Koncepcia DUŠE PLATO

V tejto lekcii UČITEĽA budeme analyzovať prvú filozofickú školu, Platónovo poňatie duše. Koncept duše podľa Platóna je, že sme duša, ktorá sa nikdy nenarodila a nikdy nezomrie, čo sa stane je že tá istá duša má počas svojho života rôzne telá, z tejto myšlienky vychádza koncept, ktorý the Duša je nesmrteľná.

V tejto lekcii sa chystáme zistiť, čo je Platónova teória duší, a porozumieť klasifikácii, ktorú filozof vykonáva na človeku. Začali sme!

Register

1. Zhrnutie Platónovho poňatia duše
2. Platonické počatie duše
3. Tri časti Platónovej duše
4. Racionálna duša podľa Platóna
5. Popudlivá duša
6. Umučiteľná duša

Platón bol grécky filozof, nasledovník Sokrata a učiteľ Aristotela. V roku 387 založil akadémiu. Podľa Platón duša má trojitú štruktúru:

• Racionálna duša
• Vznetlivá duša
• Jeden k vykonštruovateľnému

Všetci ľudia podľa Platóna majú tri duše, ale každý z nich má inú mieru každej duše. Táto teória je vyvinutá v mýte o Okrídlený voz.

Pre Platóna je duša to, čo „oživuje“ telo, čo mu dáva život, ale je to tiež princíp racionality ktorý umožňuje ľudskej bytosti poznať a viesť dobrý život. Platónova duša má božský charakter, a preto prežije smrť tela a nakoniec sa vráti do svet nápadov.

A je to tak, že podľa gréckeho filozofa duša patrí do zrozumiteľného sveta, ale náhodne spadol do rozumného sveta, uväznený vo väzení, ktorým je telo. Duša je najlepšou súčasťou ľudskej bytosti, princípom rozumu, prostredníctvom ktorého môže ľudská bytosť dosiahnuť poznanie, pravdu, krásu a dobro. Racionálna časť duše nezomiera s telom, ale skôr prežije smrť.

„Pokiaľ ide o časť, ktorú pozná, je každému jasné, že ju vždy a úplne inklinuje pravda, nech je kdekoľvek, a že pre neho nie je dôležité nič iné ako bohatstvo alebo reputácia. ““

Mýtus o Platónovom okrídlenom voze

V Phaedrus Platón vysvetľuje podstatu duše porovnanie s autom na čele s vozatajom a dvoma okrídlenými koňmi. Jeden je učenlivý a druhý je úplne opačný. Jeden sa ťahá nahor, k svetu Nápadov. Druhý sa sťahuje smerom k rozumnému svetu. Vozár má preto problémy s vedením vozidla (Mýtus o okrídlenom voze).

„Duša je ako voz s okrídlenými koňmi a voz, ktorý tvoria jednotku. Teraz sú kone a vozy duší bohov dobré a vynikajúce; tí ostatných duší sú však zmiešaní. Náš vozataj riadi manželský pár, ktorý šoféruje; jeden z jeho koní je krásny a dobrý a má podobných rodičov, druhý je v oboch ohľadoch opačný. Preto je pre nás riadenie ťažké a ťažké. ““

Ten z Atén uisťuje, že existuje tri časti v ľudskej duši:

• Racionálna časť
• Vznetlivá časť
• Utešiteľná alebo chuťová časť

ale u každého jednotlivca dominuje a nad druhým. Na základe toho má podľa dominantnej strany každá osoba cnosť a miesto v polis. Spravodlivosť pre filozofa spočíva v rovnováhe medzi týmito tromi časťami duše.

"Existuje časť, povedali sme, s ktorou človek vie; ďalší, s ktorým sa hnevá, a tretí, pre ktorý pre jeho rozmanitosť nebolo možné nájsť vhodné meno; druhá menovaná, s ohľadom na najdôležitejšie a najsilnejšie v nej, nazývame zmierlivá časť “.

V mýte o okrídlenom vozidle ilustruje svoju teóriu nasledovne:

„Poďme si teda predstaviť, že (duša) pripomína spojenie síl, ktoré existujú medzi kmeňom okrídlených koní a vozom. No, (...) je tu najskôr vodič, ktorý prevezme opraty tímu dvoch koní, a potom kone, medzi ktorými má jednu krásnu, dobrú a takú rasu, a inú, ktorá má povahu a rasu, je opačná toto. Preto je z nevyhnutnosti ťažké viesť naše auto. ““

Toto je najúžasnejšia súčasť ľudskej dušeMá nesmrteľný a božský charakter a prostredníctvom neho môže jednotlivec spoznať a vedieť žiť podľa dobra a spravodlivosti. Nachádza sa v hlave, konkrétne v mozgu.

„... Toto treba volať so všetkým, kto miluje spravodlivosť, vedu a poznanie ...“

V „mýte o okrídlenom voze“ predstavuje vozataj racionálnu časť duše, najvyššiu časť, princíp racionality. Rozum sa teda snaží viesť ďalšie dve časti na správnej ceste.

Cnosťou, ktorá mu zodpovedá, je obozretnosť alebo Fronesis a v polis by patrili do triedy vládcov.

So smrťou tela duša opäť vystúpi do sveta Nápadov, z ktorých padla vtelením do tela, ktoré Platón považuje za väzenie duše.

Obrázok: Zdroje a zručnosti

Táto časť duše zodpovedá cnosť statočnosti alebo andreias. Nachádza sa v hrudníku, v srdci a Platón nedáva jasne najavo, či je alebo nie je nesmrteľný.

„Považujeme smrť za niečo? (...) Je to niečo iné ako oddelenie duše od tela? A byť mŕtvy je toto: že telo je samo v sebe, oddelené od duše a duša zostáva sama v sebe oddelená od tela? Nie je smrť nič iné ako toto? “

V „mýte o okrídlenom voze“ predstavuje dobrého koňa, ktorý sa riadi pokynmi vozataja. Toto je kôň, ktorý ťahá vozataj do sveta nápadov, kde môže rozjímaj o myšlienke dobra, najvyšší zo všetkých.

"Poďme sa rozprávať o popudlivej časti; Nehovoríme, že to vždy a úplne vedie k nadvláde, k víťazstvu a k túžbe po sláve? Bolo by teda vhodné, aby sme ju nazývali priateľkou sporov a vyznamenaní?

Obrázok: Prezentácia

to je smrtiaca časť ľudskej duše a je podrobený vášňam a túžbam ľudí. Je to užšie spojené s telom, je to s ním jednotnejšie. Je zodpovedný za chute: sexuálne, jedlo, moc, šťastie atď. Je to kvôli jeho blízkosti k telu, že popudlivá duša zomiera, keď zomiera. Nachádza sa v pečeni.

V „mýte o okrídlenom voze“ predstavuje zlý kôň, neposlušným a ktorí ťahajú auto smerom k rozumnému svetu, svetu fyzických predmetov a zjavov. Zodpovedá mu cnosť striedmosti a v polis by to boli remeselníci a robotníci.

V Phaedo, hovorí Platón vo vzťahu k telu:

Napĺňa nás láskami a túžbami, strachmi a duchmi všetkého druhu a nesmiernou maličkosťou (...) Pretože vojny, povstania a bitky vlastne nevzniká nič iné ako telo a ich túžby toto. Pretože kvôli získaniu bohatstva pochádzajú všetky vojny a my sme nútení ich získavať telom, ktoré sme otrokmi jeho starostí. Preto nemáme čas na filozofiu so všetkými tými tvojimi vecami. Ale posledná kvapka je, že ak máme od ich starostlivosti trochu voľného času a venujeme sa niečomu pozorovaniu, znovu zasahujeme pri našom vyšetrovaní nám spôsobuje rozruch a zmätok a vyrušuje nás tak, že kvôli tomu nedokážeme uvažovať o pravda.

V Phaedrus„Platón opisuje mýtom podstatu a úpadok duše v rozumnom svete okrídleného vozu, ktorý vysvetľuje, ako sa duša po páde zo sveta Nápadov vtelí do Telo. Tým sa otvárajú dvere na neskôr teórie o nesmrteľnosti a transmigrácii duší.

Ak si chcete prečítať viac podobných článkov Platónovo poňatie duše, odporúčame vám vstúpiť do našej kategórie Filozofia.