Aká je teológia oslobodenia?

Teológia oslobodenia vznikla v 60. rokoch 20. storočia. ako etickú možnosť pre ľudí žijúcich v chudobe v Latinskej Amerike. Všeobecne povedané, interpretuje biblické učenie so zámerom podporiť požiadavky najzraniteľnejších sektorov zo strany politických a ekonomických inštitúcií.

Jeho vývoj bol jedným z predchodcov vzniku rôznych sociálnych hnutí a dokonca aj teoretických modelov, ktoré preformulovali nielen Cirkev, ale niektoré z najdôležitejších praktík najmä spoločenstiev Latinský Američan.

Od európskej teológie k teológii oslobodenia

Teológia, ktorá pochádza z lat theos (Boh a logá (zdôvodnenie), je to tak reflexia a filozofická štúdia o poznaní, vlastnostiach a skutočnostiach súvisiacich s Bohom.

Ide o veľmi komplexný študijný odbor s mnohými storočiami histórie, ktorého vývoj mal rôzne nuansy v závislosti od miesta, z ktorého sa začal. Z tohto dôvodu ponúkanie definície teórie oslobodenia zahŕňa priblíženie jej histórie a kontextu.

Teológia v Latinskej Amerike

Najvzdialenejšie počiatky teológie v regióne Latinskej Ameriky možno nájsť v španielskom dobytí, v tom čase vytvoril model sociálneho poriadku založený na kresťanstve, ktoré si nevšímalo nespravodlivosti spôsobené kolonizáciou a otroctvo.

V tomto kontexte, boli kňazi, ktorí boli pozorní a citliví na spoluúčasť duchovenstva na reprodukcii sociálnych nerovností, ako aj malý prístup, ktorý mali najchudobnejší ľudia k samotnej Cirkvi. Položili prvé základy spochybnenia praktík cirkvi a koloniálneho katolicizmu, ktorý sa neskôr a v európskom kontexte ďalej rozvíjal.

S hnutiami za nezávislosť Latinskej Ameriky sa Cirkev dostala do hlbokej krízy. Komunita bola rozdelená na tých, ktorí podporovali alebo dokonca bojovali za nezávislosť, a tých, ktorí ju nepodporovali; proces, ktorý nakoniec nebol úplne zavŕšený po bojoch v Latinskej Amerike, s ktorými sa postupom času naďalej rozvíjal v rôznych aspektoch.

Teológia a sociálne boje

Po vstupe do 20. storočia si veľká časť latinskoamerického katolicizmu začala uvedomovať niekoľko spoločenských problémov prekročil región, s ktorým začala časť cirkvi vytvárať spojenectvá s hnutiami a sociálnymi bojmi v prospech naj nechránené.

V 60. rokoch a tvárou v tvár politickým a hospodárskym krízam, ktoré sa prehĺbili v Latinskej Amerike, ako aj predtým premeny katolíckej cirkvi v týchto oblastiach, spoločnosť a dôležitý sektor katolicizmu prepletené

V nasledujúcom desaťročí sa tak tento sektor umiestňuje ako jeden z hlavných podporovateľov transformácie rôznych problémov sociálneho poriadku, ktoré generovali veľkú chudobu. Začali spochybňovať premisu, že Boh a Cirkev môžu dosiahnuť všade, bez ohľadu na sociálnu situáciu a ekonomickú situáciu.

Okrem iného spochybňovali koncentráciu katolicizmu vo veľkých mestách, ako aj rôzne cirkevné praktiky. ktorí sa podobajú ich zástupcom, s politickými a ekonomickými predstaviteľmi, ktorí rozdeľovali spoločnosti medzi chudobných a bohatý. Opäť sa našli takí, ktorí si uvedomili, že Cirkev participuje ako spojenec sociálnych nerovností.

Vzostup teológie oslobodenia

Najmä v Brazílii začala veľká časť Cirkvi dôležitým spôsobom spochybňovať spoločenských pomerov, aj samotná politická trieda začala sociálnu nespravodlivosť nazývať „veľkou hriech“.

Z toho sa začali generovať lokálne stratégie rozvoja odboru, ktoré boli užitočné minimálne v začiatku, a to ovplyvnilo predovšetkým radikalizáciu strednej triedy, ktorá začala významným spôsobom podporovať spoločenskú vrstvu. pracovník. V tejto súvislosti sa objavuje napríklad hnutie gramotnosti dospelých o Paulo Freire a jeho pedagogika utláčaných.

Čas neskôr a rôzne nuansy, Teológia oslobodenia sa šíri na Kubu, potom do Venezuely, Guatemaly, Peru a ďalších krajín v regióne, s ktorým dokonca americká vláda na oplátku spustila „Alianciu za pokrok“, ktorá sľubovala pomoc pre sociálny rozvoj (hoci na zadržanie partizánov nasadila aj policajné sily). Tým sa časť cirkvi zjednotila s demokratickými stranami pri realizácii sociálnej pomoci.

Stručne povedané, sociálne revolúcie začali súvisieť s teologickými úvahami, čo ešte viac prehĺbilo krízu tradičnej cirkvi. Dôležitý sektor Cirkvi sa nenachádzal ani tak v politike, ako v priamej sociálnej činnosti, v komunitných projektoch rozvoja. Toto bola teológia oslobodenia.

Od sociálnej akcie k politickej akcii a iným limitom

Teológia oslobodenia tiež narazila na určité limity, a to práve tým, že uznala, že chudoba je štrukturálny problém, ktorý si vyžaduje politické kroky od tých najzákladnejších.

Odvtedy musela byť Teológia oslobodenia priamo spojená s politickými a neskôr ekonomickými záväzkami. Napríklad, vznikli rôzne sociálno-teologické hnutia. Keď bol teda vyhlásený dokument Druhého vatikánskeho koncilu, iniciatíva na reformu cirkvi, ktorá poznačila 20. storočie, kde okrem iného dostala úlohu Aktívnejší voči veriacim a skromnejší voči Cirkvi, latinskoamerickí teológovia posilnili svoj kritický pohľad a zamerali ho na problémy regiónu.

To znamená, že predmetom teológie už nebol len jednotlivec, ale kritické spojenie teológa s veriacim spoločenstvom, najmä so spoločenstvami v chudobe.

To je tiež dôvod, prečo je známa ako teológia oslobodenia Latinskej Ameriky, pretože sa zamerala vo vlastných problémoch Latinskej Ameriky došlo k dôležitému zlomu s matrixom Európsky. Boli dokonca takí, ktorí sa nazývali „biskupmi tretieho sveta“ alebo „hnutia kňazov pre tretí svet“. Oni sami boli tými, ktorí používali slovo „oslobodenie“.

Kňazi sa museli zaviazať k transformácii spoločnosti, proti globálnemu štrukturálnemu a inštitucionálnemu násiliu. Chudoba sa začína chápať ako vec, ktorá súvisí s Bohom a aj s jej riešením.

Jeho ďalší vývoj sa rozšíril do rôznych odvetví a k reflexii v kontextoch mimo Latinskej Ameriky. Nedávno bol vyvinutý v spojení s feminizmus, marxistickej teórie a tiež okolo otázky o neustálej viktimizácii ľudí v zraniteľných situáciách, tj. o potrebe uznať ľudí žijúcich v chudobe ako agentova nielen obete v sociálnych štruktúrach.

Bibliografické odkazy:

• Dussel, E. (1997). Teológia oslobodenia. Transformácie epistemologických predpokladov. Theologica Xaveriana, 47: 203-214.
• synovec, j. (1988). Teológia v trpiacom svete. Teológia oslobodenia ako „Intelllectus Amoris“. Latinskoamerický teologický časopis. Získané 26. apríla 2018. Dostupné v http://redicces.org.sv/jspui/bitstream/10972/1270/1/RLT-1988-015-C.pdf
• Berryman, P. (1989). Teológia oslobodenia. Základné fakty o revolučnom hnutí v Latinskej Amerike a inde. Získané 25. apríla 2018. Dostupné v http://www.mercaba.org/SANLUIS/Teologia/Berryman.Teolog%C3%ADa%20de%20la%20Liberación.pdf
• Lois, J. (1986). Teológia oslobodenia. Možnosť pre chudobných. Iepala: Madrid