Myšlienka svätého Tomáša Akvinského

V tejto lekcii si povieme niečo o myšlienka na svätého Tomáša Akvinského, teológ a filozof trinásteho storočia a najvyšší predstaviteľ scholastiky. Bol menovaný katolíckym kostolným anjelským lekárom, obyčajným lekárom a doktorom ľudstva. Bol skvelý komentátor Aristotelovej práce, ktorého filozofia sa zdala kompatibilná s kresťanstvom. Ale nielen stagnácia ovplyvnila myslenie svätého Tomáša. Platonizmus Augustína z Hrocha sa odráža aj v jeho myšlienkach spolu s filozofiou aristotelovských autorov ako Averroes alebo Maimonides.

Dve z jeho najznámejších diel sú: Summa theologiae, traktát o katolíckom náboženstve, ktorý obsahuje jeho slávnych päť spôsobov, ako dokázať existenciu Boha, a Suma proti pohanom, žiadosť duchovného a právnika Raimunda de Peñaforta, toho istého, ktorý priniesol inkvizíciu do aragónskeho kráľovstva. Ak sa chcete dozvedieť viac o myšlienke Tomáša Akvinského, prečítajte si túto lekciu od UČITEĽA.

Register

1. Rozum a viera vo filozofiu Tomáša Akvinského
2. Rozdiel medzi podstatou a existenciou
3. Problém univerzálov
4. Päť spôsobov, ako dokázať existenciu Boha

Aby sme poznali myšlienku Tomáša Akvinského, musíme to vedieť debata medzi vierou a rozumom alebo medzi teológiou a filozofiou, bude ústrednou témou celého stredoveku. A v tejto súvislosti Tomáš Akvinský bránil nadradenosť právd prvej nad druhou.

Menovite, filozofia je podriadená teológii, pretože ten druhý sa zaoberá tým najvznešenejším a najdokonalejším predmetom štúdia, Bohom. Z filozofie nie je možné dostať sa k Bohu, hoci to môže byť nástroj na dosiahnutie určitých právd. Filozof v skutočnosti uisťuje, že neexistuje rozpor medzi pravdami rozumu a pravdami viery.

To, čo je prirodzene vrodené v rozumu, je tak pravda nie je možné uvažovať o jeho lži. A ešte menej je zákonné veriť falošne, čo vlastníme vierou, pretože to potvrdil Boh. Preto, pretože iba falošné je v rozpore s pravdou, ako to jasne dokazujú ich samotné definície, nie je možné, aby boli racionálne princípy v rozpore s pravdou viery.

Ďalej tvrdí, že ak medzi nimi dôjde k rozporu, je to nepochybne z dôvodu chyby rozumu a nie viery. Boh je dokonalý a nemýli sa.

Čo Aristoteles, myšlienka Tomáša Akvinského súčasťou rozvoja ich filozofie, počnúc definíciou entity: čo je bytie.

A) Áno, rozlišuje podstatu existencie, keďže je z aristotelovského hľadiska prvou mocou a druhým dejstvom. Obaja sú nezávislí a táto myšlienka predstavuje jadro jeho metafyziky a otázky kontingencie objektov. Boh, naopak, nie je podmienený, a preto sa v ňom jeho podstata zhoduje s jeho existenciou. Boh, Bytosť par excellence, absolútna bytosť.

Bytosť Tomáša Akvinského je Jedna (potvrdenie založené na princípe neprotirečenia), keďže Aristotelova je Pravda (všetko bytie je možné spoznať), ako je to u svätého Augustína a dobroty, pretože zlo neexistuje ako subjekt.

Problém univerzálov bude ústrednou témou v teórii poznania Santo Tomás a počas celého stredoveku. V tejto diskusii sa tiež postavili ďalší veľkí myslitelia ako Agustín de Hipona, Escoto Eriúgena, Anselmo de Canterbury alebo Pedro Abelardo.

Tomáš Akvinský, nasledujúci Aristotela, tvrdil, že myseľ abstrahuje všeobecnú formu (alebo podstatné) predmetov, ktoré dávajú vzniknúť univerzálnemu (alebo druhu). Študuje teda, tak ako by to predtým robil Porfirio, štúdium spôsoby bytia univerzálneho:

• Pred rem alebo pred vecou. Toto je v mysli Boha ako tvorcu a modelu bytostí.
• V re alebo vo veci. Čo formuje vec.
• Post Rem alebo po veci. Abstrakcie skutočných hmotných entít alebo konceptov.

Svätý Tomáš Akvinský je patrónom univerzít a oslavuje sa 28. januára. Pre mnohých intelektuálov je jeho myšlienka jednou z najlepších všetkých čias.

Na záver tohto zhrnutia myšlienok svätého Tomáša Akvinského budeme hovoriť o ukážka existencie Boha a posteriori. Toto je ontologický argument svätého Augustína:

1. Prvý spôsob alebo spôsob pohybu. Vychádzajúc z rozdielu medzi mocou a činom, Svätý Tomáš vysvetľuje, že všetko, čo sa hýbe, musí hýbať iný, v a reťaz motorov, ktorá, keďže to nemôže byť nekonečné, usudzuje, že nevyhnutne musí existovať prvý nepojazdný motor a zásada všetko. Tento prvý motor by bol Boh.
2. Druhý spôsob alebo spôsob efektívnosti, Každý efekt má svoju príčinu a rovnako ako v predchádzajúcom prípade sa reťaz nemôže vrátiť späť do nekonečna. Musí teda existovať prvá príčina všetkého, čo existuje a ktoré je samo osebe nevyvolané. Touto prvou príčinou je Boh ako tvorca vesmíru.
3. Tretí spôsob alebo spôsob nepredvídaných udalostí. Všetky veci sú podmienené, pretože môžu existovať aj neexistovať. Podstata a existencia sa nezhodujú vo veciach, ale zhodujú sa v Bohu, to znamená v nevyhnutnej Bytosti.
4. Štvrtá cesta alebo spôsob stupňov dokonalosti. Na svete existujú viac či menej dokonalé veci, ale bez dosiahnutia maximálneho stupňa. Musí existovať dokonalá bytosť, na základe ktorej sa vytvorí hierarchický poriadok. Boh je dokonalá bytosť, najlepšia, najpravdivejšia.
5. Piata cesta alebo spôsob účelu. Všetky prírodné bytosti sú smerované do konca, takže musí existovať čistá inteligencia, ktorá všetko nariaďuje a vedie ju k svojmu koncu.

Ak si chcete prečítať viac podobných článkov Myšlienka svätého Tomáša Akvinského, odporúčame vám vstúpiť do našej kategórie Filozofia.