KRITICIZMUS ZÁPADNEJ KULTÚRY NIETZSCHE

V tejto lekcii od UČITEĽA sa dozviete, čo Kritika západnej kultúry Nietzscheho, zásadný filozof, ktorý označuje pred a po nielen v kultúre, ale aj v dejinách ľudstva. Vo svojej práci sa venuje rôznym témam, filológii, hudbe, náboženstvu, tragédii... a určuje smer pre neskoršiu filozofiu, psychológiu a filológiu.

Za povšimnutie stojí v jeho práci vplyv Arthura Schopenhauera a Wagnera, ktorý ich síce najskôr obdivoval, ale neskôr je voči nim kritický. Jeho kritika je zameraná hlavne na morálka, metafyzika a náboženstvo. Ak sa chcete dozvedieť viac o Nietzscheho kritike západnej kultúry, prečítajte si tento článok PROFESORA.

Register

1. Nietzscheho kritika západných mravov
2. Kritika metafyziky
3. Nietzscheho kritika náboženstva
4. Potvrdzujúca životná filozofia

Za účelom Nietzsche, Najdôležitejšie je jednotlivca a života na zemi. Naopak, láska k blížnemu, zbožnosť, milosrdenstvo idú proti záujmom samotného jednotlivca, a preto sú negatívnymi hodnotami. Ale pre kresťanstvo, ktoré je založené na platonizme a ktoré je základom západnej kultúry, sú pozitívne. Sila, odvaha, potešenie, hodnoty starodávnych kultúr sú tiež hodnotami

Nietzsche vychádza z dvoch koncepcií svojej kritiky západnej kultúry: Apollonian a Dionysian, pojmy súvisiace s dvoma dôležitými osobnosťami gréckej mytológie, Apollom a Dionýzom. Prvý symbolizuje rovnováhu, racionálnu, triezvosť, zatiaľ čo chaos, iracionálnu a opitú. A na tomto rozpore spočíva všetka klasická kultúra. Prvýkrát sa objavujú v jeho diele Zrodenie tragédie v duchu hudby.

Nietzscheho nadčlovek je ten, kto zmenil morálku služobníkov pre morálka pánov, teda hodnoty dekadentnej morálky, pre hodnoty, ktoré zohľadňujú ľudskú bytosť ako to je, človek s telom, ktorý má potreby a ktorý žije na zemi, vo svete citlivý. Toto je jediný svet, ktorý existuje, vkladanie nádeje do niečoho, čo neexistuje, znamená plytvanie životom a časom. Základný je jedinec, ja a vlastná morálka.

Hovorí Nietzsche Za hranicami dobra a zla:

„Židia - ľud„ narodený do otroctva “, ako hovorí Tacitus a celý staroveký svet,„ vyvolený národ medzi ľuďmi “, ako hovoria a veria - Židia uskutočnil zázračné investovanie hodnôt, vďaka ktorým život na Zemi získal na niekoľko tisícročí novú a nebezpečnú atrakciu: - jeho Proroci sa spojili a spojili ich do jedného slova „bohatý“, „ateista“, „zlý“, „násilný“, „zmyselný“ a po prvý raz premenili slovo „svet“ na jediné slovo. hanebné. V tejto inverzii hodnôt (z toho použitie slova "slabý" ako synonyma pre „Svätý“ a „priateľ“) spočíva v dôležitosti židovského ľudu: s ním sa začína povstanie otrokov v morálny “.

S platonizmom a kresťanstvom, tvrdí Nietzsche, sa filozofia stáva popierateľom životom, opovrhovaním pozemským svetom a telom a obranou čistoty duchovného sveta a duša. Dualizmus viedol k tomu, že sa hovorí o dobrom a zlom v absolútnom zmysle a na základe hodnôt, ktoré nemajú vziať do úvahy tento život, vášne ľudskej bytosti, jej iracionálnu súčasť, ktorá je práve to, čo je v každej bytosti nevyhnutné človek.

Popieraním života jedinec zistí, že jeho život nemá zmysel, uvedomuje si prázdnotu existencie a upadá do nihilizmu. Na druhej strane Nietzsche brániť ten nihilizmustoho, ktorý zabil Boha a nepotrebuje to ako morálnu normu, toho, kto stanovuje si svoje vlastné hodnoty, to nadčloveka, toho, ktorý bude následníkom posledného človeka, ktorý je tým, ktorý sa pri prijímaní Božej smrti ocitne stratený bez neho a upadne do pesimistického nihilizmu.

Kresťania bránia existenciu neba, rovnako ako Platón obhajuje existenciu zrozumiteľného sveta. Ale Nietzsche uisťuje, že po Zemi zostane iba Zem, Nič iné neexistuje. Večný návrat je niečo viac ako úplné potvrdenie života na Zemi, ak nie navyše, plní etickú funkciu. Prijmite večný návrat toho istého predpokladá prevzatie vlastných činov, zodpovednosť, a preto slúži ako varovanie. Ľútosť nedáva zmysel, bez ohľadu na dôsledky alebo pocity vyvolané jednotlivými činmi.

V Gaya Science napíš nasledovné:

Nepočuli ste o tom šialencovi, ktorý za bieleho dňa behal po námestí so zapálenou lampášom a neprestajne kričal: «Hľadám Boha! Hľadám Boha! ». Pretože bolo prítomných veľa ľudí, ktorí neverili v Boha, ich krik vyvolal smiech. [...] Šialenec im čelil a zízajúc na nich zvolal: Kde je Boh? Ja ti to poviem. Zabili sme ho; ty a ja, všetci sme jeho vrahovia. Ako sme to však dokázali? Ako by sme mohli vyprázdniť more? Kto nám dal špongiu, aby sme zotreli horizont? Čo sme urobili po odpojení Zeme od obehu Slnka? [...]

Nepadáme neprestajne? Nepadáme dopredu, dozadu, do všetkých strán? Je stále hore a dole? ¿Plávame v nekonečnom ničom? Prenasleduje nás prázdnota [...]? Nie je chladnejšie? Nevidíte noc, ktorá sa blíži stále viac a viac zatvorená? [...] Boh je mŕtvý! [...] A zabili sme ho! Ako sa my vrahovia medzi vrahmi navzájom utápame! Najposvätnejšia a najsilnejšia vec na svete, ktorá doteraz bola, zafarbila náš nôž svojou krvou. Kto vymaže tú krvavú škvrnu? Aká voda nám poslúži na očistenie? [...] Obrovský rozsah tohto aktu, nie je to pre nás príliš veľké?

Tvrdí to Nietzsche pôvod kresťanstva a všetkých ostatných náboženstiev, je to strach a úzkosť. Ďalej sa náboženstvá nepokúšajú hľadať pravdu, ale skôr predpokladajú, že jedinou pravdou, ktorá existuje, je Boh a posmrtný život. To znamená, že podobne ako metafyzika si sami vytvárajú transcendenciu.

Nemecký filozof vo svojej kritike útočí najmä na Antikrist, židovsko-kresťansko-stredoveko-moderná tradícia, ktorá ide proti dionýzovi klasického sveta a vymýšľa neskutočný svet, do ktorého treba vložiť všetku nádej.

Kresťanstvo, tvrdí Nietzsche, nie je nič iné ako platonizmus ľudí, vulgárne a zamerané na slabých ľudí, tých, ktorí majú otrokársku morálku. Hodnoty, ktoré toto náboženstvo podporuje, sú hodnoty stáda, ako sú obeta, milosrdenstvo, rezignácia, pokora, dobroprajnosť, teda hodnoty otrokov. Navyše, svet je vynájdený v posmrtnom živote, úplne oddelený od tohto. Z nesmrteľnosti vyplýva, že tento život nie je ničím iným ako prechodnou cestou k večnému životu v budúcnosti, v ideálnom svete.

Pre tohto filozofa je preto zásadné obrátenie hodnôt, ukončenie vlastných hodnôt stáda a začať stavať svoje vlastné. To je to, čo to znamená smrť Božia, reverzné konvenčné hodnoty. Posledný človek je ten, ktorý prijal Božiu smrť, ale ešte sa neoslobodil. Akonáhle Boh zomrie, ľudská bytosť je stratená, nemá sa čoho držať a preto môže upadnúť do úzkosti nihilizmu.

On Gay veda Y. Takto hovoril Zarathustra, Nietzsche rozvíja myšlienku večný návrat ktorý symbolizuje potvrdenie života do tej miery, že je potrebné, aby sa všetko, čo sa stalo, opakovalo.

Z tohto dôvodu je to nevyhnutné Fati láska, Alebo čo je to isté, láska k osudu, a to takým spôsobom, že ľudská bytosť nielen prijíma, ale si aj želá, večný návrat toho istého. Že všetko, čo sa stalo, všetky trápenia, radosti, poníženie a víťazstvo v tom, že sa staneme tvorcom a ničiteľom sveta. Ľudská bytosť je nedokončená bytosť, večný návrat umožňuje prekonať všetky myšlienky a činy, prekročiť hranice poznania.

Nietzscheho myšlienka mala veľký vplyv Autorov 20. storočia ako Martin Heidegger, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Georges Bataille, Gianni Vattimo, Michel Onfray, Max Weber. Paul Ricoeur navrhuje názov „majstri podozrenia”, Skupinu tvoria Nietzsche, Marx a Freud.

Ak si chcete prečítať viac podobných článkov Nietzscheho kritika západnej kultúry, odporúčame vám vstúpiť do našej kategórie Filozofia.