3 zástupcovia ATETICKÉHO EXISTENCIÁLU

Obrázok: Prezentácia

Túto lekciu od UČITEĽA venujeme predstavitelia ateistického existencializmu, filozofický prúd znepokojený existenciou človeka a snaží sa odpovedať na všetky otázky, ktoré sa okolo toho točia. Ľudská bytosť je bytosť, ktorá existuje na svete, svet, ktorý sám vytvoril, a preto je taký, aký si ho človek myslí. Jediná vec, ktorá existuje, je človek a jeho myšlienky. Ľudská podstata existuje iba na základe jej existencie, pretože ľudská bytosť sa stáva, nie je určená Namiesto toho si môžete slobodne vytvárať svoje vlastné nápady, a teda svoju vlastnú podstatu, prostredníctvom každého svojho rozhodnutia. branie. Bytie a sloboda sú rovnaké, pretože sloboda je inherentná v bytí. Ak sa chcete dozvedieť viac, pokračujte v čítaní tejto lekcie. Začali sme!

Register

1. Jean-Paul Sartre, hlavný predstaviteľ ateistického existencializmu
2. Albert Camus, ďalší predstaviteľ existencializmu
3. Simone de Beauvoir, pomstychtivý existencializmus

Jeden z najvyšší predstaviteľateistického existencializmu je Jean-Paul Sartre(Paríž, 1905-1980), bol francúzsky filozof a spisovateľ, spoločník Simone de Beauvoir. Hoci študuje v Paríži, po získaní štipendia sa presťahoval do Nemecka, kde sa naučil filozofii Husserla a Heideggera. V roku 1938 vydal svoje najznámejšie dielo Nevoľnosť, a tu sa už objavujú základy existencializmu. Od tejto chvíle si filozof začína získavať určitú popularitu a stáva sa inkarnáciou existencialistického hnutia. Ďalšie dôležité diela, kde filozof rozvíja svoju existencialistickú filozofiu, sú Bytie a ničota Y. Existencializmus je humanizmus.

Východiskom celej Sartrovej filozofie bude téma ľudskej slobody. Ľudská bytosť hovorí: je odsúdený na slobodu, a preto, uväznený v akcii, je zodpovedný za svoje vlastné činy, za svoj život. Ľudská bytosť nie je rozhodnutá, aj keď môže byť podmienená určitými spoločenskými konvenciami, ale môže sa tiež úplne slobodne rozhodnúť. A čo viac, je povinný neustále sa rozhodovať a každým rozhodnutím buduje svoj život.

Ľudská existencia, tvrdí Sartre, je vedomá existencia, skutočnosť, ktorá sa odlišuje od existencie vecí, a je to subjektívny jav, pretože je to súčasne vedomie sveta a vedomie seba samého sama.

Sartre rozlišuje byť "per se" z byť "pre-áno", byť ľudskou bytosťou je bytosť sama pre seba, pretože si uvedomuje svoju vlastnú existenciu, existujúcu ako bytosť, ktorá „je tam”, Bytosť, ktorá sa realizuje tak, ako existuje. Nebyť a byť sám sebou, ľudská bytosť, je ničota, na rozdiel od byť sám sebou čo je čistá pozitivita, popretie ničoho. Iba „ja“ je a byť sám sebou. Podstatou ľudskej bytosti, ako uisťuje, je jeho sloboda, sloboda bez smerovania alebo odhodlania, a preto nie je ničím.

A práve uprostred tejto ohromnej slobody sa ľudská bytosť stretáva s úzkosťou, ktorá nie je ničím iným ako pocit osoby, ktorá sa objavuje ako neurčitá bytosť, úplne slobodná, ktorá si to uvedomuje jeho“čo robiť”, že to nie je nič a že to nemôže prestať byť. Ľudská bytosť sa chápe takto, ako "návrh".

Človek je jediný, kto nie je len taký, aký si predstavuje samého seba, ale ako sám seba chce a ako si predstavuje sám seba po existencii, ako chce aj po tomto impulze k existencii; človek nie je nič iné ako to, čo si sám robí. toto je prvý princíp existencializmu.

Obrázok: Prezentácia

Albert camus (Mondovi, Alžírsko, 1913-Villeblerin, Francúzsko, 1960), bol a prozaik, dramatik a esejista Francúz, autor takých významných diel ako V zahraničí, Mýtus o Sizyfovi, Nedorozumenie a Caligula, Listy nemeckému priateľovi... ktoré odrážajú výrazný existencialistický vplyv autora. Ale jeho román Mor predpokladá obrat v jeho myslení. Teraz to bude odpor a solidarita ľudskej bytosti protagonistami jeho diel.

OnMorCamus ukazuje človeka, ktorý po vojne musí nielen znovu vybudovať Európu, ale musí aj sám seba. Ľudská bytosť sa teraz objavuje so svojimi najtiskovejšími strachmi. Ďalšie práce v tomto riadku sú Al muž vo vzbure, Pád a vyhnanstvo a kráľovstvo.

Jeden môže pozorovať, v Camus, a filozofia absurdnosti a jeden filozofia revolty. Myšlienka absurdity naznačuje, že ľudia hľadajú zmysel života, ktorý slúži ako základ pre ich hodnoty. To znamená, že vo svete hľadá morálny a racionálny poriadok. Ale svet sa odhaľuje ako niečo neurčité, bez smerovania a teda absurdné. Ľudská bytosť žiada odpovede, ktoré mu svet nedáva. Jeho filozofia revolty sa točí okolo ľudskej slobody, sociálnej spravodlivosti, mieru a eliminácie násilia.

Obrázok: Prezentácia

Na záver tejto hodiny s najzaujímavejšími predstaviteľmi ateistického existencializmu nemôžeme prestať hovoriť Simone de Beauvoir (Paríž, 1908-1986), bol francúzsky filozof a prozaik, predstaviteľ ateistického existencialistického hnutia a jeden z najvplyvnejších mysliteľov v boj za práva žien, a partner Sartra, s ktorým prežije celý život.

Jeho najreprezentatívnejšia práca, Druhé pohlavie, publikované v roku 1949, predstavuje zlom v histórii spoločnosti Feministické hnutiea je za to časť spoločenských zmien, ktoré sa v tom čase udiali. Jej feminizmus je existencialistický a rovnako ako Sartre si myslí, že ľudskej bytosti chýba podstata pred existenciou, ale že podstata sa buduje v ľudskej existencii. V tomto zmysle je to ľudská bytosť "návrh" Y. „Sloboda“.

Z koncepcií existencialistickej filozofie robí Simone de Beauvoir sériu nárokov na obranuPráva žien, niečo, čo by sa už začalo malo v osvietenstve, uprednostňované dobovou optimistickou atmosférou. Výsledkom bolo, že ženy dostali volebné právo alebo právo na vysokoškolské vzdelanie. V súčasnosti boj pokračuje, pretože rovnosť ešte nie je realitou.

Až potom, čo sa ženy začnú cítiť na tejto zemi ako doma, objaví sa Rosa Luxemburgová, Madame Curie. Oslnivo demonštrujú, že o ich bezvýznamnosti nerozhoduje podradnosť žien. Simone de Beauvoir

Ak si chcete prečítať viac podobných článkov Ateistický existencializmus: predstavitelia, odporúčame vám vstúpiť do našej kategórie Filozofia.

Sartre, J. P. Nevoľnosť, 1938. Vyd. GIULIO EINAUDI EDITORE, 2005.

Beauvoir, S. Druhé pohlavie, 1949. Ed. Cátedra, 2017