Louis Althusser: biografia tohto štrukturalistického filozofa

Práca mnohých mysliteľov a filozofov v priebehu rokov prispela k rozvoju vedomostí a teoretických teórií, ktoré vysvetľujú, ako funguje svet a spoločnosť, v ktorej žijeme, ako je to v prípade marxizmu, filozofickej, politickej a ekonomickej doktríny, ktorej vplyv trvá do r. naše dni.

Jednou z postáv, ktoré prispeli k analýze marxistickej doktríny, bol štrukturalistický filozof Louis Althusser, o ktorom budeme hovoriť v celom článku, podrobne o jeho životopise a jeho najvýznamnejších dielach.

Kto bol Louis Althusser?

Louis Althusser (1918-1990), narodený v Alžírsku, bol uznávaným marxistickým filozofom a popredným akademickým podporovateľom Francúzskej komunistickej strany. Althusser je všeobecne známy ako štrukturálny marxista, napriek tomu, že on aj Michel Foucault Odmietli byť klasifikovaní ako autori tohto filozofického prúdu.

Študoval v Paríži na prestížnej École Normale Supérieure, kde sa napokon stal profesorom filozofie. Aus argumenty boli reakciou na viaceré hrozby pre jej ideologické základy, vrátane vplyv empirizmu a rastúci záujem o demokratické socialistické orientácie a humanisti.

Althusser veril, že teórie o Karol Marx boli nesprávne interpretované, pretože boli vnímané ako jeden teoretický súbor prác, hoci namiesto toho V skutočnosti Marx zažil „epistemologický zlom“, ktorý oddelil jeho neskoršie diela od jeho humanizmu. bývalý. Althusser uviedol, že Marx vyvinul inovatívnu historickú teóriu, ktorá považovala jednotlivca za produkt spoločnosti, kultúry a ideológie.

Okrem toho Althusser tvrdil, že Marx analyzoval spoločnosť skôr z hľadiska sociálnych a politických jednotiek nazývaných „praxy“ než z hľadiska jednotlivca. Jeho myšlienky neskôr ovplyvnili množstvo mysliteľov 21. storočia, vrátane Jacques Derrida, G.A. Cohen, Anthony Giddens, Judith Butler a Slavoj Žižeka z niekoľkých jeho študentov sa stali významní intelektuáli.

myslel a pracuje

Althusserove rané diela zahŕňajú vplyvný zväzok „Prečítať kapitál“, zbierka diel Althussera a jeho študentov o intenzívnom filozofickom prečítaní knihy Karla Marxa „Kapitál“. Kniha sa zamýšľa nad filozofickým postavením marxistickej teórie ako „kritiky politickej ekonómie“ a nad jej predmetom.

Projekt bol v rámci marxizmu do istej miery analogický k návratu súčasnej psychoanalýzy k Freudovi, ktorú uskutočnil Jacques. Lacana, s ktorým bol zapletený aj Althusser (a s ktorým prežíval chvíle priateľstva i nepriateľstva zároveň). čas). Niekoľko Althusserových teoretických pozícií zostalo v marxistickej filozofii veľmi vplyvných, hoci niekedy svoje argumenty zámerne zveličil, aby vyvolal polemiku.

Vo svojej eseji „O mladom Marxovi“ preberá termín od francúzskeho filozofa vedy Gastona Bachelarda tým, že navrhuje veľký „epistemologický zlom“ medzi prvými Marxovými spismi, s „hegelovským“ štýlom (filozofického systému založeného r. Georg Wilhelm Friedrich Hegel) a „feuerbachovský“ (v narážke na Ludwiga Andreasa Feuerbacha, intelektuálneho otca ateistického humanizmu) a jeho neskoršie texty, správne marxistické.

Na druhej strane v ďalšej z jeho esejí, "marxizmus a humanizmus"Althusser ukazuje silnú deklaráciu antihumanizmu aplikovanú na marxistickú teóriu, odsudzujúc myšlienky ako napr. „ľudský potenciál“ a „druhové bytie“, ktoré marxisti často navrhujú ako dôsledok buržoáznej ideológie ľudskosť.

V kapitole „Rozpor a preurčenie“ jeho diela "Marxova teoretická revolúcia" požičiava si koncept overdetermination (idea, že jeden pozorovaný efekt je determinovaný viacerými príčinami súčasne). čas) psychoanalýzy, nahradiť myšlienku „rozporu“ komplexnejším modelom viacnásobnej príčinnej súvislosti v situáciách postupy.

Táto posledná myšlienka úzko súvisí s konceptom hegemónie Antonia Gramsciho, ktorý ju definuje ako spoločensko-politickú moc, ktorá pochádza z umožniť „spontánny súhlas“ obyvateľstva prostredníctvom vedenia alebo intelektuálnej a morálnej autority, ktorú používajú podriadení Štát.

Althusser je tiež všeobecne známy ako teoretik ideológie., koncept založený na Gramsciho teórii hegemónie a ktorý zakladá vo svojej eseji „Ideológia a ideologické štátne aparáty: poznámky k vyšetrovaniu“.

Pre Althussera je hegemónia úplne určená politickými silami, zatiaľ čo ideológia je založená na konceptoch o Freud a Lacan z nevedomia a zrkadlového štádia (štádium, v ktorom je dieťa po prvýkrát schopné sebaponímanie).

"epistemologický zlom"

Ako sme poznamenali na začiatku, Althusser sa domnieval, že myšlienka Marxa bola zásadne nepochopená a podceňovaná. Ostro odsúdil rôzne interpretácie Marxových diel s odôvodnením, že si to neuvedomili s „vedou o histórii“, historickým materializmom, Marx vybudoval revolučnú víziu zmeny sociálna.

Althusser veril, že tieto dezinterpretácie vyplývajú z mylnej predstavy, že celé Marxovo dielo možno chápať ako koherentný celok. Namiesto toho Althusser tvrdil, že Marxovo dielo obsahuje radikálny „epistemologický zlom“. Althusserov projekt mal pomôcť svetu plne pochopiť originalitu a silu Marxovej mimoriadnej teórie.venujte rovnakú pozornosť tomu, čo nie je povedané, ako tomu, čo je explicitné.

Napriek tomu Althusser tvrdil, že Marx objavil „kontinent vedomostí“. Marxove myšlienky o histórii porovnával s príspevkami Thalesa k matematike, Galilea k fyzike, príp. Freud k psychoanalýze, keď uviedol, že štruktúra jeho teórie bola odlišná od toho, čo navrhol jeho predchodcov.

Althusser tiež veril, že Marxova teória bola založená na konceptoch, ako sú sily a výrobné vzťahy, ktoré nemali v klasickej politickej ekonómii obdobu. Marxov historický materializmus mal okrem jedinečnej štruktúry aj inú vysvetľovaciu silu ako klasická politická ekonómia. Zatiaľ čo politická ekonómia vysvetľovala ekonomické systémy ako odpoveď na potreby jednotlivca, Marxova analýza brala do úvahy širšiu škálu spoločenských javov a ich úlohy vo väčšom celku. štruktúrovaný.

Althusser dospel k záveru "Kapitál" poskytla tak model ekonomiky, ako aj popis štruktúry a vývoja celej spoločnosti. Podobne epistemologický zlom považoval skôr za proces než za jasne definovanú udalosť.

Opísal marxizmus a psychoanalýzu ako vedy, ktoré vždy museli bojovať proti ideológii, čím vysvetlil roztržky a neskoršie rozdelenia, pretože jeho dva objekty analýzy, „triedny boj“ a nevedomá ľudská myseľ, boli rozdelené a oddelené navzájom.