Emické a etické perspektívy: čo sú a 6 rozdielov medzi nimi

Emické a etické perspektívy aplikované na vedecké poznatky nám umožnili získať rôzne pohľady na spoločenské javy. Jeho predchodcovia sa nachádzajú v štrukturalistickej lingvistike, no výrazne sa posunuli k sociológii a antropológii, pretože umožňujú vypracovanie rôznych reakcií a vysvetlení správania sociálna.

V úvode uvidíme nižšie, čo to je a odkiaľ pochádzajú etické a emické perspektívy, ako aj niektoré z ich hlavných rozdielov.

• Súvisiaci článok: "5 rozdielov medzi významným a významným"

Od lingvistiky k sociálnemu správaniu

Pojmy „etický“ a „emický“ sú neologizmy, ktoré prvýkrát zaviedol americký lingvista Kenneth Pike, aby odkazovali na to, ako sa sociálne správanie vyskytuje a ako je chápané. Etika zodpovedá prípone slova „fonetický“ (čo v angličtine znamená fonetický) a „emický“ zodpovedá slovu „fonemický“ (čo znamená aj v angličtine fonetický).

Fonetika je odvetvie lingvistiky. ktorý študuje zvuky, ktoré vytvárame na komunikáciu. Ako koncept sa vzťahuje na zvuky jazyka, ktoré sú založené na taxonómii aktívnych v reči, ako aj na ich environmentálnych účinkoch chápaných ako akustické vlny.

Fonematika je zase ďalším odvetvím lingvistiky a vzťahuje sa na schopnosť poslucháčov nielen počúvať, ale identifikovať a manipulovať s fonémami (minimálne fonologické jednotky, ktoré patria ku každému Jazyk). Vzťahuje sa na zvuky, ktoré sú v implicitnom vedomí alebo v nevedomosti a ktoré pomáhajú hovorcom identifikovať rôzne výrazy ich vlastného jazyka.

Pike používa tieto pojmy, aby vytvoril dve epistemologické perspektívy, ktoré by nám umožnili pochopiť sociálne správanie ako analógia hlavných jazykových štruktúr. To znamená, že sa snaží aplikovať princípy, podľa ktorých lingvisti objavili tzv fonémy, morfémy a iné jednotky jazyka, objaviť emické jednotky správania sociálna.

6 rozdielov medzi emickou a etickou perspektívou

Etické a emické perspektívy v sociálnych vedách boli užitočné pri ponúkaní rôznych vysvetlení toho, čo motivuje sociálne správanie. Inými slovami, vznikli so zámerom odpovedať napríklad na to, prečo sa určité ľudské skupiny správajú konkrétnym spôsobom, prečo interagujú tak, ako robia, alebo ako sa určitým spôsobom zorganizovali určený.

Vo všeobecnosti možno povedať, že odpovede na tieto otázky sa uberali dvoma spôsobmi. Na jednej strane sú takí, ktorí hovoria, že motívy spoločenského správania možno pochopiť len tým vysvetlenie, ktoré o uvedených dôvodoch poskytli samotní aktéri. Toto by bol emický postoj.

A na druhej strane sú takí, ktorí hovoria, že sociálne správanie a jeho motívy sa dajú vysvetliť priamym pozorovaním niekoho vonku. To by bola etická pozícia. Podľa Pikea môže mať použitie etickej a emickej perspektívy dôsledky a dôležité etické pozadie, najmä ak sú opisy preložené do inštrumentálnych meraní.

Nižšie sa stručne pozrieme na päť rozdielov, ktoré súvisia s tým, ako skúmame a chápeme našu spoločnosť a správanie.

1. Vzťah pozorovateľ – účastník

Emická perspektíva hľadá, že existuje kontext interakcie, v ktorom sa pozorovateľ a informátor stretávajú a viesť diskusiu na konkrétnu tému.

Etická perspektíva zase definuje a popisuje sociálne správanie s prihliadnutím najmä na logiku herca-pozorovateľa. Prioritou je štruktúra, ktorá existuje mimo mysle hercov.

2. Motív sociálneho správania

Keď sa opýtame, aké sú udalosti, entity alebo vzťahy, emická perspektíva by to povedala odpoveď je v hlavách ľudí, ktorí v týchto udalostiach hrajú, entity alebo vzťahy.

Na druhej strane, keď stojíme pred tou istou otázkou, etická perspektíva by povedala, že odpoveď spočíva v pozorovateľnom správaní ľudí, ktorí sú protagonistami spomínaných udalostí, entít alebo vzťahov.

3. Platnosť vysvetľujúcich znalostí

Emic je perspektíva, ktorá funguje z pohľadu hercov. Udalosti každodenného života, zvyky, zvyky, rituály atď. nie sú definované tými, ktorí ich vykonávajú, a toto sa považuje za platnú definíciu.

Ako sa chápe vo vzťahu k nevedomým významom alebo štruktúram, emika sa považuje za ťažko obhájiteľnú perspektívu z hľadiska vedeckej prísnosti.

Etika je perspektíva, ku ktorej sa pristupuje z pohľadu pozorovateľa. Tu sa vysvetľujú kultúrne udalosti, zvyky, obyčaje, každodenný život atď opis vykonaný osobou, ktorá sa pozerá (nie tým, kto koná tieto udalosti), a to je vysvetlenie, ktoré sa berie do úvahy platné.

4. Podobné perspektívy

Emická perspektíva je bližšie k subjektivistickej perspektíve poznania, zatiaľ čo etická perspektíva má bližšie k objektivistickej paradigme poznania.

5. súvisiace metodiky

Emická perspektíva sa zaoberá sociálnou konštrukciou významu, spochybňovaním a skúmaním emických účelov správania. Preto príkladom metodológie sú opisy vytvorené na základe rozhovorov so sociálnymi aktérmi.

Etická perspektíva, ktorá sa viac zaujíma o opisy vonkajšieho činiteľa, môže zo svojej strany vykonávať napr. komparatívny výskum medzi tým, čo sa pozoruje v rôznych kultúrach.

• Mohlo by vás zaujímať: "Kultúrne univerzálie: čo majú všetky spoločnosti spoločné"

6. Nie sú vždy také odlišné

Emické a etické perspektívy sú prístupy, ktoré sa nemusia zhodovať, ba čo viac: často sa chápu a používajú ako úplne exkluzívne opisy.

Kenneth Pike a Marvin Harris (americký antropológ, ktorý sa chopil a rozvíjal Pikeove teórie) to sproblematizoval a podarilo sa im to v ktorých momentoch sa etické a emické pohľady zhodujú a v ktorých momentoch sa od seba vzďaľujú, ako aj dôsledky spomínaných náhod a vzdialenostiach.

Jedna z vecí, ktorú si ľudia zaujímajúci sa o emické a etické perspektívy museli položiť, bola ako sú prepojené systémy duševného presvedčenia, jazyk a samotné správanie. Inými slovami, bolo tiež potrebné položiť si otázku, či to, čo hovoríme o tom, čo robíme, poskytuje vernú predstavu o motívoch konania; alebo ak to, čo vidíme, že robíme, je vlastne to, čo nám dáva bližšiu predstavu o motívoch samotného správania.

Niekedy sa to, čo robíme, zhoduje s tým, čo hovoríme o tom, čo robíme, inokedy nie. A práve z tohto dôvodu nemožno emickú a etickú perspektívu ostro oddeliť, ale treba ich chápať vo vzťahu. Je o prístupy, ktoré môžu byť užitočné a doplnkové na pochopenie nášho sociálneho správania.

Bibliografické odkazy:

• Harris, M. (1976). História a význam emického/etického rozlíšenia. Ročný prehľad antropológie. 5: 329-350.