Kultúrna ekológia: čo to je, čo študuje a metódy výskumu

Kultúrna ekológia je prúd, ktorý študuje vzťahy medzi ľudskou skupinou a jej prostredím. prostredia so zameraním na interakciu spôsobov života danej kultúry a ekosystémov, ktoré ju dávajú stredná.

Kultúrna ekológia zahŕňa štúdium správania ľudí, čo je jej antropologický a spoločenskovedný aspekt, a tiež chápe, ako vlastnosti prostredia ovplyvňujú ľudské správanie, čo je časť ako biologická veda.

Ďalej hlbšie uvidíme prúd kultúrneho materializmu, súvisiaci s historickým partikularizmom, ktorý sa považuje za objavný pre antropológiu 20. storočia.

• Súvisiaci článok: "4 hlavné odvetvia antropológie: aké sú a čo skúmajú"

Čo je kultúrna ekológia?

Obavy z úlohy a postavenia človeka v prírode v priebehu minulého storočia narastali, najmä v rámci prírodných a spoločenských vied. Pre tento dôvod je nevyhnutné zistiť, do akej miery je človek neoddeliteľnou súčasťou prírody, ako sa líši od iných druhov a ako sa líši podľa svojej kultúry, pričom veľmi dôležitý je jej vývoj kultúry v prostredí.

Predtým, ako budeme podrobnejšie diskutovať o kultúrnej ekológii, musíme pochopiť, čo znamená ekológia. Toto je biologická veda, ktorá sa pokúša študovať a pochopiť funkciu systémov, v ktorých Nachádzajú skupiny živých bytostí, ktoré sa navzájom ovplyvňujú a majú priamy vzťah s prostredím. fyzické. Súbor živých bytostí tvorí ekosystém a ekosystémy planéty, ako sú lesy, rieky, jazerá a útesy, tvoria to, čo nazývame biosféra.

Z ekologického hľadiska je ľudský druh považovaný za veľmi dôležitý vzhľadom na stupeň sebauvedomenia o svojom prirodzenom vplyve, avšak v rámci väzieb, ktoré tvoria ekosystém, je naďalej jedným z ďalších druhov prírody. Počas našej histórie mali ľudia viac či menej silný vplyv na životné prostredie, či už ako kmeňové kultúry, tak aj ako veľké industrializované spoločnosti. Aj tak možno ľudský druh považovať za „prirodzený“ ako ostatné.

Ľudskú bytosť možno považovať za kultúrne zviera pre jednoduchý fakt, že má schopnosť vytvárať kultúru, niečo zásadné pre jej rozvoj a prežitie. Prostredníctvom neho sme boli schopní navrhnúť nástroje, stratégie a akcie, ktoré nám umožnili využívať prírodné zdroje dané, modifikovať prírodné prostredie podľa našich potrieb, bez ohľadu na to, aké zdanlivo by mohlo byť nemenné zdať. Napríklad využívanie hôr ako baní je priamym výsledkom našej schopnosti vytvárať kultúru a technológiu.

Po pochopení tohto všetkého môžeme dať priestor vysvetleniu, čo je kultúrna ekológia, ktorá sa zaoberá štúdium vzťahu kultúry a jej prírodného a historického prostredia. Študuje sa špecifická kultúra, berúc do úvahy jej prispôsobenia sa ekosystému, v ktorom sa usadili, a uvidíme, ako Počas svojej histórie sa prispôsobovali prekážkam životného prostredia a vedeli, ako ziskovo využívať zdroje, ktoré ponúkol. Kultúrna odozva sa líši v závislosti od toho, aké je prostredie, snažiac sa prekonať jeho obmedzenia.

Tieto kultúrne adaptácie môžu byť reprezentované mnohými spôsobmi: nástrojmi, využívaním a využívaním zdrojov, prioritou triedy vo vykorisťovaní prostredia, prejavy v jazyku, systém viery, náboženstvo... Všetky tieto prvky sú známe ako mechanizmy adaptácie na ekosystémy z kultúry. Napríklad v kultúre, ktorá žije v púšti, je pravdepodobné, že osobitná starostlivosť sa venuje vode, ktorá je považovaná za veľmi vzácne a vzácne bohatstvo, s ktorým by sa nemalo plytvať.

Charakteristika

V teoretickej rovine je to kultúrna ekológia prúd, ktorý pochádza z nemarxistickej materialistickej školy 60. a 70. rokov 20. storočia. Súvisí aj s disciplínou ekonomická antropológia a považuje sa za prvú školu ktorý začína študovať vzťahy medzi spoločnosťami a ich materiálnymi základňami o obživu.

Kultúrnu ekológiu možno chápať dvoma spôsobmi. Na jednej strane diachrónne skúmanie entít, ktoré v dobách existovali v rovnakom ekosystéme rôzne a na druhej strane synchrónne skúmanie súčasného systému a jeho komponentov kultúrne.

Ústredným argumentom tohto prúdu je to Životné prostredie, tak v malom, ako aj vo veľkých spoločnostiach, je hlavným faktorom, ktorý prispieva k formovaniu sociálnej hierarchie a ľudských inštitúcií., najmä tie, ktoré majú na starosti rozdeľovanie bohatstva.

• Mohlo by vás zaujímať: "Marvin Harris: Biografia tohto amerického antropológa"

Pôvod tejto oblasti výskumu

Otcom tohto prúdu je Julian StewardHistorický partikularizmus bral ako silný základ a zaujímal sa o nájdenie všeobecných princípov alebo zákonov, ktoré vysvetľujú, ako sa kultúry vyvíjajú vo vzťahu k svojmu prostrediu. Položil základy nielen kultúrnej ekológie, ale aj multilineárnej evolúcie, odhaľuje to vo svojej knihe „Teória zmeny kultúry: Metodológia multilineárnej evolúcie“ (1955).

Steward tvrdil, že po prvé, každú kultúru treba chápať ako stratégiu prispôsobovania sa prírodnému a historickému prostrediu, v ktorom sa vyvíja. To znamená, že kultúra je odpoveďou na vlastnosti prírodného prostredia a snaží sa ho prežiť. Po druhé, treba pochopiť, že environmentálny základ podmieňuje kultúrny rozvoj. To predstavuje životné prostredie ako tvorivý faktor a kultúru ako super organický fakt.

Prostredie je obmedzujúce a kultúra musí vymyslieť najlepšie nástroje, nápady alebo možnosti, ako prekonať prekážky. To znamená, že úpravy sú podmienené tým, čo prostredie ponúka, čo spôsobuje, že sa mení alebo zlepšuje. Napríklad v kultúre, kde je nedostatok vody, je dosť pravdepodobné, že technológie, ktoré sa o to snažia prepravovať vodu do vzdialených miest, ako sú akvadukty alebo zavlažovacie systémy, čo je v kultúrach severných krajín veľmi bežné. Afriky.

Z tohto dôvodu v kultúrnej ekológii navrhuje sa študovať tvorivé procesy adaptácie na kultúru, ktoré sa pravdepodobne vyskytli paralelne po celom svete na základe rovnakého špecifického prostredia, s zámer formulovať univerzálne princípy, ktoré umožňujú predpovedať a pochopiť, ako sa bude kultúra vyvíjať s a dané prostredie. Tieto dve premisy možno interpretovať na základe troch premenných: prostredia, kultúry a technologického rozvoja.

Kultúrna ekológia využíva prístup kultúrneho jadra ako metódu štúdia., chápané ako vlastnosti alebo vlastnosti súvisiace s obživou, ekonomickou časťou a potrebami o obyvateľstvo na prežitie, okrem privlastňovania si technológie, ktorá sa, prirodzene, líši v závislosti od každej spoločnosti. V rámci tejto metódy sa navrhuje dodržiavať tri základné postupy:

• Analyzujte vzájomné vzťahy medzi výrobnou a ťažobnou technológiou, kde je materiálna kultúra zahrnutá do vzťahu technológie a prostredia.
• Analyzujte vzorce spojené s využívaním územia pomocou konkrétnej technológie.
• Analyzujte, ako vzorce správania v prostredí ovplyvňujú kultúru, a choďte oveľa hlbšie do zložiek kultúry.

Techniky používané kultúrnou ekológiou

Na vykonávanie svojich štúdií a demonštráciu svojich teórií kultúrna ekológia využíva všetky druhy nástrojov, ako je analýza pôdy, archeometria, izotopy uhlíka, vývoj máp s geografickými a geologickými prvkami, geografických informačných systémov, georadaru na identifikáciu sídiel a zníženie rizík voľnej ruky kopať.

Medzi najdôležitejšie nástroje, ktoré kultúrna ekológia využíva, patrí rádiokarbón, používané na datovanie archeologických nálezísk. Pomocou tejto techniky môžu archeológovia a antropológovia spojiť výskyt minulej environmentálnej udalosti (s. povodne, klimatické zmeny, sucho...) s tým, ako sa v tom čase ľudia v regióne správali.

Tiež pomocou týchto techník je možné nadviazať vzťahy medzi súčasnými tradíciami a minulými javmi. Máme na to príklad v zákaze konzumácie bravčového mäsa na Blízkom východe. Na základe archeologických záznamov je známe, že toto zviera, keď bolo prvýkrát chované v regióne, predstavovalo veľmi vážnu hrozbu pre životné prostredie. Keďže ošípaná by mohla skoncovať s niekoľkými zelenými prostrediami na Blízkom východe, hovorilo sa, že ide o kontaminované zviera s úmyslom vyhnúť sa chovu dobytka.

Bibliografické odkazy

• Garreta, J., Bellelli, C., Bonaparte, R., Abramoff, E., Acosta, A., Cañas, L., Carballido, M., Di Fini, M., Fernández, P., Garreta, M., Gomez, H., Ondelj, M., Pegoraro, A., Sánchez, M. & Scheinsohn, V. (2001). Kultúrna zápletka. Antropologické a archeologické texty. kaligrafické vydania Buenos Aires, Argentínska republika, s. 143- 144.
• Harris, M., Bordoy, V., Revuelta, F., & Velasco, H. m. (1998). kultúrna antropológia. Vydavateľská aliancia, s. 183- 184.
• Prieto, M. (2011). Sídelné vzory: metodický nástroj rekonštrukcie minulosti, pp. 1-16. Čítanie kurzu antropologických teórií I, Univerzita v Kostarike, škola antropológie.
• Smith, T. & Smith, R. (2007). Ekológia. Šieste vydanie, Pearsonovo vzdelávanie, Madrid. Kapitola 1, str.5.
• Stewart, J. (1955). Teória zmeny kultúry: Metodológia multilineárnej evolúcie. Španielska verzia kurzu Antropologické teórie I, University of Costa Rica, School of Anthropology.