Kto boli trubadúri? Takí boli aj títo básnici a hudobníci

Kto boli trubadúri? S touto sympatickou postavou sme sa stretli v mnohých filmoch a románoch a jeho obraz, napoly romantický, napol šibalský, je jedným z najpamätanejších, pokiaľ ide o stredovek.

Tak to je; Pri evolúcii stredovekého sveta prichádzajú na myseľ títo horliví speváci, ktorí blúdili od súdu k súdu a z dediny do dediny, spríjemňoval svojou piesňou ťažký život roľníkov alebo nudu šľachta.

Čo je však na tom všetkom pravda (a mýtus)? V tomto článku sa pokúsime trochu priblížiť tento svet, ktorý sa dnes zdá byť tak vzdialený a ktorý napriek tomu položil základy modernej západnej poézie.

• Súvisiaci článok: „Stredovek: 16 hlavných charakteristík tohto historického obdobia"

Rozdiely medzi trubadúrmi a spevákmi

Najskôr musíme začať objasnením rozdiel medzi minstrels a minstrels.

Prvé bývali vysoko pôrodné. V úplnom stredoveku začala šľachta pestovať delikátne vzdelanie, ktoré ich odlišovalo od obyčajných ľudí.

Šľachtici písali poéziu, skladali piesne a často hrali na nástroje. Mohli to urobiť iba z rozptýlenia, z prestíže a dokonca z úprimnej lásky k umeniu; ale nikdy to nepoužívali ako prostriedok obživy. To je hlavný rozdiel medzi týmito umelcami, kultivovanými a rafinovanými, a veľmi rozmanitými umelcami.

Minsteri pochádzali od obyčajných ľudí (často z jeho nižších vrstiev). Svoj talent využili na získanie chleba, buď vo forme meny alebo výmenou za určitú údržbu. Nebolo málo spevákov, ktorých si najali feudáli alebo obecné úrady zabávať verejnosť na konkrétnych slávnostiach, ako sú slávnosti konkrétneho svätca alebo banket svadba.

V každom prípade je potrebné pamätať na to, že miništrant zvyčajne komponoval, ale interpretoval diela trubadúrov. To však neznamená, že preskúmal jeho zdroj: v stredoveku koncept autorského práva neexistoval a kúsky sa prenášali ústne, často bez znalosti ich presného pôvodu a tiež zmeny niektorých prvkov tak, aby vyhovovali spotrebiteľ.

Je veľmi dôležité pamätať na toto: nemôžeme si predstaviť stredovekého umelca ako umelca dneška. Umenie bolo niečím univerzálnym a individualita neexistovala. Áno, samozrejme, dostali sme mená a diela slávnych trubadúrov, ktoré v poslednom bode preskúmame.

Zrod modernej poézie

Pred trubadúrmi a miništrantmi bola všetka poézia v latinčine, jazyku kultúry. Samozrejme, na populárnej úrovni vždy existoval poetický prejav vo vulgárnom jazyku, ale žiadneho duchovného alebo gentlemana by nenapadlo skladať v inom jazyku, ako je jazyk Kostol. Je to v dvanástom storočí, keď sa všetko začne meniť.

Najskôr však upozorníme: čo je vulgárny jazyk alebo románsky jazyk? Sú to jazyky, ktorými ľudia hovoria, niektoré pochádzajú z latinčiny, iné z iných jazykových odborov. Sú to španielčina, katalánčina, galícijčina, francúzština, portugalčina, nemčina, angličtina ...

Postupne sa tento ľudový jazyk (ktorý už nepoužíval na komunikáciu latinčinu) silnel a presadzoval si svoje miesto v literatúre. Trubadúri zachytili tohto svedka a povýšili románsky jazyk na skutočnú poéziu.

Prvé trubadúrske skladby boli napísané v jazyku Oc, pôvodom z južného Francúzska (z regiónu známeho ako Occitania). Prevažovala móda, preto bolo veľmi bežné, že trubadúri z iných zemepisných šírok používali tento jazyk, a nie svoj vlastný, pri komponovaní.

Poézia trubadúrov znamenala začiatok modernej západnej literatúry, od r románsky jazyk bol precenený a spôsobilý vyjadrovať zvýšené pocity. V trinástom a štrnástom storočí zhromaždili toto dedičstvo veľmi významní autori ako Dante alebo Petrarca; Takže Božská komédia florentského sa stala prvým veľkým dielom napísaným vulgárnym jazykom.

Odvtedy sa už veľké eposy a piesne lásky a smrti nebudú spievať v latinčine. Ten by sa dostal na univerzity a do vedeckých spisov, ktoré by ho naďalej využívali až do 18. storočia.

Dvorská láska

Celý stredovek je čas dvorskej lásky a trubadúri s ním úzko súvisia.. Čo je to však dvorská láska?

Termín je relatívne nový. Zdá sa, že v 19. storočí odkazovala na celú túto poéziu a galantnosť praktikovanú trubadúrmi a ich dámami. V stredoveku sa na odlíšenie od „Fals Love“ alebo Bad Love používal výraz „Fin'amor“, teda Jemná láska, Čistá láska.

Fin’love sa cvičilo na vysokých miestach. Išlo o platonický milostný vzťah medzi vydatou dámou a jej verným milencom, ktorý pre ňu komponoval. Tento milenec, ktorý sa stal trubadúrom, mu venoval básne a piesne, ktorá už chválila jej bielu pleť alebo jej bohaté vlasy, už vyjadrovala svoje utrpenie, pretože nemohla byť pri nej. Tieto piesne o láske sú najvychytenejším a najvyberanejším príkladom úžasnej stredovekej lyriky, ktorá je, bohužiaľ, stále veľmi málo známa.

Ale ako vždy, nie všetko je zlato, ktoré sa blyští. Je pravda, že väčšina z týchto vzťahov bola striktne obmedzená na morálku a česť. rytiersky: dáma nemohla spať so svojím milencom, ak nechcela byť okamžite označená ako cudzoložnica. Neexistovalo však niekoľko výnimiek a je známe, že telesné radovánky patrili k tým ocenenia ponúkané niektorými dámami výmenou za to, aby ich milenec zostal verný a v celibáte pre lásku ju.

Cirkev a trubadúri

V tejto chvíli si kladieme otázku: tolerovala Cirkev tieto láskavé prejavy, nech už boli platonické? Áno a nie. Je zrejmé, že kresťanská morálka odsúdila cudzoložstvo. Na druhej strane, ideál dvorskej lásky sa zakladal na čistote, pretože milenec odmietol sexuálny akt z lásky k svojej dáme.

V tomto zmysle sme svedkami zrodu nového ženského modelu: ženy ako objektu adorácie, takmer posvätného prvku, náboženstva. Vzťah medzi ňou a trubadúrom nám nevyhnutne pripomína vzťah vazalstva feudálneho režimu: je pánom, pánom, majiteľom; milenec, vazal, ktorý mu slúži a ktorý dáva všetku svoju hodnotu do jeho služieb.

Cirkev prijala trubadúrsku poéziu, pokiaľ hovorila o „vysokých“ koncepciách.: to znamená životy svätých a hrdinské činy (napríklad slávny Cantar de Mio Cid) kvôli vysokému vzdelanostnému a morálnemu obsahu. Pre šľachtica bolo určite dobre vidieť, že pestoval poéziu, aby „pozdvihol svoju dušu“.

Jeho postoj k spevákom bol však dosť odlišný. Títo akrobati, ktorí blúdili z mesta do mesta, často pobavili ľudí obscénnymi piesňami, boli považovali za podstatu samotného diabla a cirkevníci odporúčali, aby sa nimi nenechali oklamať, tým menej prijímať doma.

• Mohlo by vás zaujímať: „Čierna smrť: čo to bolo a vlastnosti tejto pandémie"

Niekoľko príkladov slávnych trubadúrov

Tento článok nemôžeme ukončiť bez krátkej kontroly jedni z najdôležitejších trubadúrov stredoveku. Tu je niekoľko mien.

Marcabrú (s. XII)

Tento trubadúr pôvodom z oblasti Gaskonska (aj keď pre jeho skromný pôvod je o jeho živote málo známe), predvádzal aj svoje vlastné skladby. Jeho dielo obsahuje silnú morálku a Fals Amor je podvodom, zvrhlosť. Iba End'love má svoje miesto, iba End'love je povýšená a zaslúži si byť precítená.

Vilém z Poitiers (1071 - 1127)

Guillermo, považovaný za prvého z trubadúrov, sa narodil v šľachtickej rodine. Nepokojný a so zložitou osobnosťou si získal reputáciu libertína a rúhača; jeho dielo obsahuje mystické aj obscénne prvky. V tom čase pestoval aj dvornú poéziu, ktorá bola v tom čase tak módna, a to všetko z neho robí jedného z najdôležitejších trubadúrov stredoveku.

Jaufré Raudel (nar. XII)

Narodil sa tiež ako šľachtic a čoskoro ako súčasť východnej križiackej výpravy, z ktorej sa zdá, že sa už nikdy nevráti. Tam sa zamiloval do grófky z Tripolisu, ktorá sa vraj zamilovala bez toho, aby ju vôbec videl... táto nemožná, vzdialená a takmer mystická láska robí z Raudela jedného z najväčších predstaviteľov spoločnosti Fin’love.

Bernart de Ventadorn (s. XII)

Genealogicky zodpovedá dobe posledných trubadúrov. Bernart de Ventadorn je skromného pôvodu, aj keď jeho pôvod a životopis nie sú isté. Jeho štýl je priamy a jednoduchý, preniknutý očarujúcou úprimnosťou. Celá jeho práca sa točí okolo Fin'love a jeho významu v ľudskom živote. Niektorí kritici ho považujú za najlepšieho zo stredovekých trubadúrov.

Bibliografické odkazy

• Kaplán, A. (2020) Láska (zdvorilá). Madrid: Akal.
• Herrero Masari, J.M (1999). Žongléri a trubadúri. Madrid: Akal.
• Rôzni autori (1986). Medieval Romanesque Lyric, Murcia: University of Murcia.
• • Rôzni autori, (2003) Reasoned Dictionary of the Medieval West. Madrid: Akal.