Avicennova dualistická teória

Prakticky od začiatku filozofie dualizmus, myšlienka, že telo a duša sú dva radikálne odlišné prvky Prenikla do spôsobu myslenia mnohých ľudí. Je to presvedčenie, ktoré veľmi ľahko zapadá do našej skúsenosti, pretože naše vedomie je jedna vec spojená s tým, čo subjektívne prežívame, a druhá vec. vec je to, čo intuitívne presahuje, či už si to uvedomujeme alebo nie: prostredie, ktoré nás obklopuje, iných ľudí a dokonca aj naše vlastné telo, kosti a dušu. mäso.

Ale táto myšlienka, že telo a duša sú odlišné, môže byť preformulovaná tak, že existuje oddelenie medzi organizmom a duševným životom tohto organizmu, nie je samozrejmou pravdou rovnaký. Existuje preto, lebo sa za ním skrýva filozofická tradícia, ktorá začala pred mnohými storočiami a odovzdávala sa z generácie na generáciu. Ďalej uvidíme jeden z prvých článkov v tomto reťazci: Avicennova dualistická teória.

• Súvisiaci článok: "Dualizmus v psychológii"

Kto bol Avicenna?

Ibn Sina, tiež známy ako Avicenna (posledné meno je latinizovaná verzia).

filozof, lekár a vedec narodený v roku 980 v Buchare, v tom čase súčasť Perzie. Už v prvých rokoch života sa ukázal ako zázračné dieťa a v puberte sa preslávil svojimi schopnosťami lekára. Jeho sláva mu umožnila pôsobiť ako lekár a poradca niekoľkých princov.

Po dosiahnutí veku 21 rokov začal písať širokú škálu textov a kníh, ktorých bolo takmer tristo. Zaoberali sa tak rôznorodými predmetmi ako medicína, metafyzika,

Hoci jeho materinským jazykom bola perzština, jeho intelektuálny život sa viedol v arabčinea v skutočnosti bol jedným z hlavných ľudí zodpovedných za prenos myšlienok o arabskej literatúre Aristoteles.

Nakoniec Avicenna zomrel okolo roku 1037, pravdepodobne preto, že ho niekto otrávil jedným z liekov, ktoré používal.

• Súvisiaci článok: "Platónova teória ideí"

Avicennova dualistická teória: jej hlavné myšlienky

Toto sú základy Avicennovej dualistickej teórie.

1. K pravde sa dá dostať rozumom

Avicenna veril, že existujú pravdy, ku ktorým sa dá dostať pomocou rozumu. Z tejto myšlienky sa pokúsil začať budovať spôsob myslenia založený výlučne na tom, čo má logické dôkazy, od začiatku zahodiť všetko, čo nestojí samo o sebe, niečo, čo o stáročia neskôr slávny francúzsky filozof René vyhodí.

takže, Avicenna odmietol všetky nápady, ktoré by sa dali sfalšovať. a zostalo mu len to, čo chápal ako absolútne pravdy.

2. Experiment teórie plávajúceho človeka

Keďže Avicenna chcel dospieť k pravde pomocou logiky, použil teoretický experiment vedieť, aká je povaha ľudskej bytosti, keďže jej výsledok by nemal závisieť od detailov spojených s kontextom, v ktorom sa toto cvičenie vykonáva; ak je niečo samozrejmé, nemusí to byť založené na veciach, ktoré sa skutočne dejú.

Avicenna si teda predstavoval situáciu, v ktorej sa človek práve narodil a bez akejkoľvek materiálnej skúsenosti, ale so schopnosťou uvažovať. Od začiatku je navyše kuriózna situácia: táto osoba zostáva vznášať sa vo vzduchu s natiahnutými nohami a rukami a všetky jeho zmysly anulované: nevidí, nepočuje, ani necíti dotyk ničoho atď.

Tvárou v tvár tejto hypotetickej situácii Avicenna poukazuje na to, že táto osoba by nevedela, že má telo, ale vedela by, že má myseľ.

3. Myseľ vie, že existuje

Základný rozdiel medzi mysľou a telom je v tom, že to prvé vie, že existuje, zatiaľ čo to druhé, nech sa stane čokoľvek, túto schopnosť nemožno pripísať. Existencia mentálneho je samozrejmá v ktorom si je vedomý svojej existencie. Tým sa duchovné a materiálne radikálne líšia: telá si nič neuvedomujú, ale my áno. Preto v tom, čo nazývame „ja“, je zložka, ktorá nie je telom samotným.

Napriek tomu, že ho veľmi inšpirovala myšlienka Aristotela (čo ho dokonca viedlo k tomu, že niektoré z nich popieral základy islamu) sa od neho líšili myšlienkou, že materiálne a duchovné sú dve dimenzie tej istej veci. Pre Avicennu sú v ľudskom tele, myseľ a telo dve látky, ktoré majú úplne odlišnú povahu.

kritika dualizmu

Psychológia a veľká časť filozofie Dnes z mnohých dôvodov odmietajú dualizmus. Prvým je to je založený výlučne na špekuláciách, situácie, ktoré nie sú ani reálne, ani nemôžu byť. Ak si na dôkaz dualizmu musíte predstaviť skúsenosti, ktoré nie sú a nemôžu byť skutočné, potom vám nepovedia nič o tom, čo je skutočné.

Druhá kritika je, že mnohokrát obhajoba dualizmu pramení z chyby v používaní jazyka. Zamieňať si napríklad „vedomie“ s „mysľou“ alebo „duševným životom“ znamená používať jednoduché kategórie na zoskupenie veľmi abstraktné, čo môže viesť k tomu, že každá z týchto kategórií z času na čas mení svoj význam bez toho, aby bola uvedomujúc si to.

Nakoniec, tretia hlavná kritika je, že na udržanie jej platnosti je potrebné predpokladať, že existuje veľa vecí patria do duchovnej dimenzie, ku ktorej sa nedá dostať, čo znamená, že nie je dôvod v ňu veriť oni. V tomto zmysle dualizmus súčasťou typu kruhového uvažovania: Aby sme dospeli k záveru, že duchovno (ako niečo oddelené od materiálneho) existuje, musíme predpokladať, že existuje.

Avicennov experiment nám napríklad predstavuje situáciu, ktorá nemôže nastať: niekoho, kto nie je stimulovaný zmyslové od narodenia si nemôžu uvedomiť seba samého a pravdepodobne veľmi zomrú skoro.