70 najznámejších fráz Manuela Vázqueza Montalbána
Manuel Vazquez Montalban (Barcelona, Španielsko, 1939 - Bangkok, Thajsko, 2003) bol významný španielsky spisovateľ a novinár.
Známy najmä pre detektívne romány Pepe CarvalhoVázquez Montalbán sa narodil a vyrastal v skromnej štvrti El Raval v povojnovej Barcelone. Jeho vynaliezavosť a hlboké pochopenie sociálnej reality z neho urobili jednu z podstatných postáv španielskeho 20. storočia.
- Odporúčaný článok: "45 najlepších fráz Eduarda Galeana"
Slávne frázy a citáty Manuela Vázqueza Montalbána
Barcelonský spisovateľ vynikal aj v iných oblastiach ako v literatúre a spoločenskom živote. V dnešnom článku Poznáme tie najlepšie frázy Manuela Vázqueza Montalbána, ako aj jeho najlepšie výroky a slávne citáty.
začali sme.
1. Niekedy sa nazývam konzervatívcom, pretože som si neupravil svoj svetonázor od päťdesiatky a rozhodol som sa, že za svoju tvár som už zodpovedný.
Hovorí sa, že vek so sebou prináša tradičnejšie videnie života a Vázquez Montalbán nebol výnimkou.
2. Za predpokladu, že miešanie je rovnako dôležité ako nárokovanie si práva na odlišnosť a znižovanie akumulačná kapacita výmenou za stimuláciu rozvoja čoraz viac odsudzovaného pôda.
Ústretový pohľad na emigrantov.
3. Proti Francovi sme boli lepší.
Španielska ľavica žila pohodlne, keď kritizovala Franca, podľa spisovateľa.
4. Myšlienka demokracie sa šíri skôr ako príčina ako dôsledok. Nie je to nevinná formulácia.
Úvaha o demokratickom období.
5. Šéf je absurdná, ale nevyhnutná neresť na politickom trhu mobilizovaná erotizovanými imaginármi.
Osobitný názor na kolektívnu predstavivosť.
6. Marxizmus naďalej prežíva ako systém analýzy, ako metóda chápania histórie a nie nadarmo je tou najlepšou diagnózou kapitalizmu, aká bola doteraz urobená.
Vaša vízia o Karol Marx a jeho dedičstvo.
7. Pohyb demonštruje útekom (úryvok z rozhovoru s jeho synom Danielom Vázquezom Sallésom).
Pravdepodobne odkazoval na to, keď unikal z šedín.
8. Jediný skutočne štandardizujúci stredomorský produkt, ktorý možno jedného dňa zjednotí, je prítomnosť baklažánu vo všetkých kulinárskych kultúrach, od Sýrie po Murciu, od Viareggia po Tunisko.
Jedlo, ktoré nechýba v žiadnej zo stredomorských kulinárskych kultúr.
9. Čo by sme boli v časoch krízy istôt a dogiem bez metafor a bez nerestí?
Zachránený literatúrou a nočným životom.
10. Všetko, čoho sa dotýkame a čoho dýchame, je kapitalizmus.
Prakticky nič neunikne.
11. Prešli sme od koncesionárskeho mediálneho stroja, priamo alebo nepriamo kontrolovaného štátom, k stroju trhové médiá, v ktorých zákon ponuky a dopytu stanovuje, že najmocnejší končia ovládať to.
Sila nepozná hranice.
12. Spracovanie kultúry, a najmä kultúry ako dedičstva, logicky zodpovedalo intelektuálom napojeným na vládnuce triedy.
Sila rozširuje svoje chápadlá, aby prepísala kultúru.
13. Nostalgia je cenzúra pamäti. (Cituje jeho syn)
Fráza, ktorú zachránil Vázquez Sallés.
14. Predvoj neprechádza snahou definovať pravdu, ale skôr tým, že si navzájom neklame.
Niečo sa zarobí, aj keď je to šetrenie v klamstvách a klamstvách.
15. Jediná prozreteľnosť je smrť a všetko ostatné sú inštinkty a kultúra.
Takto videl život a smrť tento barcelonský spisovateľ.
16. Bohovia sú preč, máme televíziu.
Dosť žalostná náhrada.
17. My zostarnutí racionalisti s melanchóliou na konci tisícročia opäť potvrdzujeme, že neresti, ako klišé, nie sú o nič menej potrebné, pretože sú absurdné: Potrebujeme šéfov, aby sme si neverili a potrebujeme už známe nebezpečenstvá, pretože tušíme, že tí, ktorým sa stále neodvážime čeliť, sú oveľa horší. vedieť.
Úvaha o stave človeka.
18. Priznám sa, že som citlivý na argument, ktorý nás baví osvietenými ľavicovými buržoázmi vzdialené revolúcie, tie nepohodlné revolúcie, ktoré by sme nechceli interpretovať ako protagonistov.
Zo slonovinovej veže je ľahšie vyjadriť názor.
19. Neexistujú žiadne jedinečné pravdy, ani záverečné boje, ale stále je možné orientovať sa cez možné pravdy proti evidentným nepravdám a bojovať proti nim.
O pravde a jej rôznych zákutiach.
20. Pre liberalizmus znamená vykorenenie historickej pamäte ponechať najaktuálnejšie dejiny bez vinníkov, bez príčin.
Kritika liberálneho myslenia a jeho krátky výklad dejín.
21. Pre veľkú väčšinu ľudí po ukončení základného všeobecného vzdelania bude ich svedomie závisieť od priameho stretu s realitou a informačnými médiami.
Dva spôsoby budovania politického a spoločenského povedomia podľa Vázqueza Montalbána.
22. Manželia krásnych žien sú odsúdení na to, aby ich večne podceňovali tí, ktorí sa považujú za talentovanejších, než by mali ašpirovať na ocenenie.
Ukážka machizmu 20. storočia.
23. Keďže žijeme v trhovom hospodárstve a kultúrnej realite, nie sme len konzumentmi čistiace prostriedky alebo plechovky piva s alkoholom alebo bez alkoholu, ale aj posolstvá, pravdy, ideológia, informácie.
Od produktu k nápadom.
24. Tvrdím spolu s potrebou vonkajšieho vedomia aj zmysel dejín. Ale s vedomím, že je to konvenčné, odmietajúc akúkoľvek prozreteľnú legitimitu.
Materialistický postoj k budúcnosti civilizácií.
25. Učí nás, že nevyhnutný konflikt budúcnosti bude prednostne spôsobený stretmi civilizácií, pretože Bolo by metafyzickou odbočkou predpokladať, že svet jednotného trhu môže bojovať o materiálne otázky trieda.
O možnosti revolúcií v ére globálneho kapitalizmu.
26. Ak ešte existuje určitá kapacita na stanovenie progresívnych kritérií vo vzdelávaní, aplikujte ju na zavedenie povinnej výučby dekódovania médií.
Podporujte vedomú a meranú spotrebu informácií, čo je veľká čakajúca úloha.
27. Ak bude systém trvať na tom, aby sa občan považoval za potenciálneho klienta a spotrebiteľa, mohli by sme odviesť dobrú prácu túto logiku a navrhnúť aktívnu militantnosť klientov a spotrebiteľov premenili na počítačovú nepoddajný
Vzorec na boj proti neviditeľnému útlaku.
28. Futbal je najrozšírenejšie náboženstvo navrhnuté v 20. storočí na planéte.
Šport más a ópium ľudí.
29. Melanchólia je prastará a múdra choroba schopná žiť s nami, pomaly sa zničiť.
Melanchólia nás môže nechať ukotvených v minulosti,
30. Sme tí, ktorí cestujú a máme právo dotýkať sa mýtov.
Nič v kultúrnych koreňoch národa nie je nemenné.
31. Zážitkové výlety nás nezaujímajú. Veríme v globalizáciu... v trpiacich.
Globalizovanejší svet nemusí vždy znamenať väčšiu slobodu pohybu.
32. Kúzlo kultúrne povinných miest pochádza z dopadu, ktorý spôsobia, keď sa dostanú do našej pamäte.
Pocity, ktoré vznikajú prvýkrát pri vstupe na určité miesta, im dodávajú zvláštny symbolický náboj.
33. Utečenci pred nedostatkom, ktorí narážali na múry bohatej a zubatej Európy.
O migrantoch.
34. Dobré zdravie optimistického kapitalizmu a jeho najlepší historický predmet zmeny: človek na úteku.
Takto tento spisovateľ definoval budúcnosť kapitalistického ekonomického systému.
35. Zrazu som si myslel, že moje nové zážitky už nikdy nebudú také úplné, také úžasné ako tie z prvej cesty.
Prvé časy majú zvláštnu auru.
36. Šéfe, žijeme fragmentom knihy.
Brutálna fráza na demystifikáciu reality.
37. Nikdy nebolo žiadne storočie také nešťastné. Vedel takmer všetko pre zlepšenie stavu človeka a nenapravil žiadny väčší deficit.
O biedach 20. storočia.
38. Jeho návrat do sveta sa musel uskutočniť v určitom časovom úseku, inak by sa stal výletom bez návratu.
Ďalší odsek prevzatý z jedného z románov Pepe Carvalha.
39. Sme v Južnej Amerike prakticky vybielení. Vyhladenie domorodcov bolo totálne... Osadníci ponúkli odmenu každému, kto zabil domorodého človeka a odniesol si jeho uši ako trofej.
O zabíjaní kolonistov v amerických krajinách.
40. Krutosť dobývania a kolonizácie je základom dialektiky, ktorá neprestala a ktorá priviedla národy a jednotlivcov do biedy.
Týka sa najmä Latinskej Ameriky.
41. Nový prezident Brazílie Lula sa chystá bojovať proti hladu a stále nešťastný prezident tejto krajiny Duhalde vystúpil proti hladu. V Argentíne hlad. Je to ako predstaviť si zasnežené trópy...
Preukázal svoj obdiv k bývalému prezidentovi Brazílie.
42. Mali tendenciu premeniť svoje historické priestory na zábavné parky pre pamäť a kultúru.
O mieste, ktoré navštívil Montalbán.
43. Grécko bolo ďalšou krajinou, ktorá v tom čase neurobila priemyselnú revolúciu a rovnako ako Španielsko stále závisela od plukovníkov a kňazi, speváci a vyhnanci, ktorí v Paríži predvádzali fialovú a opuchnutú nahotu odloženého alebo mučeného Grécka.
Dve krajiny v neustálom priemyselnom zaostalosti.
44. Carvalho zniesol profesorov pohľad, pre prípad, že by v týchto slovách preložil možný sarkazmus, ale bol to úprimný a oddaný pohľad, odborník na vzbudzovanie dôvery... Príde deň, keď budeme môcť zabrániť impériám.
Úryvok z jedného z románov Pepe Carvalha.
45. Literatúra je pre mňa terapeutickým zdrojom.
Druh samostatne riadenej terapie.
46. Všetko, čo je pre mňa dobré, je zlé pre moje zdravie.
Zdravie Manuela Vázqueza Montalbána bolo vždy krehké.
47. Musíte piť, aby ste si spomenuli, a jesť, aby ste zabudli.
Zrušenie slávnej frázy a jej otočenie.
48. Jeden aspekt, ktorý s odstupom času vnímam po prečítaní a opätovnom prečítaní originálu, je, že tieto postavy spolu a pridané by mohli pózovať na finálnej prechodovej fotografii. Ale netrvám na tejto intuícii, pretože verím, že všetko a všetci sú v neustálom prechode.
Zamyslieť sa nad literatúrou a mágiou postáv.
49. Manžel je po psovi najmenej ceneným domácim zvieraťom, aké existuje.
Skvelá a ironická veta.
50. Veľkosť očí je vrodený stav, no spôsob nazerania na svet nie.
Pekná fráza o relativizme.
51. Zakaždým, keď televízia komentovala víťazstvo socialistov, revala taká jemná pani, s tým chabým triednym vzdelaním a históriou, ktorú naša oligarchia nadobudla za frankizmu, že inštinkt arogancie a beztrestnosti, ktorý im dal víťazstvo, právo na dobytie, ktoré sa uplatňuje nad územím alebo nad malou televíznou miestnosťou, kde sa nestaráte o to, čo si ostatní myslia zvyšok.
Kronika rokov po smrti diktátora Franca.
52. Opozičná mládež, ktorá naskočila do rozbehnutého vlaku politickej transformácie, s tým nemá veľa spoločného. Správali sa skôr ako banda bláznov, ako keby pokračovali vo vystupovaní na fakultnom zhromaždení.
O politikoch spred 30 rokov.
53. Uznajte, že elegantnejšie je potláčať nápadmi ako rukami.
Paradoxná afirmácia, plná irónie, veľkého Vázqueza Montalbána.
54. Západu došli filozofi a tí, čo existujú, sa venujú prieniku na územie názorovej žurnalistiky, sú komentátormi diania. A miesto, ktoré kedysi zaujímali filozofi, dnes zastávajú ekonómovia, scholastickí správcovia posledných právd. absolútne: nulový stupeň rozvoja, vyčerpanie priemyselnej revolúcie, nástup technologickej revolúcie a zastaranosť kultúry, to znamená sociálneho vedomia postaveného na pochopenie vzťahov unáhlenej výroby v rámci desať, dvadsať rokov.
O nedostatku mysliteľov v súčasnej fáze.
55. Keď teraz vypočítame priemernú dĺžku života, ktorá na niektorých miestach existuje, to znamená desať generácií, to znamená, že nám zostáva málo, kým všetci pôjdeme do pekla.
Takto to chodí, ak to nenapravíme.
56. Ak sa globalizácia chápe ako hľadanie mäkkého slova, ktoré by odrážalo to, čo sme zvykli nazývať imperializmus, potom je to už iná vec.
Jazyková otázka.
57. História patrí tým, ktorí ju predlžujú, nie tým, ktorí ju unášajú.
Spôsob potvrdenia, ktorý len pokrok udeľuje dôstojnosť a dáva jej meno histórii.
58. Gestá politikov sú jazykom, ktorý sa stáva posolstvom, vďaka nemu sa spája s verejnosťou. Ale nemôžete žiť len z gest. Musíme obnoviť vzťah medzi politikmi a občanmi na základe obsahu.
Úvaha o podstate a forme v politike.
59. Pokiaľ ide o potreby, ktoré sa týkajú veľkej väčšiny obyvateľstva a ktoré by sa dali vyriešiť vedecko-technickým rozvojom, ktorý máme, potom to už nie je utópia. Je to overenie toho, čo je potrebné. Vzhľadom na to sa mi právo na vzburu a boj zdá legitímne.
O použití násilia.
60. Nie je to isté uvažovať o globalizovanom svetovom hospodárstve zo severoamerickej perspektívy alebo z menového fondu ako z komunity v lacandonskej džungli.
Každé miesto má svoj vlastný spôsob utrpenia a interpretácie makroekonomickej reality.
61. Keď prezentujú globalizáciu ako neutrálny integrujúci pojem, nie je to pravda, sú to „šošovica, ak ju chceš, vezmi si ju a ak nechceš, nechaj ju“.
Jeho úvaha o novom svetovom poriadku.
62. V súčasnosti sa pokúšajú premeniť krízu v Izraeli a Palestíne na ďalší aspekt boja proti terorizmu, pričom v konečnom dôsledku ide o boj medzi bohatými a chudobnými.
Palestínsko-izraelský problém v očiach Vázqueza Montalbána.
63. Stále verím v deľbu práce, že ak niektorí z nás vykonávajú prácu, ktorá pozostáva z hromadenia vedomostí a ich distribúcie prostredníctvom jazyka, znamená to spoločenskú zodpovednosť.
Zaujímavá myšlienka o ekonomike kultúry.
64. Nemôžete písať poéziu odsudzujúcu Busha alebo premeniť román na územie ideologického odhalenia. Nemusíte však skrývať ani to, čo si myslíte, veď aj politika je literárna téma.
Jeho vízia literatúry a ideológie.
65. 11. september je skvelá zámienka, že musia začať udierať do všetkého, čo je v rozpore so systémom.
Násilie voči tomuto sociálnemu hnutiu bolo dôvodom na odsúdenie.
66. Ak sa objavia mladí kritici, majú to ťažšie ako my, pretože už nie sú súdení z diktatúry, ktorá ich odsudzuje, ale z toho, čo trh žiada alebo nežiada.
O zákone trhu a mladosti bez budúcnosti.
67. Jedným z kultúrnych úspechov pravice v poslednom štvrťstoročí bolo zničenie myšlienky nádeje a myšlienky budúcnosti.
Na javisku José María Aznar.
68. Vytvorenie zoznamu mimovládnych organizácií je ako inventár neporiadku vo svete.
Skvelá reflexia barcelonského spisovateľa.
69. 11. september ich vedie k vytvoreniu dizajnu nového nepriateľa, ktorým bol predtým komunista a teraz by to bol terorizmus.
O útokoch z roku 2001 a o tom, ako to americká mašinéria využila na vytvorenie novej politickej dialektiky v globálnom meradle.
70. Nikdy som nebol dobrý revolucionár, dokonca aj Marcos odmietol nálepku revolučnosť a povedal, že je neposlušný.
O jeho ľavicovej minulosti.