plodný hispanogotický spisovateľ. Zapísal realitu svojej doby, a preto je považovaný za jedného z veľkých historikov o starovekej Hispánii, pred vytvorením Al-Andalus a príchodom jeho veľkých pokrokov kultúrne.

San Isidoro hovoril o veľmi rozmanitých témach, ako je história, geografia a astronómia, poznatky, ktoré zhromaždil v r. encyklopédie, životopisy slávnych ľudí a ako Boží muž hovoril o liturgii a cirkvi.

Jeho najznámejším dielom je etymológie, napísaný pravdepodobne v roku 634, v ktorom zaznamenáva všetky poznatky, ktoré poznal, a históriu od pohanských čias až po 7., keď už kresťanstvo začínalo s nadvládou nad Západom.

Jeho názor na Židov bol, že by mali prestať byť Židmi. Uvažoval, že židovská komunita v Hispánii by sa mala obrátiť na kresťanstvo, hoci pokojne. Žiaľ, vizigótsky kráľ tej doby Sisebuto bol skôr za menej „láskavé“ techniky, niečo, čo o stáročia neskôr katolícki panovníci zaviedli do praxe.

3. Juan Escoto Erigena (815 - 877)

Juan Escoto Erigena bol filozof írskeho pôvodu, považovaný za orchestrátora prvého veľkého filozofického systému stredoveku. Robil preklady diel platónskych filozofov do latinčiny.

Jeho vízia vesmíru bola špecifická a na svoju dobu veľmi kontroverzná.. Vo svojej práci Od Visione Nature (865-870) odmieta myšlienku rozšírenej v kresťanstve, že vesmír bol stvorený z absolútnej ničoty

Čas a priestor považoval za prejavy myšlienok, ktoré možno nájsť v dokonalej mysli Boha. Tiež Tvrdil, že by nemala existovať žiadna cenzúra zo strany autority, ale že by to mala byť autorita, ktorá by mala byť založená na svojom vlastnom dôvode.

Tieto kontroverzné vízie spôsobili, že jeho hlavné dielo bolo o niekoľko storočí neskôr odsúdené a v r 1225 skončil v plameňoch, keď na koncile Sens nariadil pápež Honorius III. horieť.

4. Avicenna (980 – 1037)

Ibn Sina, po latinsky Avicenna, bol slávny človek narodený v Buchare, dnešnom Uzbekistane. Tento veľký stredoveký moslimský mysliteľ bol lekár, filozof a vedec, považovaný po Mohamedovi za najväčšiu postavu islamskej viery.

Predpokladá sa, že napísal viac ako 300 kníh, v ktorých venoval najmä svojim dvom obľúbeným témam: medicíne a filozofii. Zaujímavosťou je, že sa mu pripisuje vynález tracheotómie.

Pripisuje sa mu aj to, že sa mu podarilo dostať Aristotelovo myslenie do povedomia stredovekej európskej spoločnosti, keďže s pádom Ríma mnohé helénske poznatky upadli do zabudnutia. Nie je málo západných diel, ktoré sa vrátili do Európy v rukách veľkých moslimských mysliteľov, akými boli Avicenna alebo Averroes.

Jeho myšlienka bola na svoju dobu skutočne pokročilá a odhalila filozofiu, ktorá ovplyvnila neskoršie veľké mysle, akými boli svätý Tomáš Akvinský, svätý Bonaventúra z Fidanzy a Duns Scotus.

Ako sa to stalo svätému Augustínovi z Hrocha, Avicenna anticipoval karteziánsku zásadu, že človek existuje, keď si myslí. Tvrdil, že poznanie, že človek existuje, je nepochybným poznaním, pretože myslenie už existuje samo o sebe.

Medzi ďalšie témy, ktorými sa zaoberal, patrí alchýmia, ktorá je považovaná za jedného z najväčších alchymistov svojej doby.

5. Svätý Anselm z Canterbury (1033 - 1109)

Svätý Anselm z Canterbury sa narodil v talianskej Aoste. Hoci sa nenarodil na britskom súostroví, po precestovaní Európy tam strávil dlhý čas. V roku 1070 ho anglický kráľ Viliam I., „dobyvateľ“ vymenoval za arcibiskupa v Canterbury.

Vo svojej filozofii dal najavo svoju vieru, že Boh je bezpochyby najvyššou bytosťou.. Svätý Anselm z Canterbury zasvätil celý svoj život skúmaniu toho, aké sú vlastnosti Boha, čo ho robí dokonalým.

Nedávať vieru na prvé miesto bola pre neho trúfalosť, aj keď neoslovovanie rozumu bolo tiež hroznou nedbanlivosťou. Počas svojho života diskutoval o vzťahu medzi vierou a rozumom, pričom kládol viac otázok, než nachádzal odpovede.

Jeho učenie bolo založené na meditáciia usúdil, že práve týmto cvičením môže ospravedlniť existenciu Boha.

6. Peter Abelard (1079 - 1142)

Pedro Abelardo bol teológ, ktorý sa stal jednou z najznámejších osobností 12. storočia. Ako vzdelaný človek zasvätil svoj život hudbe, poézii, učeniu a debatám.

Snažil sa zosúladiť realizmus a nominalizmus a veľmi kontroverzne odhalil, že viera bola obmedzená princípmi rozumu. Väčšina jeho myšlienok je známa vďaka jeho autobiografii. Bol mníchom rádu svätého Benedikta.

Bez ohľadu na to, aký bol mních, nezachránila ho skutočnosť, že jeho filozofia bola predmetom prenasledovania, cenzúry a ničenia. Jedno z jeho traktátov o Trojici napísané v roku 1121 skončilo hádzaním do plameňov vtedajším katolíckym koncilom, ktorý ho považoval za heretické dielo.

7. Svätý Bernard z Clairvaux (1090 - 1153)

Svätý Bernard z Clairvaux bol francúzsky mních, známy nielen pre svoj veľký vplyv v katolíckej cirkvi, ale okrem toho bol kľúčovou postavou v expanzii gotickej architektúry a prispel k formovaniu piesne gregoriánsky.

8. Hildegarda von Bingen (1098 - 1179)

Hildegarda von Bingen sa narodila v Bermersheime v Nemecku v šľachtickej rodine. Ako desiatu dcéru ju rodičia po dovŕšení štrnástich rokov odovzdali kláštoru Disibodenberg.. Tento kláštor bol mužský, ale prijal malú skupinu samotárok v priľahlej cele pod vedením Jutty zo Sponheimu.

Hildegarda mala vízie, ktoré neskôr potvrdila aj samotná Cirkev, že boli inšpirované Bohom. Boli to epizódy, ktoré tento mysliteľ prežil bez toho, aby stratil zmysly alebo trpel extázou. Opísal ich ako veľké svetlo, v ktorom boli prezentované obrazy, tvary a živé farby, sprevádzané hlasom vysvetľujúcim, čo videl, a niekedy aj s hudbou na pozadí.

Napriek tomu, že bola mladá, mníšky si ju zvolili za svoju abatišu. Keď mala štyridsaťdva rokov, prepadla ju silnejšia epizóda vízií, počas ktorej dostala príkaz zapisovať si vízie, ktoré mala odvtedy. Od tej chvíle Hildegarda píše to, čo vidí vo svojich víziách, výsledkom čoho je vytvorenie jej prvej knihy. scivias („Poznaj cesty“) dogmatickej teológie.

Jeho ďalšie dve diela sú Liber Vitae Meritorum, ktorá je o morálnej teológii, a Liber Divinorum Operum, o kozmológii, antropológii a teodécii. Písal aj diela vedeckého charakteru, ako napr Lieky Liber Simplicis buď fyzické, o liečivých vlastnostiach rastlín a živočíchov z holistickejšej perspektívy.

Ďalšími jeho pozoruhodnými dielami je vytvorenie vášho neznámy jazyk, považovaný za prvý umelý jazyk v histórii, za čo bola vyhlásená za patrónku esperantistov, hovorcov pomocného jazyka esperanto.

9. Peter Lombard (1100 - 1160)

Pedro Lombardo je pomerne záhadný autor, keďže o jeho prvých 30 rokoch existencie sa nevie takmer nič. Známejšie je však dielo Pedra Lombarda, ktoré malo veľký vplyv počas celého stredoveku.

Jeho najznámejším dielom je on Súdna kniha, ktorý bol od roku 1220 obľúbeným teologickým textom na stredovekých univerzitách. Je to kompilácia rôznych biblických textov, ktoré sa môžu zdať z rôznych uhlov pohľadu, no Lombardo sa ich snaží zosúladiť a podarí sa mu ich zosúladiť.

Domnieval sa, že manželstvo by malo byť niečo konsenzuálne a že na to, aby bolo dokonalé, nie je potrebné ho konzumovať. Táto vízia manželstva mala vplyv na neskoršie stredoveké myslenie, túto pozíciu zaujal pápež Alexander III.

• Mohlo by vás zaujímať: "Stredovek: 16 hlavných charakteristík tohto historického obdobia"

10. Heloise of the Paraclete (1101 - 1164)

Eloísa del Páráclito sa stala abatyšou kláštora Paraclete, vidiecka mníšska komunita založená v roku 1131 filozofom Pedrom Abelardom. Eloísa odišla do tohto kláštora po dramatickom konci jej milostného vzťahu so samotným Abelardom, ktorý bol jej učiteľom.

Jej život bol jedným z najromantickejších, vďaka čomu bola vnímaná ako druh transcendentálnej postavy pre milostné vzťahy. Jeho koncepcia lásky je koncepciou stredovekej dvorskej lásky, vysoko inšpirovanej keltskou legendou o Tristanovi a Izolde. Myslel si, že láska je niečo, čo by sa malo kŕmiť čakaním, vzdať sa milencov a vzájomného porozumenia..

11. Averroës (1126 - 1198)

Averroes, pôvodne známy ako Abū l-WalīdʾAḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd, je ďalšou z veľkých pozoruhodných stredovekých postáv z moslimských krajín.

Averroes sa narodil v Al-Andalus a vynikal ako veľký filozof a lekár, bol veľkým učiteľom filozofie, vied ako matematika, medicína a astronómia, ako aj veľkým znalcom islamského práva. Počas svojho života premýšľal o tom, ako ľudia myslia. Snažil sa zistiť, ako ľudia formulujú univerzálne pravdy.

Rovnako ako Avicenna, Averroes poznal učenie Aristotela, pričom na nich založil svoju filozofiu a vedu. Analyzoval aristotelovskú prácu a pomohol definovať rozdiely medzi správnym ľudským poznaním a tým, čo bolo vlastné Bohu.

12. Landsbergova podkova (1130 - 1195)

Herrada de Landsberg bola mníškou z 12. storočia a abatyšou opátstva Hohenburg v pohorí Vogézy. Herrada, ktorá pochádza zo šľachtickej alsaskej rodiny, si tento zvyk osvojila už v ranom veku. V roku 1167 sa stala abatyšou a svoju funkciu zastávala až do svojej smrti.

Okolo roku 1165 sa začalo Hortus Deliciarum buď Záhrada pozemských rozkoší, kompendium všetkých vtedy študovaných vied, vrátane, ako sa dalo očakávať, teológie. V tomto diele Herrada podrobne opisuje boje medzi cnosťou a neresťou s obzvlášť živými vizuálnymi obrazmi, ktoré sprevádzajú texty. Je tu asi 330 ilustrácií teologických, filozofických a literárnych námetov, niektoré s historickým znázornením, iné predstavujú Herradove osobné skúsenosti.

Technika jeho ilustrácií je od r vysoko oceňovaná takmer v celom svete umenia ukazuje veľmi zvláštnu predstavivosť vzhľadom na to, ako ostatní výtvarní umelci XII storočia.

13. Wilhelmina Česká (1210-1281)

Wilhelmina of Bohemia bola na svoju dobu veľmi kontroverzná. Tvrdil, že nie je ani viac, ani menej než ženská reinkarnácia Boha, a dokonca mal skupinu nasledovníkov, Guillerminos zástancovia paradoxnej teológie ženskosti a absolútneho posvätenia tela a identity ženy.

14. Roger Bacon (1214 - 1292)

Roger Bacon (nezamieňať s Francisom Baconom), známym aj ako doktor Mirabilis, významne prispel k empiricistickej doktríne.

Počas Baconovho života mala fyzikálna veda ako hlavný problém začať od tradičných argumentov namiesto použitia aristotelovskej experimentálnej metódy. To znamená, že sa nerobili experimenty na rozšírenie nových poznatkov alebo vyvrátenie predchádzajúcej teórie, ale skôr sa považovalo za samozrejmé, že to, čo už bolo známe, najlepšie popisuje realitu.

Malo by sa povedať, že Roger Bacon bol kontroverznou postavou, bez výčitiek útočiť na ľudí, ktorí nezmýšľali ako on. Okrem toho vážne kritizoval nemravnosti a pokrytectvo stredovekého kléru.

V stredoveku bola kritika katolíckej cirkvi dostatočným dôvodom na to, aby bol uväznený, v prípade Bacona františkánskym rádom. Asi desať rokov bol izolovaný v kláštore, s vonkajším svetom mohol komunikovať iba prostredníctvom listov a so súhlasom tých, ktorí ho držali v klauzúre.

Cirkev mi nevyhovovala, aby som mu ukázal, čo robí zle, takže skončilo obvinenie z čarodejníctva. Toto obvinenie by podporila skutočnosť, že Bacon skúmal arabskú alchýmiu.

Vo svojich dielach vyzýval k reformám teologických štúdiížiadajúc, aby sa menej závažným filozofickým otázkam pripisoval menší význam a aby sa okrem učenia jazykov, v ktorých bola pôvodne napísaná, sústredili na Bibliu.

Jeho záujem o latinčinu, gréčtinu a aramejčinu bol spôsobený tým, že v tom čase bolo veľmi ťažké nájsť tlmočníkov do týchto jazykov. Teológovia nevedeli čítať posvätné texty v ich pôvodnom jazyku, čo spôsobilo, že z prekladu do prekladu sa strácal veľký význam.

15. Svätý Bonaventúra z Fidanzy (1221 - 1274)

Svätý Bonaventúra z Fidanzy za základný aspekt náboženského života považoval modlitbu. Tak, ako si to myslel svätý Pavol, iba Duch Boží mohol preniknúť do sŕdc veriacich, a preto sa museli modliť.

San Buenaventura de Fidanza bol verným obhajcom františkánskej doktríny, ktorá mu spôsobovala problémy, keď žil v Paríži, vzhľadom na to, že v jeho dobe vzniklo univerzitné hnutie veľmi v rozpore s víziou, ktorú mali deti zo San Francisca o viere a o sveta.

16. Tomáš Akvinský (1225 - 1274)

Tomáš Akvinský je bezpochyby jeden z najväčších predstaviteľov západného myslenia, jeden z najvýznamnejších predstaviteľov scholastiky. Bol teológom, metafyzikom a jedným z prvých filozofov, ktorí spojili myšlienky Aristotela s kresťanskou vierou.

Tomáš Akvinský sa domnieval, že ľudský rozum je veľmi obmedzený a že ak to vezmeme do úvahy, bude ťažké úplne spoznať Boha. To však neznamenalo, že skutočné poznanie nemožno poznať prostredníctvom filozofie.

Tomáš Akvinský sa pokúsil demonštrovať existenciu Boha pomocou systému, o ktorom hovoril o piatich spôsoboch. Jeho komplexná teória začína od tých najjednoduchších, ktorými boli pohyby predmetov, aké boli ich príčiny, až po dosiahnutie najvyššej cesty, ktorou bol poriadok.

17. Ramón Llull (1232 - 1316)

Ramon Llull je ďalší františkánsky filozof, ktorý sa narodil na ostrove Malorka. Jeho hlavnou zásluhou je začlenenie morálneho myslenia rytierstva do sveta filozofie a teológie. Obhajoval mystické myslenie a bol proti racionalizmu. Obhajoval náuku o nepoškvrnenom počatí Márie, víziu v rozpore s víziou Tomáša Akvinského.

Hoci sa snažil šíriť kresťanskú vieru v moslimských krajinách, mal veľký záujem o islamskú vieru. Dokonca použil doktríny Koránu na napísanie jedného zo svojich hlavných diel „El Llibre d'amic e amat“, knihy, v ktorej vysvetľuje vzťah medzi veriacim a Bohom ako vzťah milujúceho k jeho milovanej, s filozofickou metaforou pre každý deň rok.

Obhajoval konverziu moslimských nevercov na kresťanstvo mierovými prostriedkamiako náklonnosť, láska a bez akýchkoľvek násilných činov alebo náboženských vnucovaní.

18. William Ockham (1285 - 1347)

William Ockham zasvätil svoj život životu v extrémnej chudobe. Pokúsil sa študovať, či Svätá stolica uplatňuje učenie o chudobe, ktoré údajne obhajovala, s ktorým skončil prenasledovaný. Z herézy prišiel obviniť pápeža Jána Pavla XXII.

Jeho filozofia bola veľmi dôležitá pre západné myslenie, a to nielen počas stredoveku, ale svoj vplyv uplatňuje aj dodnes. V skutočnosti, jeho myšlienka je základom pre tvorbu moderných ústav mnohých demokratických národov.

19. Katarína Sienská (1347-1380)

Katarína Sienská je ďalšou z veľkých filozofiek stredoveku. Catalina mala rozhodujúcu vizionársku skúsenosť, keď sa jej zjavil Ježiš, ktorý vo svojej vízii vytiahol svoje srdce a vymenil ho so srdcom filozofa. Láska k Bohu je pre Katarínu Sienskou radostným pocitom a veľkým podnetom k činu. Catalina vykonávala svoju misiu vychádzajúc z kultúrnych základov, ktoré sa časom obohatili napriek tomu, že boli dosť chudobné.

20. Erazmus Rotterdamský (1466 - 1536)

Erasmus Rotterdamský bol humanistický filozof, filológ a teológ holandského pôvodu. Prostredníctvom príležitostí, ktoré ponúkajú univerzity, chcel vyjadriť svoju kontroverznosť myšlienky o katolicizme, okrem toho, že žiada Svätú stolicu, aby umožnila väčšiu slobodu myslel si.

Katolícka cirkev bola paralyzovaná myšlienkami typickými pre mnohé predchádzajúce storočia, a keďže sa blížila renesancia, za rohom nastal ideálny čas na to, aby sme trochu otvorili myseľ a dali priestor veľkým vedeckým pokrokom a náboženský.

Erazmus Rotterdamský usúdil, že teológia by mala byť nástrojom na objavenie Krista, pričom kritizoval tradičnú scholastiku. V dnešnom scholastiku som videl sériu prázdnych diskusií významov, ktoré nie sú užitočné na to, aby priviedli človeka k viere. Evanjelium podľa neho muselo byť prístupné všetkým ľuďom a vo všetkých jazykoch, a nie v neslávne známej latinčine tej doby, ktorej nerozumeli ani kňazi.

Bibliografické odkazy:

• Chávez, P. (2004). Dejiny filozofických doktrín. Národná autonómna univerzita v Mexiku: Mexiko.
• Leman, O. (1988). Averroes a jeho filozofia. Routledge: USA.
• Copleston, F. (1960). Svätý Tomáš z Aquina. Dejiny filozofie Zväzok II. Získané 27. júla 2019. Dostupné v https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline%3BTomaspdfston_20